我统领ๆ的“卫士排”的弟兄，他很老实。而他尚是首次嫖妓，各。因为其同事告他玩一次是价钱二元。爱非斯学派创น始人，他认为ฦ，共二十元而已。他初次与妓女性交，以为ฦ人一下便算一次，事完之ใ后，有位姿容较好，年岁较大，付了妓女快一个月的薪水了。春风得意之ใ后，再去洗澡，同去玩的弟兄和他在澡池内问他玩的经过，他则ท埋怨带他来玩的同事骗了他，说“你们说玩一次两元，为何我要花去十大几块”呢？同事了解状况下，除笑他做了冤大头，并要他去找那妓女退钱。他气愤不已๐，浴ภ罢便再去土窑子，但那ว妓女不在了，他便在那里砸窑子了，于是他被彰化宪兵抓走那ว时宪八团团部ຖ在彰化，查明是我的传令兵。当时，我们部队军司令部是彰化市的最高单位县长是南投人的陈锡卿，国民党头儿是位江西老俵，姓张，大名记不起了，我是部队长的侍从军官兼卫士排长，宪兵单位买我的面子，便把人送交我处理了。我亲去将传令兵领ๆ回，责他自己没有嫖妓玩姑娘的经验，自己้愿多送钱给婊子，还闹人家窑子做甚，自己做错吃了亏，还砸窑子，徒落人笑。我说了就算了。他以后再去找那妓女，那妓女转去了花坛一家私娼，他找去那儿也未找到。我后来知道了，便严词问他，“你还找那姑娘做什么？你还要她还钱给你吗、我并请排附和另两侍从军官两位副军长的个ฐ人参谋为ฦ我好好开导他更严å禁他乱动我的手枪。回他常代我擦拭佩枪也，为的是怕这横小子出事也。又我的卫士弟兄，每说起传令兵当了婊子冤大头事，就要笑他。惟此时，我的传令兵也是“花街柳巷๕”的识途老马了。那时我们部队长公馆住台中市，我常派他送东西去台中，后来他便玩上台中市的土窑子了。……略๓——编者又那时“私娼”都在民间，和住家一般，非识途老马，莫得其门而入也。老兄久ื住台中，特写来博兄一粲。未知可做老兄“军中乐园”的外一章否？一笑。
就这样的，我名列“制片人”头衔，开车进出片厂，见了女明星就搂，俨然大亨了。殊不知这大亨是冒牌的。
“私窑子”外形都是简陋的小茅屋，里面分小间，没有床，都是榻榻米。
由此可见，乌龟不但是“介虫之精者”、是有壳儿的动物的头头，并且跟“倮裸虫之ใ精者”圣人同级。中ณ国古人对它，歌颂崇拜，一直不断ษ，在那ว时中国人眼中，神灵也、吉祥也、发财也。长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也……种种好事，都跟它有关。它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝“王八看绿豆”呢：《礼ึ记》中说：“昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为ฦ易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”圣人抱龟南面，与皇帝ຓ北面二比一，皇帝还真吃蹩呢！《史记》有“龟策列传”，记用乌龟知吉凶时，称它为ฦ“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！《诗经》中ณ有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！
所谓“军中乐่园”，就是军中妓院，也就是营妓。营妓在中外历史上虽然问或出现，但像国民党这样统一妓院了的，却是古今所无。国民党在大陆溃败之时，裹胁几十万中国壮丁，这些壮丁在战场上幸未成为ฦ炮灰，却倒霉的在台湾、澎湖、金门。马祖等岛，成了国民党祸ຖ国殃民的筹码。国民党扣住这些人，说要反攻反攻反攻大陆去，不准退伍，他们白天只好打野外；不准成家，他们晚上只好打野炮。打野炮就是解决大兵的性欲问题，大兵们太穷，逛普通民间的窑子是逛不起的，并且军民不分，也易滋纷扰〔注一〕。于是国民党的败军之ใ将，得到败军之首蒋介石的点头，就搞起败军之ใ兵专用的妓院来。令下之ใ日，举凡国民党驻军之ใ地，就有“军中乐园”随侍在侧，我在十七师初任排长时调查的这一家，就是其中ณ之一。
真正解决这种“鞭下爱情”的，似乎仍有待于有几分philanderer气质的花花公子型人物，而不是哲学家。花花公子型人物对女人最能ม占上风，他们不用鞭子打女人，只是鞭子缠身而已。他们能主ว动的仅受女人之利ำ。不蒙女人之害，而女人也因他们的熟练、从容和自如而委身相向。而皆大欢喜。我相信最后解决亚当夏娃以来男女纠缠不清问题的，是花花公子，而不是哲学家。花花公子可以说你的是我的，女人可以说我的是你的，但哲学家却不是你的也不是我的，而是他妈的。这就是“李敖如是说”，鞭子缠身的女人是我人证。
《万物原始》说：“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”这是营妓制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传李广苏建传说：“陵曰：‘吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎ๆ？’始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之ใ。”这又是例夕，大概是出征军人不得“携妓行军”的缘故。《南部新书》说：“〔唐〕张褐ຈ尚牧晋州，外贮营妓，