古希腊悲剧的魅力如此之ใ强，传说与历史在文字间静静流淌，这并不奇怪，其原因正可以从阿伽门农三部曲中ณ寻找提示ิ。
依循历史顺序，
雅典是讨论的开端，这本书读来十分安静沉和。在这个ฐ过程中，雅典目睹了希腊半岛上无数，整个欧洲便由现世的繁华，成为政体追问的最直接触，引起现代哲学家这样激烈的赞，欧洲文明的画卷一点点展开……
马可·奥勒留是最独特的一位皇帝ຓ，他不仅仅是一位留下善名的皇帝ຓ，也是一位杰出的哲学家，写出了著名的斯多葛派哲学著作——《沉思录》，这些城市代表不同历史阶，它们的成败。斯多葛哲学是在罗马帝国中期流行并发展的一个流派，它讲天，讲宇宙宏观的整体命运，讲人和这宇宙整体的统一，如果静心观之，接受到来的命运起伏，那么เ内心将获得超脱困扰的安宁。这与道家哲学多少有相似的地方。奥勒留的书充满劝诫，劝人沉静处事，接受生命的各种变化。比起称王，奥勒留แ更愿意哲思隐居。他写道：“一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个ฐ梦幻，生命是一场战争，一个ฐ过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。那ว么เ一个人靠什么指引呢？唯有哲学。”
所有这些皇帝ຓ都给后世留แ下了难以抹除的记忆。直到เ今天，人们一面赞颂โ罗马帝ຓ国时期的丰富成就，另一方面人们又对其暴虐和僵化嗤之以鼻。这些特征统一在同一个国度，难以衡量。可以确定的是，罗马在共和时代千辛万苦缔造下的让英雄出世的制ๆ度，到了帝ຓ国时代已消失不存。孟德斯鸠曾大力赞扬共和国的制度：“起初ม，是共和国的首脑แ们缔造了共和国的制度，而后来则ท是共和国的制ๆ度造成了共和国的首脑แ。”而到เ了帝国时代，政治舞台变得更像是一座舞台，金碧辉煌，却没有人声。
今天，在罗马保留的大大小小帝国时代的建筑和遗址处，我们仍然能ม感到เ帝国的呼吸。提图斯凯旋๙门上雕刻๑着提图斯ั镇压犹太人的事迹。图拉真广场的图拉真柱上，可以看到皇帝征服疆域的战役浮雕，浮雕如毛毯一圈一圈环绕而上，通向天空，雕刻精细，混合着美与残酷。君士坦丁凯旋门最为ฦ伟岸，刻着君士坦丁皇帝一生的功绩。每一处纪念，都是战争胜利的纪念，那ว是罗马的辉煌，也是罗马对世界的屠戮。方แ尖碑在城中ณ各个角落伫立，记载着埃及的古老和沦为行省的凄凉。
罗马的建筑技术是毋庸置疑的，他们达到的高度直到1้8世纪工ื业革命才能重新า达到。他们运用巨大石块的能ม力，他们对复杂结构的把握，他们融合艺术雕刻๑与实用的能力，都远远超越于同时代的其他民族。罗马人开创了建造拱有人问17世纪古典学者西奥多·加札，假如学术典籍面临灾难，而他只能保留一位作家的著作，那么他将保留แ谁的呢？回答是：普鲁塔克。《希腊罗马名人传》是类似于《史记》一样的经典著作，曾经给无数后来的学者鼓舞和启迪，这其中就包括莎士比亚、卢梭、孟德斯鸠、彼得拉克、薄伽丘、拉伯雷。
普鲁塔克开启的是西方文本传统中对人的记述。普鲁塔克的文笔极好，那ว种好并不是离我们很远、只能放在历史框架里欣赏的古董的好，而是奇迹般地贴近我们，贴近每一个时代读者的好。他把人放在漫长岁月的框架，眼光很远，但笔下的细节又是最私人、最准确，近在咫尺，犹若真实。普鲁塔克是古罗马少数仍然保有强烈公共和共和精神的学者。他的写作光明、清晰，寥寥数语中打开历史的辽阔。
“恺撒陷入沉思，现在他已经越来越接近可怕的一步，他为所要冒的巨大危险焦虑不安，放慢了速度……他又用了很长时间与在场的朋友讨论局势，包括阿西尼阿斯在内，想到如果他们过河，则将给人们带来巨大的灾祸，同时又想到เ他们将留给子孙后代的威แ名。最后，在一股激情的推动下，他丢开了一切顾ุ虑，把自己交付给未来，说出了一句冒险一搏的人常说的一句话：‘骰子已经掷下了。’
“恺撒赢得的众多胜利ำ并没有使他天生开创น霸业的雄心转到他辛劳获得的成就的享受上去。他所感觉到เ的事实上乃是自己与自己的斗ç争，这是一种在他已๐经做到的事情和将来想做的事情之ใ间的战斗ç。”——《恺撒传》
“一个人若能驱除统治者性格中的罪恶，或者引导统治者的心智朝正确的方向发展，那ว他就可以说是在为了公共利ำ益进行哲学工作。”——《古典与共和精神的捍卫》
《沉思录》
＇古罗马＇马可·奥勒留（121～18๖0่）何怀宏译
《沉思录》在中ณ国的出名有一定偶然性。它是罗马唯一的哲学皇帝ຓ马可·奥勒留的思想录。他的书写得沉静、内敛，读久ื了让人也沉静下来。他探讨万事万物在宇宙中ณ的位置、人的价值、人应有的态度。心灵平静缘于对心灵的坚持。奥勒留是斯多葛学派的重要人物。与斯ั多葛信仰的自然相比，一切名声与身外之ใ物都转瞬而速朽。
“任何人