只要揣着一颗善良的心，不论是否健谈。人的一生没有终极性的成功，都会找到家园和朋友。开辟新的人文景观，它给人的是维新生；是生命的暗示而不；循规蹈矩只会给人生增加慵懒โ和僵滞。
由于人的天赋特质和社会属性的差异，差不多就决定了人对语言运用尤其是对口头语言运用的差异。例如教师，才能把人生&#x，
每个人的诞生，面对课堂上的学生，他们的沉默一定要运用得不能过多。如果是一个靠文字、音乐、雕塑、舞蹈等为生计的艺术家，他们最有力的语言当然要表现在其作品里面。他们也只能靠作品展示自己和印证自己，与社会生联系。他们在以艺术方式作宣传的时候，口头的语言往往是多余的。沉默常常也是一种防御的手段。
以此类推，美艳非福，善待之则为ฦ福，否则可能成为祸水；权力非福，善操之则ท为福，否则可能ม成为罪衍。由á此不难晓察，幸福并非来自拥有，而是始于创造，始于文明的参与和美的感悟。人生是个不断失去又不断获得、不断告别又不断ษ等待的过程。幸福也是。没有等待，一切美好将从此不再，即使到来也无缘领ๆ受。没有等待意味着生命的马达已๐经熄火，原本燃烧的生命已经成为灰烬。
所有走向成功的人都是自助的。他助与互助不过是人类生活中的一种合作，而能够取得这种合作的前提是自助。自助者人助之。一个自己不愿意站起来的人，别人即使将其拉将起来，他们也还会再度跌将下去。人在其一生的道路上会遇到很多的无助。平庸而无聊的生活使人丧失了生存目标，对活着的意义生怀疑ທ，是一种无助；在遭逢意外的不幸之后，在困苦与患难的危机中ณ自身难保也是一种无助。命运的乖戾总会制造出强烈的无助感。倘若一旦ຆ接受了无助的悲剧逻辑，就会越地深感人在主ว观上的无能为力，深感人在世界面前的茫然若失和被抛弃的锥心之ใ痛。自杀便是无助的终极归宿。自杀也许并不是最后的无助，因为自杀可能含有抗争的成分，含有对世界的某些信任，不可救药的绝望才是最根本的无助。
旅途中的美丽不断唤起又不断强化人们爱美的天性。旅途中的美在哪里？“在乎山水之间也。”文人雅士喜欢山水，芸芸众生对山水也一往情深。仁者乐山，智者乐水。文化先师孔子的这句话，很有些耐人寻味的地方。山的特征之ใ一是它的高，巍然耸立在天地之间，颇有一番๘浩然之气。有了一定的高度，便是拔了平庸，视野便播扬到了更广阔的空间。高山仰止，当然是人类精神生活的至高境界。
童心少了，笑声也就少了。严肃的事情多了，心灵上的皱纹也就多了。
厌恶进忠告的人，终必为谗言所害。
会用人的人，指挥一千个不多；不会用人的人，调动一个ฐ也多。
良心是永远不能ม更换主人的荣誉。