第四节语文字
1้911年。从史料é以及从出土文物、岩画中的文字符号来看，新疆ຆ进入封建军阀杨增新执政时期。但暴动很快演变成为地方&#，柯尔克孜族使用文字的历史可以分为ฦ三个阶段。新疆柯尔克孜族居住地区沿。即从古代柯尔克孜族先民曾经生活过的地区出土的文字记载以及岩画所反映的古崖画文。198年，猎手们狩猎的景等刻录在岩画ฑ上，表达自己้的思想。在叶尼塞河流域、阿尔泰山脉、塔拉斯谷地都有这种文字符号的现。
柯尔克孜族有本民族文字&#，并迅波及南，清朝被推翻，柯尔克孜族很早就开始使&#x。杨增新统治时期，第一是古柯尔克孜文。他们，杨增新遇刺身亡，新疆的统治权落入金树仁之手。1้91年月，哈密生农民暴动，辛亥革命爆，从国内外研究况来看。这时，不堪忍受战乱ກ之苦的柯尔克孜族人民奋起反抗。中国为了加强在新疆的工作。派中ณ央政治局委员邓来疆，并在迪化今乌鲁木齐设立了“八路军驻疆办事处”。在新疆ຆ省督办盛世才的邀请下，中国派遣了不少党员到新疆各级行政机关任职，陈潭秋、毛泽民、林基路等先后被派往新疆工ื作。进入新疆的党员积极宣传反帝抗日、民族平等进步思想，辛勤工作，受到包括柯尔克孜族在内的新疆各族人民的爱戴。林基路还曾担任柯尔克孜族聚居地区乌ไ什县县长。在中国的影响下，柯尔克孜族人民积极参加反帝爱国斗争，一些进步的柯尔克孜族青年还参加了人领导的“反帝会”。在人倡导下，新疆各民族都成立文化促进会，以展文化教育事业。柯尔克孜族与哈萨克族联合成立哈柯文化促进会。促进会在喀什、乌ไ什、乌恰、英吉沙、疏附、伽师等地都设立了分支机构。促进会的主要工作是办学、扫盲、从事群众文化娱乐和宣传活动，经费以自筹为主。在省政府和哈柯文化促进会的推动下，柯尔克孜族地区兴办了一批学校，结束了长期以来没有学校的历史。在伊斯哈克别克担任哈柯文化促进会会长期间，喀什师范学校还开设了柯尔克孜班。198年，在柯尔克孜族聚居地区设立乌恰县。191年，阿合奇设治局自乌什县析出，19๗年，阿合奇设治局升格为ฦ县。
元朝灭亡之后，在1้世纪中叶，与柯尔克孜人相邻的瓦刺人也失统一瓦刺各部，势力大增。也先在位时，曾动对柯尔克孜人的进攻。著名史诗《玛纳斯》中写道：“统治者也先召集五万军队来打我们，他打败了坷尔克孜，血洗了我们的大地。”经过这次打击，坷尔克孜人臣服于瓦刺，一部分柯尔克孜人还被迫从叶尼塞河上游向西南迁徙，开始活动于楚河、塔拉斯河流域。正是在这一时期，跟随瓦刺军队与东察合台汗国作战的柯尔克孜人进入西部天山地区，并留在那里。1世纪末，喀尔喀蒙古扎萨克图汗一个属部ຖ硕垒乌巴什洪台吉强大起来，势力达到了叶尼塞河的柯尔克孜人居住地区。同期，沙俄在征服了西伯利ำ亚汗国之后，便着手进占叶尼塞河柯尔克孜人的游牧地，并开始不断与柯尔克孜人生冲突。柯尔克孜人对沙俄的入侵进行了长达一个多世纪的浴血奋战，英勇抗争，但最后终因寡不敌众，举部被迫离开叶尼塞河故地而西迁。西迁天山和帕米尔高原后，柯尔克孜人仍然经常遭受外敌的入侵。被迫迁徙的柯尔克孜人先到达额尔齐斯河东南草原，西迁途中ณ除少部分人留แ在萨彦岭与唐努山之ใ间的河谷地区外，大部分人到达西部天山地区，与原先就活动于这一地区的柯尔克孜人会合，成为柯尔克孜族形成过程中的重大历史事件之ใ一。
第五节民族教育
克孜勒苏克尔克孜自治州地处边远山区，历史上教育事业比较落后。1้9๗世纪中叶之前，境内只有少数以培养宗教人员为目的的经文学校“迈迪热斯”。在0世纪0年代之ใ前，柯尔克孜族的教育主ว要宗教私塾教育和家庭教育为主ว。个别家庭殷实的财主牧主ว和部落领会邀请宗教阿訇或毛勒多毛拉到เ部落来为自己或亲属的孩子讲授《古兰经》和伊斯ั兰教知识。请光绪年间，阿图什地区开办了维吾尔新型学校。清宣统年间1้90่9年，清朝地方政府先后举办了几所官立汉语学堂和简易识字学塾。随着乌ไ洽、阿合奇、阿图什三县的建立，地方政府才开始建立一些国立小学。
当然，传统的家庭教育也是一项不可或缺的内容。家庭教育的内容大致可以分为让孩子受到传统文化之ใ文化知识的文化化教育，让孩子通过实践掌握基本技能ม的训练化教育，让孩子懂得文明做人的文明化教育以及懂得礼ึ仪处事的道德化教育。所谓文明化，就是通过让孩子与爷爷奶奶等传统文化积淀深厚的老人以及父母的引导教育，逐渐积累传统文化知识的过程。老人似乎又说不完的知识，孩子可以通过口头说教，逐渐吸收，融会贯通，在与长辈的互动中潜移默化地传承和习得无法在书本中学到เ的知识。在这样的教育过程中，英雄史诗《玛纳斯》、民间故事、传说、民革以及其他诸如部落谱系知识，民俗知识等民间文化知识不断被孩子吸收，逐渐成为ฦ孩子日后的精神营养。古代英雄人物的事迹通过老人之口灌输给孩子，使他们幼小的心灵得到เ净化和滋润。比如英雄玛纳斯坚忍不拔、无与伦比的精神气质，英雄的妻子卡妮凯聪明智慧、坚贞不屈、心灵手巧、美丽ษ贤惠的性格都会给孩子留下深刻的印象。长辈们鼓励和教育后代要像英雄玛纳斯和卡妮凯那ว样，长大后成为对社会、对人民有用的人。所谓训练化教育，就是长辈们带着孩子一起劳动，在实践中通过不断地指点教孩子懂得和掌握更多的生活生产技能。比如说在柯尔克孜族社会男女分工不同，所以男孩子和女孩子学习的侧重点就不一样。男孩子从小就跟着长辈们放牧、骑马、狩猎及耕田、收割、打场等技术。女孩子则会跟着母亲或姐姐嫂嫂学习刺绣、制作花毡、挤奶、制ๆ作奶制品、家务等活计，逐渐成为母亲的好帮手。日后会成为ฦ设计和绣制花毡、壁毯、枕头、手巾等物品的高手而得到人们的赞扬。对于女孩子来说，这是一项必须ี掌握的技能。所谓文明化教育，就是要让孩子从小养成讲究卫生，节约粮食，保护环境的好习惯，懂得柯尔克孜族好的传统习惯，懂得为人谦虚热，为日后做一个懂ฦ文明、讲礼貌的人。不如说饭前饭后洗手，不随地乱扔垃圾和大小便，保护草原，保护水源，对客人热招待等等。所谓道德化教育，就是从小懂得尊老爱幼的习惯以及其他各种生活美德，并懂ฦ得传统禁忌等。比如，遇见长辈都要先热问候，仔细聆听长辈的教诲，服从长辈，学会忍让、富有同心和爱心等等。大人们总会教育孩子要诚实守信，不干坏事，多做好事，助人为乐等。这样的道德伦理教育，使得柯尔克孜族孩子长大后都会行为规范，合乎法礼，不轻易犯忌。