他的情诗大多活泼生动，给我们展现的是一位开朗潇洒、意气风的年轻人的形象。
传说这位益西嘉措是拉藏汗的私生子。却与达赖之名相去甚，犹如细丝一般，后来，新月的气魄，康熙ກ皇帝。乾隆皇帝册封格桑嘉&#，也自夸自己清亮圆满，这又置十五的月亮于何地呢？
然而，他的内心，
新月出来。人们在一个叫理塘的地方แ找到了，他偏偏更喜欢眷恋于男女情爱的欢喜中ณ。这样的选择，源于的是他未曾停歇的“狂心”。
在古典诗歌中ณ，以桃花比喻美人的诗歌不在少数，比如崔护的“人面桃花相映红”。以落花比喻人生短暂无常的诗词也不在少数，比如李煜“流水落花春去也”。
一个“狂”字尽显出这个孤独的和尚，内心对爱情强烈的追求。他是多么希望可以和自己้的爱人相守，他是多么希望和一个普通人一样，娶妻生子，放牛喂羊，仰望蓝ณ天白云，俯瞰绿草流水。可是，这些愿望于他却是奢侈品。他的爱情注定是不被祝福的。而脑海ร中另外一个自己却不断对自己说：没有关系。这不过是佛说婆娑世界。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
最后多说一句，目前，仓央嘉措情歌的辑本种类很多，据我国藏族文学研究的先驱佟锦化先生统计，集录成册的有“解放前已经流传的拉萨藏式长条木刻๑本五十七；于道泉教授版1930年的藏、汉、英对照本六十三节六十六；解放后，西藏自治区文化局本六十六；青海民族出版社198๖0年本七十四，北京民族出版社1981年本一百二十四；还有一本四百四十多的藏文手抄本，另有说有一千多，但没见过本子。”
接下来，是一场极其混乱ກ的斗争。
查阅了种种史料之ใ后，我们现，记载了仓央嘉措私生活不检点的史料主要是以下几种。
然而，也正是这份无尽的疼爱，导致了西藏政权日后的进一步动荡。1้67๕9年，桑结嘉措接受五世达赖委任，正式承担管理西藏政务的重任。就任后的桑结嘉措，一心想要完成恩师五世达赖的遗愿，并仗着自己้在教派中ณ的威望，采取了一系列巩固西藏政教合一政权的措施。这使得西藏与当时蒙古军队之间的矛盾越来越尖锐。
但死亡，却仍是被人们最广为采用的说法。但对于这样一位传奇人物的逝去，死亡的原因，也开始变得众说纷纭。
在长久的忍耐之后，他终于作出了影响他一生的决定——换上俗家衣服，到拉萨街头玩乐。他给自己起了一个化名——宕桑旺波。
这些铁铮铮的事实，让人不得不对仓央嘉措提出种种质疑。
自叹神通空具足——野性难驯的爱二
在仓央嘉措的诗歌里除了以狼比喻女性的野性难驯之外，还有以马比喻其难以驯服的。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
通常来说，马的性情比之狼的性情要温和许多。但马又是天生爱自由的一种动物，如果人类不能采取合适的方法去驯服它，它不轻易屈服于人类的指挥。
从狼到马的转变，仓央嘉措已经渐渐开始俘获了女孩子的心，但此时此刻，他却是早ຉ已经不顾一切，把自己全身心投入到爱情中ณ了。他想完全征服他的心上人，却又不能完全做到。
那一颗心，就犹如难驯的野马一般，只有费尽心机、布下重重“陷阱”才能制ๆ服住它。
为ฦ了这份“心机”，他恐怕，实在费了一番力气。
在仓央嘉措年轻的时候，经常会邀请他的许多朋友们一起在布达拉宫的后花园里游玩。他们对着春光尽情唱歌跳舞。这众多的朋友里就有他的心上人达娃卓玛。这应该算是他使出的“追女孩子”的一种办法吧。
他实在是个聪明的少年，他并不是一味急躁地“尾随”或者“纠缠”着女孩子，而是先打入女孩子的社交圈，取得女孩子朋友们的信任，这样他就能很自然地接近那个喜欢的女孩子。按他自己的条件来看，他也不可能每天每夜二十四小时都如此贴近这个女孩子。毕竟白天的时候人们还需要他在布达拉宫维持他的神圣和庄严。所以这样的办法既利用了他仅有的时间，又高效率地取得了女孩的信任。
然而，令人懊恼的是，尽管他已๐经如此费尽心机，这个ฐ女孩却依旧ງ不肯归顺于他。
而他，起初却对自己的“计划”非常满意，尽管这样完美的计划也不足以让女孩子对他全心全意。他虽身为ฦ活佛，可是追女孩子的心情却与世人别无二致。
在我们的生活里，这样的例子也屡见不鲜。有些男生使出浑身解数，为ฦ女孩子任劳任怨，百般依顺，万般迁就，为的只是博得美人一颗心。可偏偏女孩子就是不领ๆ情。于是男生们开始沮丧ç、怨恨。
仓央嘉ล措，始终就是个还未曾长大的男孩啊。
他在白天的生活里，处处受人控制，内忧外患的处境使得年轻的他不知所措。虽然拥有名义上的无尚荣耀，可惜羽翼单薄，不成气候。晚上的时候，他去寻欢作乐่，追求的不过是一丝自尊和自由。面对一位难以征服的女性，不免会显出急躁和烦恼的情绪。
有意思的是，如果单从诗歌本身来看，不论作者的背景和身世，我们甚至完全可以认为这是一浪ฐ荡公子哥的“把妹”之词。
而这背后，也不知道藏着仓央嘉措多少对人生的反抗和无助。
只有家中ณ雌老虎——野性难驯的爱三
仓央嘉措最让人大跌眼镜的地方แ就是他的许多诗歌往往使用一些被认为“审丑”的意象。比如一般都比较罕用的狼和马。而在某些诗歌里甚至出现“犬”和“虎”。
比如以下一：
君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训。
只有家中ณ雌老虎，愈温存处愈生嗔。
“狺狺”，是个拟声词，意思为狗叫的声音。“豚”是哺乳动物的意思。前面两句的大致意思是：许多狗在叫，但是如果给它们喂点肉吃就直接驯服了。
仓央嘉措竟然以“犬”喻众人，以“老虎”喻自己้心爱的女孩。他很愤怒地抱怨，抱怨女孩子对自己不够温柔。
或许，极少有这样一位诗人，将自己้喜欢的姑娘比喻成“老虎”。仓央嘉措竟然敢这样写，不得不承认少数民族比起汉族的确更大胆泼辣。
问题是，他为何将自己心爱的姑娘比做老虎，却将其他人比喻成狗呢？
这或许，是因为“犬”有忠诚的意思，而制伏狗又较为ฦ容易，一旦制ๆ伏了它，它也非常忠诚。仓央嘉措贵为活佛，全西藏的人民都对他顶ะ礼膜拜。他以活佛的身份无论走到哪里，大家都尊敬他，甚至“崇拜”他。而他说的“犬”，其实就是平日里尊重他、听从于他的人们。
但这些狗，却绝不包括他以宕桑旺波的身份示人时候遇到的女孩子。
当初，仓央嘉ล措改装易服来到拉萨酒肆，的确遇见了一大群青年。这群青年里有男ç生，也有女生。女性之ใ中也不乏็漂亮温柔的女孩子。后来的资料中也显示，当时他只爱上了其中ณ一个叫达娃卓玛的姑娘，并没有和其他女孩子产生男女朋友情愫。而且从他的诗歌内容中我们可以看出，诗人对女孩怀有的是一颗赤子之心，处处表露的是自己对那ว个ฐ女孩子的真爱，而并非玩弄女人之ใ徒。所以“犬”应该只包括他身边的人，而不包括其他女孩子。
那么，家中雌老虎确定就是指那ว个ฐ他心爱的女孩子。“老虎”是王者的象征，是威严的代表。以“老虎”比喻女性，想必这位女孩子大胆泼辣，不怒自威。然而如果她仅仅是一位“野蛮”的女孩子，仓央嘉ล措如何对其倾心？虽然说少数民族对女孩子的要求不像中原地区般对男人言听计从，可是女性最吸引人的地方其实还是她的温柔与活泼。一位脾气暴躁、性格凶蛮的女子当然不会受到เ男ç人们的青睐。结合仓央嘉ล措的其他诗歌来看，与其说这是一位“野蛮女友”，不如说她是一位独立自主的女性。
她并没有和大多数女性一样，即使对对方แ没有心动，也会屈服于对方强大的追求攻势。虽然她的确也喜欢仓央嘉措，和他情投意合，但是她并没有因此而丧ç失自我。有许多女性一旦喜欢上一个异性，就容易失去理智，甚至产生攀权附会的心理。她如同老虎一样，保持着自己的优雅和自尊，让男人为她颠倒，唯独她淡看人生路途，笑傲情场。
也许这正是她吸引他的真正特别之处！
深悔苍鹰一怒非——为爱憔悴
相思总是让人憔悴。它让强壮的人变得脆弱，它让理智的人变得感性。它总在让我们流泪和痛苦，我们却还依旧心甘情愿屈服于它。仓央嘉措，他也是如此。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧ງ腰围。
老鹰是一种非常凶猛的动物，代表着强大的力量。可仓央嘉措俨然成为了一只受伤的老鹰。他衣冠不整，神形憔悴，精神恍惚。老鹰怒的时候会掉羽毛，而仓央嘉措也因为ฦ忧心忡忡，身体日渐虚弱。
他为何会变得如此憔悴？莫非是为伊消得人憔悴，才变得如此孱弱。他从前腰围粗壮，体格健硕，今昔一对比，更显今日之憔悴，思念之深切。