二、明朝的成就
明朝留给我们看得见的东西很，。这说明，万里长城。明朝时期的商船是当时世界ศ上最高大，，明朝的大。明朝商船频๗繁、活跃的航海贸易为中ณ国带来了巨额财富，这也是支持朝廷大兴土木的雄厚资本的重要原因。在军事上，北进蒙古，，天坛，置羁縻机构于新疆ຆ和东北——满清的源地，并迫使周边国家承认中国的宗主权，接受中国的册封。如此辉煌的业绩，怎么会出现在一个衰落的朝代中呢？
宋朝在中国史上被称为"ิ弱宋"，的确，同汉朝和唐朝相比，宋朝在对外关系方面显然十分被动。宋朝最初未能ม收复边沿失地，后来又丢â失了北部半个中ณ国，这遭到中国后来历史学家的严å厉谴责。这种批评虽不可否认，但仅仅把原因归结于皇帝和统治阶层的无能ม也是有失偏颇็的。我们只要把宋朝与汉朝和唐朝相比，就能ม现宋朝在军事战略方面的先天不足。
一、隋朝统一中国
世界ศ文明板块
继秦而起的是汉帝国，汉帝国的繁荣很大程度上是因为充分汲取了秦的教训。秦始皇一举废除了分封制度，而汉皇帝则更重实际且谨慎，他先略微恢复一点分封制，然后再将其削弱到微不足道的地步。在开头时，他将封地授予他的儿子们和近亲（只有寥寥无几的功勋卓著的异姓封王，并且都没有好下场），不过这些封地的面积比从前周时期的封建诸侯的面积要小；而且，它们被散置在由国家官员直接治理的行政区之ใ间。这种自上而下分封的诸侯国与商周时代由á原始部落形成的诸侯国已有很大不同，就像温室里的盆景相比室外的青松，其扎根的深度相差甚远。秦帝国虽然存在的时间很短，但已经以秋风扫落叶之势扫除了这些诸侯生存的根基，也为后来的汉帝国扫除了最主要的障碍。公元前127年时，汉皇帝又下了一道“推恩令”，规定嫡长子只可继承封地的一半，余下的封地分给其他子弟。“推恩令”的推行中间虽有曲折，但最终被平息。于是，封地不断缩小，其重要性也不断ษ下降，仅仅成为大地产。秦始皇建立的帝国结构又渐渐恢复，只是没有原先的恐惧和压迫感。因之，汉帝ຓ国繁荣了四个ฐ世纪，约相当于罗马帝ຓ国的统治时间。
西周时，商业已๐成为社会经济不可缺少的部门，由官府垄断，设有质人之官作为ฦ市场的管理者。商贸的品种有奴隶、牛马、兵器、珍异等。西周的货币除贝以外，已开始使用青铜。
安诺文化（anaucນu1ture）是中亚铜石并用时代文化，纳马兹加（nomaທzgaIVຆ-ๅVIcu1ture）文化、竖穴墓文化（pitTombcu1ture）、洞室墓文化（caທtabຘsaທsievodronovocu1ture）标志着中ณ亚及其附近地区4ooo年前左右进入了青铜时代。常见的青铜器是刀子、凿、针、锥、耳环、指环、斧、剑、头盔、镞、镜、马衔等。这些文化有一个共同的特点是畜牧业和父权日益展和膨涨，而种植业和母权相对萎缩。金芭坦丝将其中畜ไ牧业和父权占明显优势的文化称为库尔干文化，认为是原始欧印人孕育了游牧文化，并且改变了欧洲和其他地区的社会进程和文化格局。
汉武以后，华夏族逐渐改称汉族。经过从夏到汉约两ä千年的融合，生活在中ณ原的诸夷已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中ณ华大地上取得了主体民族地位。汉族也不是单一民族而是一种民族融合体。
中原文明在遭遇游牧民族侵略时有一个ฐ不利ำ因素า，即旷日持久ื的战争会对经济结构复杂的社会产生越来越大的破坏性影响。原始落后的游牧民族全力以赴地投入战争，而文明社ุ会的力量则ท被各种各样的活动所分散；旷日持久的对峙将会使文明社ุ会承受巨เ大的负担。常备军数量的增加就会导致人民捐税压力的增大，从而导致经济生活的逐渐瓦解。
与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。中国的展情况与印度在雅利ำ安人或穆斯林或英国人到来之后所生的情况不同，没有明显的突然停顿。当然，曾有许多游牧部ຖ族侵入中国，甚至还取某些王朝而代之；但是，不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或畜牧经济，相反，是入侵者自己้总是被迅、完全地中国化。
如果这样做了，我们就会现，有一块6地在世界上跟有独一无二、无可争辩的地位，这就是欧亚大6๔——它自新石器时代以来，一直是世界历史的真正心脏地区。欧亚大6占地球6地总表面的五分之二，其人口为世界人口的十分之九。人类最先进、最持久的文明就是在那里展起来的。在很大程度上，可以说，人类的历史也就是欧亚大6各文明地区的历史。
判ศ断某次朝代的更替究竟是历史的进步还是历史的倒退的标准是什么？笔者认为以君主ว的个人作为（比如道德和勤政）来作为判断的依据是非常欠妥的。比如，史学家们一直以宋、明两ä朝的君主的昏庸、朝廷的腐败、人事的勾心斗角来证明他们的灭亡和被元、清替代的必然性和进步性。我们先不论这种判断ษ的标准是否科学，就像犯罪永远不会被禁绝一样，君主的昏庸、朝廷的腐败和人事的勾心斗角这些特征放在史上任何一个朝代里都是存在的，元、清两ä朝当然也不例外。至于将万历的荒淫与康熙ກ的勤政来作“田à忌赛马”式的比较更是经不起推敲。我们不能以道德的标准来判定奴隶社会取代原始社会是一种倒退，同样，我们不能以君主个人的道德来判ศ定朝廷的更替是一种进步。判断朝廷的更替是否是历史进步的标准应该是：是否是一种相对文明的社ุ会代替了相对落后的社会。具体而言：是否有利于技术的进步、是否有利于生产力的展。若以此为标准，部落社会的蒙古、女真征服了农业社会的宋、明两ä朝明显是一种历史的倒退。他们在征服中原的过程中接受中原的文明，迅被同化也恰恰有力的证明了这一点。但在这种征服和同化的过程中，部落文化仍然或多或少的得以保留，并留แ下烙印。这也是制约中ณ国向前展的一个ฐ重要因素，特别是自满清入关后，中国的技术和生产力就开始一直停滞不前，成为欧亚大6东端衰落的一个重要原因（详见《满清入关》）。
英国特使马戛尔尼在回程路上写的纪事中强调：“我们的许多书里都把汉族和鞑靼族混淆了，好像他们是一个民族。可是清君却在时刻๑关注着这权力的诞生地”。“东方与西方在这问题上是不同的。在欧洲，不论是波旁王朝还是哈布斯ั堡王朝的人，登上那ว不勒斯或西班牙的王位都无关紧要；君王完全与西班牙人或那ว不勒斯人……汉诺威人一旦ຆ掌握英国王权，他们就不再是德国人了。相反，亚洲的君王“念念不忘自己的祖根”。“两个世纪过去了，换了8个或1o个君主，但蒙古人还是没有变成印度人；过去的一个半世纪也没有把乾隆变成一个ฐ中国人”。“鞑靼人说笑话总以汉人为靶子。我不可能不注意到เ：只要有人拿汉人说笑话，那些年轻的鞑靼王子就会兴高采烈。在取笑女人裹脚时，他们拍手叫好；但听到把鞑靼妇女的木底鞋比作汉人的帆船时，他们就恼火。赫脱南现“地位最低的鞑靼人，在服从汉族官员时也会表现得十分勉强”。
巴๒罗记下了别ี人对他说的一段心里话：“圆明园内年轻的王子们谈到汉人时总报以一种极大的蔑视。一位王子见我想学汉文，就竭力使我相信鞑靼语比这要高尚得多。他不仅答应给我识字课本和书籍，而且还要亲自教我。”“满清初期，他们表现得非常凶残。建国后的最初几年，整批整批的百姓遭到เ屠杀。强迫留辫子引起了骚乱，结果都被倒在血泊之中ณ。都是老爷的种族坐稳了江山，对一个奴隶的民族实行统治，种族隔离是全面的，严å禁不同种族间通婚，北京的整个北城都没有汉人，专供满人居住。宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何只要清一色的满人：要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是汉人。这多有象征意义呀！让鞑靼人繁殖，让汉人绝种。这就绝对保证了没有任何不纯的混杂。”“在热河，鞑靼皇帝从他们祖先的传统中ณ汲取营养。这时他们并不是完全在中国，也不仅仅只是在中国。”
二、满清的国家政策
只有充分了解了满清部ຖ族殖民政权的本质，才能真正理解满清国家政策的真正含义แ和用意。满清的一切国家政策：剃留辫、文字狱、限制火器、闭关锁国等等，都是为了一个ฐ核心的目的——自身部族政权的安全利益所服务的。满清统治者运用一切能利ำ用的手段来维护本部族的核心安全利ำ益，其统治手段之高明远远过蒙古甚至汉族的政权。这种高明的统治手腕对其本部族是幸运的，为满族政权赢得了近三百年的江山，但对于中国来说却是不幸的，中ณ国这一生命力最强的古老文明，这一曾经为世界ศ奉献了无数财富和科学明的文明，这一开放的、活力无限的文明从此开始沉沦，中国被拖入近代屈辱史。
满族人口不过百万，比蒙古人口还要稀少，但满清为ฦ何能够成功的统治中国长达三个世纪？这与满清统治者充分吸取了蒙元的教训有着莫大的关系。
先，在军事上，蒙古人盲目的过度扩张是蒙古大帝国迅崩溃的直接诱因，而满清的统治者则聪明的收缩了拳头，仅仅将武力局限于传统的中ณ国范畴，正是这种武力的收缩从军事上保证了帝国的稳定，为了保持这种军事的稳定，满清统治者甚至不惜牺牲自己的既ຂ得利ำ益，这一点从以领土换和平的《尼布楚条约》中可以清楚的看到，具有讽刺๐意味的是，这是整个满清时代唯一的“平等条约”。满清统治者非常清醒的认识到：相比于罗刹国的威แ胁，如何防范、控制汉人的反抗才是当务之急的国家安全的核心利益。
终满清一朝，签订了无数的不平等条约，很多人将原因归为落后，这或许是原因之一，但不是本质，殖民政权的本质才是根本的原因。“量中华之物力，结友邦之欢心”，“宁予友邦，不予家奴”，慈禧的名言彻底抖露了殖民者的心态。对于殖民统治者而言，“友邦”的侵略并不可怕，可怕的是“家奴”的反抗，更可怕的是“友邦”有可能会扶持“家奴”来反抗；对于中ณ华民族而言，不平等条约的签订只不过是从一家独吞变成多家分赃而已。被称为最腐败的明王朝，终期一朝，无论在何种不利ำ的局面下都不曾签订过不平等条约。明朝的皇帝，崇祯ງ上吊，小明王情愿被勒死也不降；而满清的末代皇帝溥仪先是投降袁世凯，然后跑到满洲当傀儡皇帝ຓ。在满清皇帝ຓ的眼里，日本人远比中国人可靠。只是不知道提倡游牧民族的“狼性精神”的姜戎先生在此作何感想。
其次，在政治上，蒙古统治者毫不掩饰，赤裸裸的将中国人划分为四个等级，把汉民族（北方的汉人与南宋遗民的南人）做为ฦ最底层的被欺压奴役的对象。蒙古人最大的失策是联合人口占绝对少数的回回人、契丹人和突厥人来统治人口占绝对多数的汉人，完全将汉人推到了敌对面，这无疑ທ激化了本就非常尖锐的民族矛盾。满清统治者显然吸取了这个ฐ教训，统治手腕也远远高于蒙古统治者。满清统治者不去触动汉人上层阶级的利益，对汉族贵族和文人采取怀柔和笼络的政策。恢复科举制度，允许汉人入朝做官，打造出了一套“满汉全席”式的政治合作的帝ຓ国金字塔——当然满清的部族政权是位于金字塔的顶ะ端的。显然，满清的政策在一定程度上缓解了民族矛盾，分化、瓦解了汉族贵族和文人的势力。
最后，在文化上，蒙古人一直都刻意的拒绝汉文化的渗透和影响，鼓励所有外国宗教，无论是伊斯兰教、佛教，还是基督教，与在中国占统治地位的儒教相抗衡。正如马可·波罗所说的那ว样：“所有中ณ国人都憎恨大汗的统治，……是中国的外国人。”而满清统治者则祭拜孔庙，修《四库全书》，将自己打扮成儒家文化的仰慕者、倡导者。（《鹿鼎记》中康熙就任命韦小宝去祭拜关帝庙以笼络人心）满清的文化政策也分化、瓦解了汉人的文人势力，维护了政治的稳定。意味深长的是：正是蒙古与满清政策的不同导致了最终的结果也相异，蒙古人对汉族的影响较小，自身的民族特点也较大程度上得以保留；满族人对汉族的影响深远，但自身的特点也泯然消เ失。
“胡萝卜加大棒”，这是统治阶层的一贯政策。对于满清统治者，仅仅依靠“胡萝卜”显然是不可能成功统治中国如此之ใ久的。早在罗斯ั福之ใ前，满清统治者就已经把“胡萝卜”的怀柔笼络和“大棒”暴力专制ๆ结合运用的炉火纯青了。
满清入关时的大屠杀
诸如《扬州十日记》，《嘉定乙๗酉纪事》《江变记略》这类笔记记载的满清暴行，大家或许都不陌生。而下面，我主要列举满清官方แ资料，以及第三方แ叙述的满清暴行。
先，满清自己布过大量屠杀文告，其中最著名的，是满清官方资料《清世祖实录》卷十七顺ิ治二年六月丙寅中ณ的文告：“所过州县地方แ，有能削投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到เ，玉石俱焚，尽行屠戮。”满清在四川1649年的另一份文告，口气也非常类似：“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男ç而留แ女”。满清另一份官方แ史料，《东华录》卷五顺治元年条，则记载：“不随本朝制度剃易衣冠者，杀无赦。”镇江知府告示则是：“一人不剃全家斩，一家不剃全村斩”！并将反抗者的人头，集中起来恐吓人民。顺治二年（弘光元年1645年），江宁巡ำ抚土国宝宣布：“剃、改装是新朝第一严å令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留，留แ不留แ头！南山可移，此令不可动！”在以上满清官方的宣告中，充斥ม了大量“屠全城”、“尽行屠戮”、“杀无赦”、“全家斩ล”、“全村斩ล”的凶恶威胁。而下面列举的资料，则证明，满清的公开威胁，绝不仅仅停留在口头。
满清入关前，其对辽东汉人的大屠杀，也大量见诸于原始文献，以下列举诺干：天命九年正月，努尔哈赤下九次汗谕，清查所谓“无谷之人”（每人有谷不及五金斗的汉人），并谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，“捕之ใ送来”，最后于正月二十七日下令：“杀了从各处查出送来之无谷之ใ尼堪（满语之ใ谓汉人）”。这是公开的种族灭绝！天命十年十月初三日，努尔哈赤又指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒对村庄的汉人，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。作为ฦ第三方的朝鲜史料，《李朝实录》光海君十三年五月，也记载了辽东汉人的悲惨遭遇：“时奴贼既得辽阳，辽东八站军民不乐从胡者，多至江边……其后，贼大至，义民不肯剃头者，皆投鸭水（鸭绿江）以死。”
满清入关后，对自己大屠杀最赤裸裸的供认，就是顺ิ治七年十二月清宣大山西总督佟养亮：“大同、朔州、浑源三城，已经王师屠戮，人民不存！”顺ิ治六年十一月二十一日宣大巡ำ按金志远题本《明清档案》第十一册中，更是由于“城破尽屠”，只好请求释放剩ທ下的5个“无凭究拟”的犯人。《朔州志》也承认：“城破，悉遭屠戮”。
广州大屠杀，得到中ณ立的第三方资料证实。意大利籍耶酥会士卫匡国martinmartini，1614๒～1661在《鞑靼战纪》中ณ记述:“大屠杀从1้1月2๐4日一直进行到1้2月5日。他们不论男女老幼一律残酷地杀死，他们不说别的，只说:‘杀!杀死这些反叛的蛮子!ำ’”杜文凯:《清代西人见闻录》53页，中国人民大学出版社，198๖5年6月版。荷兰使臣约翰纽霍夫Johnnieuhoff在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书记述:“鞑靼全军入城之ใ后，全城顿时是一片凄惨景象，每个ฐ士兵开始破坏，抢走一切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从1้1月26日到เ12月1้5日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音；全城到เ处是哀号、屠杀、劫掠；凡有足够财力者，都不惜代价以赎命，然后逃脱这些惨无人道的屠夫之手。”司徒琳著，李荣庆等译《南明史》131页，上海古籍出版社，1้99๗2๐年12月版
远离世俗的出家人，则记载了这次大屠杀的具体规模。《广州市宗教志》：“清顺ิ治七年（16๔5o），清军攻广州，‘死难7๕o万人。’在东郊乌龙冈真修和尚雇人收拾屍骸，‘聚而殓之，埋其馀烬’合葬立碑值得注意的是，广州ะ7o万人遇害这个数据，应该是由当年负责收尸的和尚们记载下来的，可是说是直接记录，具有很高的史料价值。更值得一提的是，这个ฐ数字，至今还记录在广州大佛寺的网页ษ上。
官方档案中记载如下：直隶“一望极目，田à地荒凉”卫周元，痛陈民苦疏，皇清凑议，卷1้，河南是“满目榛荒，人丁稀少”（李人龙，垦荒宜宽民力疏，皇清凑议，卷4），湖广“弥望千里，绝无人烟”（刘余谟，垦荒兴屯疏，皇朝经世文编卷3๑4）。顺ิ治二年十一月十五日，扬州十日的大刽子手豫亲王多铎ດ，将屠杀中掠夺的“才貌群汉女人一百零三”。顺治帝ຓ获得十名，摄政王多尔衮获得三名，辅政郑亲王济尔哈朗三名，肃亲王豪格等各二名，英郡王阿济格等各一名。（《清初内国史院满文档案译编》中册，第一九七页。）
昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两ä县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶ะ上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！《研堂见闻杂记》南昌大屠杀，“妇女各旗分取之ใ，同营者迭嬲无昼夜。三伏溽炎，或旬ຒ月不得一盥拭。除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，所食牛豕皆沸汤微集而已。饱食湿卧，自愿在营而死者，亦十七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初ม有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至是知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为ฦ厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）广州大屠杀，“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷），“可喜屠广州，孑遗无留；逸出城者，挤之海中。”（倪在田à《续明纪事本末》）南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）嘉ล定大屠杀，“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断ษ肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。”清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。”“日昼街坊当众奸淫。”有不从者，“用长钉钉其两ä手于板，仍逼淫之。”，“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之ใ，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。”（《嘉定乙酉纪事》）潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海ร德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主ว持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。常熟大屠杀，“通衢小巷๕，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男ç女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累็，皆全乡民也。”（《海ร角遗编》）扬州ะ大屠杀，这个就不多说了。除了著名的《扬州ะ十日记》外，还有《扬州城守纪略๓》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为贼所害，有举室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之ใ，凡七日乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众屍皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略๓》（“廿五日丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料é。各地为剃的分散屠杀：“去秋新า令：不剃者以违制论斩。令后，吏诇不剃者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然後封刀。……城中ณ所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一日，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。”
崇祯十一年冬至十二年春，清军在畿辅、山东一带掠去汉民四十六万二千三百余人，崇祯十五年冬至十六年夏，清军又“俘获人民三十六万九千名口”。（《清太宗实录》）满清入关后，继续劫掠人口。顺治二年八月辛巳日谕兵部“俘获人口，照例给赏登城被伤之人。”（《清世祖实录》）汉人奴隶遭受非人的虐待，大量自杀。康熙ກ初年，“八旗家丁每岁以自尽报部者不下二千人”（《清史稿》），由此推算，仅自杀的汉人，在满清入关前后几十年间，就不下1้o万人。被虐待致死的，更不在少数。由á于满清的疯狂虐待，大量汉人奴隶逃亡，“只此数月之ใ间，逃人已几数万。”（《清世祖实录》）满清统治者为了制止逃往，强化其1626๔年颁แ布的《逃人法》，顺治皇帝时，“有隐匿逃人者斩ล，其邻佑及十家长、百家长不行举ะ，地方官不能觉察者，俱为连坐”。顺治六年又改为ฦ“隐匿逃人者免死，流徙”、“再行申ã饬，自此谕颁之日为始，凡章奏中再有干涉逃人者，定置重罪，决不轻恕”（《清世祖实录》）甚至投靠满清的大汉奸靖南王耿仲明，由于收留了逃亡汉人奴隶，也被迫自杀。
满清迁海ร暴行康熙ກ三年（166๔４）三月初六，清军大队兵船入东山，“尽驱沿海居民入内地，筑墙为界，纵军士大淫掠，杀人山积，海水殷然”（《台湾郑氏始末》）“一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子，失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”（《台湾外志》）。福宁州，“州地以大路为ฦ界，南路以州前岭为界，松山、后港、赤俺、石坝近城亦在界外。道旁้木栅，牛马不许出入。每处悬一碑曰：敢出界者斩！”“越界ศ数步，即行枭”（乾隆二十七年福宁府志卷四十三）莆田县，“着附海居民搬入离城二十里内居住，二十里外筑土墙为ฦ界，寸板不许下海ร，界外不许闲行，出界ศ以违旨立杀。武兵不时巡界ศ。间有越界，一遇巡兵，顿时斩”“每出界巡ำ哨只代刀，逢人必杀。……截界十余年，杀人以千记””（《清初莆变小乘》（广东香山县）“初，（广东香山县）黄凉都民奉迁时。民多恋土。都地山深谷邃，藏匿者众，平藩左翼班际盛诱之曰点阅，抱大府即许复业。愚民信其然。际盛乃勒兵长连埔，按名令民自前营入，后营出。入即杀，无一人幸脱者。复界ศ后，枯骨遍地，土民丛葬一埠，树碣曰木龙岁冢，木龙者，甲辰隐语也”（道光七年《香山县志》卷八）
对于屠杀规模的估计。笔者对明清之际，人口变迁的一些看法，仅供参考。明代中ณ国人口，最后的全国官方统计，为5，16554๒59人，时间为明光宗泰昌元年。（明熹宗实录卷4）满清最初的全国人口统计，为1，o63๑33๑26人（减少了4ooo多万），时间为清世祖顺ิ治八年（清实录世祖卷6๔1้）。而在满清控制全国后的清圣祖康熙二十一年（168๖2๐年，入关后第48年），全国人口也只有1，94๒32753๑人。仅相当于明光宗泰昌元年人口的36%！以上人口数字，当然是不完整。因为当时是按人口缴税，因此人口被大量隐瞒。很多学者认为，明代实际人口，大约在1亿到2亿。即使说清初也存在同样的人口瞒报现象，估计满清入关后，人口的减少，最少也有5๓ooo万人（这是一个极端保守的估计）！如果再考虑人口出生的因素，在满清入关后，中ณ国人口损失的总数，很可能是一个大大过5ooo万的惊人的天文数字！！人口减员过1亿的可能性，也是存在的。因此，推定有几千万，遭到了满清的屠杀，是有充分依据的。满洲贵族不仅杀汉人，还杀少数民族。满清侵略๓中国，不仅是汉民族的民族灾难，也是其他各族人民的民族灾难，满洲贵族在两百多年的血腥杀戮中，各族人民都倍受荼毒，连素来对中原王朝的政权更迭漠不关心的西南各少数族也纷纷举起抗清的义แ旗！汉人被杀的最惨，这自不必说，此外，满洲贵族又杀苗民一百万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到เ最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！
2留头不留，留แ不留แ头
满清的辫子，在英语中被称为ฦ“pigtai1”，意思是猪尾巴。蒙元统治中ณ国时，汉人的衣冠服制仍沿汉俗，并无改变。清军入关初准元制，明臣仍冠服如旧ງ，上朝时分为满汉两班。当时有个明降臣叫孙之獬，山东淄川人，孙先剃易服而出归满班，满班因其为汉人，不受；归汉班，汉人以其满装ณ，亦不容。孙之獬羞愤上书疏ຕ略：“陛下平定中国万事鼎新，而衣冠束之制犹存汉旧。此乃陛下从中国，非中国从陛下。”于是剃๙令下。中国历史成王败寇，经历多次朝代更迭的汉人对于谁当皇帝反应没有太强烈。但是清朝推行“留头不留，留แ不留头”政策的强硬做法出人意外地遭到เ了历来柔弱的江南民众的反对，认为剃头是莫大侮辱，“宁为束鬼，不作剃头人!ำ”群起反抗，之后出现了“扬州ะ十日”和“嘉定三屠”等悲剧。清建立后全国因服饰，式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方แ传教士看到เ这些情景写道：“全世界象汉族这样因服饰，式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
对于满清的辫子，鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早ຉ忘却了血史，……而且还切于实用：打架的时候可以拔住，挣脱极难；捉人的时候可以拉着，省得绳索，要是被捉的人多呢，只要捏住辫梢头，一个人就可以牵一大串。……这辫子是已๐经算作‘胜景’了……”。
客观上说,这辫子和奴隶制度有太多密切的联系。在笔者的印象里，拖在脑后的满清辫子几乎等同古时犯人额头上的刺青，上面写的是“奴隶”二字。按常理，穿什么服饰，留什么型和统治并无多大关系。很显然，孙之獬的上书也许是“剃令”诱因，但满洲人赋予了它们新的内涵。汉民族的儒家文化历来信奉“身体肤，受之父母”的训导。满清统治者聪明的通过“剃令”使汉民族丧ç失了自尊，自信，以人格侮辱的方แ式使汉民族精神萎缩，脊梁不存，打掉了汉人骨子里的民族优越感，使汉人接受“满化”，削弱汉人的民族认同感，以便达到维护满洲部族统治的目的。
到辛亥革命推翻满清之后，孙中山下“剪辫令”，下台之后的满清亲贵没有似明末汉人那样出“头可断，辫不可剪”的“悲壮”呼声，反倒是张勋、辜弘铭这一类以忠臣自居的汉人，“奉豭（公猪）尾为弘宝”（把大宝贝），捶胸顿足、如丧考妣的不肯剪辫子！两百六十几年前他们的祖先为抗拒满清辫子流血牺牲。而今他们却为保存这满清辫子捶胸顿ู足。他们已๐经把满清通过血腥屠杀强加给华夏民族的式衣冠当成了自己原有的东西。
中ณ国由来已久的封建文化使得民众常处于被愚弄的状态之ใ中而自己却浑然不觉，甚至有人为束缚自身思想的桎梏辩护，这不能ม不说是一种悲哀。在习惯了做奴隶之ใ后，一旦获得了解脱还会感觉浑身不适，恨不得立马回复到往日的状态中。正如满清末期被剃了头的臣民们痛哭流涕，纷纷高价购买假辫子充门面，以表明自己้作为奴隶的忠心。
辫子已经消失很久了，但辫子的幽灵顽固得就像奴隶额上刺青的印记一样难以消除，这一点从充斥荧屏的“辫子戏”就能看出。
从电视剧的内容来看，近年来出现最多的是表现满清历朝宫廷生活的“辫子戏”。皇上、朕、皇阿玛、格格、贝勒爷、大阿哥……1oo年前的皇族称呼，也兴盛于民间。《太祖秘史》、《清宫风云》、《少年天子之顺ิ治王朝》、《康熙王朝》、《康熙秘史》、《康熙ກ微服私访记》、《雍正王朝》、《戏说乾ດ隆》、《乾隆大帝》、《嘉庆皇帝ຓ》、《少年嘉庆》、《咸丰ถ王朝之一帘幽梦》、《光绪皇帝》、《末代皇帝ຓ》……清朝的十几个皇帝中只有道光、同治二帝尚无专门的传记片。
毫无疑问，“辫子戏”兴盛于199o年代中期，有其深刻๑的社会文化背景。199o年代中期以来，中ณ国大6朝野上下正兴起一股汹涌的民族主义思潮。在这一日益狭隘化的民族主ว义思潮的蛊惑下，一种“盛世”妄想也风靡一时。奇怪的是，他们选择了满清王朝成为其“盛世”想象的载体。在满清历史上，流传着所谓“康乾ດ盛世”一说（关于“康乾盛世”的画皮，将在本章后面有关章节里予以揭露），因此，影视作品中美化这一“盛世”传说的数量最多。然而，所谓“康乾盛世”，无非是在与全球文化基本隔绝的状态下，与此前的战乱时期纵向比较的结果。这种封闭的农业经济在不健全的社会制度下，依靠庞大的人口数量积累起来的财富，并不足以迎接即将到来的全球商贸时代的挑战。到18世纪中期，在西方的打击下，脆弱的满清王朝不堪一击。
“辫子戏”以一个封建王朝“家天下”可疑ທ的兴盛，来作为整个民族的精神标榜。谎言重复千遍就成为真理，经过无数“辫子戏”的讴歌美化后，被称为猪尾巴的“辫子”，由á曾经的国家孱弱形象的象征，在“盛世”妄想中转化为威严和荣耀的标志，并据此而自满自足。愚昧、保守、专制ๆ的帝国属性被漂白洗刷็一空，并归于遗忘。
3清风不识字，何故乱翻书
文字狱在中国的封建社会不是什么新奇的事，但满清的文字狱与以前有着本质的不同：以前的文字狱大多出于皇帝的忌讳和暴君的暴戾无常，是对个ฐ别大臣和文人的严厉处置；而满清的文字狱则ท是有计划、有目的的对一个ฐ民族的文化、异端思想的清洗和威慑恐吓。常常是抄家灭族，祖先、子孙、连同众多无辜者一起株连坐罪。
终满清一朝，其文字狱的密度和株连之广远远过了以前所有朝代的总和。据统计，在清王朝2๐68年的统治时间里，生了16o余起文字狱，几乎一年半一次，主ว要集中在顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，至乾隆达到了登峰造极的地步。乾隆在位63๑年，制造的文字狱有1้3o余起，一年两次还多；其定罪范围大大过了顺治、康熙和雍正，而且将打击对象从主要是士大夫阶层扩展到民间百姓，几乎成了一场全民的劫难。满清文字狱不仅禁止政治文化的书籍，甚至连单纯的科普读物也不能ม幸免，集中国古代科学技术大成的《天工ื开物》彻底从中国本土消失，直到数百年后满清灭亡之后才能见诸于国外的译本！
满清统治者对异端思想的警惕性格外高，其实在清初的康熙二年（16๔53年）就有庄廷龙一案，但文字狱的真正兴起则ท在康熙晚期。原因也很明晰：康熙ກ大帝ຓ在消灭南明永历政权、平定三藩和灭亡台湾郑氏集团这些玩"ิ枪杆子"的对手后，让他放心不下而又急需整治打击的，就是那些念念不忘明朝故主、时时冷言讥讽满清出身与时政的"笔杆子"了。
1711年即康熙五十年，戴名世《南山集》狱起。这位安徽桐城的才子，怎么也不曾想到เ，自己九年前出版史料é书籍，只是因为采用已๐死去的一位明朝遗老书中ณ所载明桂王的事情，用了南明永历年号，就被检举ะ揭，为康熙ກ大帝所怒，结果在两年后被横尸街头；而那位死去的遗老即方孝标也没逃厄运，被戮了尸，还有不少同族人受到เ了牵连，其中就有因此入狱而写出《狱中杂记》的方แ苞。
更为著名的文字狱便是雍正年间的吕留良案了。与上案雷同的地方แ在于，吕留良同方孝标一样，同是明朝有节气的遗老，同是在著述中存在对满清有大不敬的地方แ，也同是在死后多年才由他人牵连案的。只是该案在审理过程中极富一些戏剧性，雍正要案情的主角留แ下做活口，其目的是由他来口诛笔伐来批评指正和引导，以显示自己้的英明和大度。他的这一手并不高明，甚至连他的儿子乾隆看来都觉得里面的漏洞不小，于是雍正当时往地方แ政府的雄辩大作《大义觉迷录》被收回了，于是当时"ิ被猫放生的老鼠"又被重新抓了回来，还是照ั杀不误。
根据史料上记载，清朝文字狱众多，著名的除上述例子外，还有查嗣庭、胡中藻、王锡侯、徐述夔等案，而其他大大小小的案子更是不可胜数。案中被株连的人众多，遭受的处罚也让人大开眼界。如死人被开馆戮尸，活人被凌迟、斩ล、绞死，亲属遭遣戌，妇女被入官等等。这里面，有死不喊冤的，但更多是被牵连的无辜。其实满清统治者们也未尝不知道里面多是冤死的魂，如出题"惟民所止"ิ被诬为ฦ就是"雍正无头"的考官，如随意题诗"清风不识字，何必乱ກ翻书"的秀才，如自号"古稀老人"ิ但不知此号已被乾隆皇帝"ิ专用"的官员，尽管全家哭喊求救的冤声动天，尽管众多的旁观者们也觉得冤情深重，但清政府仍然要"杀无赦"，他们要的就是"宁肯错杀一千不让一人漏网"式的"震慑力"。
这种"震慑力"的余威的确巨大，以至于清朝中ณ后期众多的士人“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”。以不谈政治为识实务，将大量的聪明智慧用在了文字、训诂、名物的烦琐考证之ใ类学问上，世人称其为"虫鱼学"，这种学问不闻窗外之事，其实与世无益。
满清统治者大兴文字狱，对中国近代思想文化展的破坏是不言而喻的。满清文字狱处治之残酷、杀戮之凶残，流毒之深广，都是空前绝后的！文字狱对禁锢思想，抑制各种学术展，扼杀人才，培养奴才，对民族精神的摧残的影响都极为深远。
4欲灭其国，先去其史
吴晗说，“清人纂修《四库全书》，而古书亡矣！”满清统治者深知“欲灭其国，先去其史”的道理。他们聪明的通过纂改史书的内容来达到เ巩固自己政权的目的。作为人数居于绝对少数的异族政权，满清统治者通过纂改古书的内容来诋毁、扭曲汉人王朝，特别ี是前朝的明王朝来否定汉人的政权，以显示自身政权的合法性。通过《四库全书》，三千多种十五万多部书目禁毁，过七十万部的图书被焚毁，还牵扯出无数的文字冤狱。
纂改史书的效果很有成效，他成功的蒙蔽了世人长达数世纪，并且一直影响至今。比如：它使中国人相信近代中国落后的原因是以前中国的封建制度，是因为明王朝的腐败，而不是因为清朝的部族政权；它使中ณ国人认为传统的儒家文化是中国的糟粕，应当予以否定；它使中ณ国人忘记了尚武精神，以为ฦ汉人自古以来就很懦弱；它使中国人相信《狼图腾》的理论，认为懦弱的汉人就应该被游牧民族统治；它使中ณ国人错以为中ณ国自古以来就是闭关锁国的，而忘记了丝绸之ใ路的兴旺和航海贸易的繁荣；它使中国人错认为中国自古就没有科学技术，心安理得的坐着德国汽车，携着日本相机，拿着韩国手机，而忘记了从汉帝国到明王朝的两千年里以来，中ณ国一直更多的是技术明的捐献者而不是受益者！（培根语）（详见本书的《游牧民族的第三次入侵——突厥和蒙古的侵略》第七小节《突厥人和蒙古人侵略对世界格局的影响》）