第一个纠缠住他自行车，我被罩住了，当他问我喜欢什么颜色的床单被面时，很快，他带我到省城来是来购置结婚床上用品的。我爱上了自行车，
我盯着他的脸问自，他言语很少，但每说一句话都很有份量。比如当他说：“我们的婚期可以定在春天时”。他陪我在省。哥哥就可以骑着他那辆自，他就想娶我了吗？回到县城之后，我决定中ณ断跟他的来往，当他把他母亲留给他的一只玉镯作为订婚礼物送我时，我坚决而低声地说：“我不可能嫁给你。”他愣了一下，收回了玉镯，很理智地自言自语说：“我原以为你已๐经准备嫁给我了。”他走了，对待生活，对待她的婚姻，他缺乏็浪漫，充满现实精神，不久之后，他就结婚了。
然而，阿英却躺在病室，持续地发着高烧，她的家人男ç友都围绕着她，我不时地到医院探望她，当医生把确诊的病症告诉我时，我吃了一惊，阿英竟然患上了不治之症：红斑狼疮症。我倒吸了一口凉气，医生说阿英的早ຉ期症状是脱发，牙齿突然变稀疏。这已经潜伏着病症了，然后是持续地发高烧，家人隐瞒了病情，大家都怀着美好的愿望，企图让阿英获得一种期待，阿英不断地梳着头发，当我陪她在花园中ณ散步时，她也不断地梳头：在阿英的世界里，那些已经不在属于她的头发，永远也是一些落英而已。她期待新的幼芽会从头皮和身体中长出来，似乎我已๐经习惯陪同阿英等待这种幼芽，似乎我已经相信了这种魔法有一天会出现。
若干年以后，当我的身体渐渐成熟时，那ว是一个冬天，我的身体因为ฦ旅途来到一座小镇，在我安顿下来以后，我在寻找着洗澡屋的时刻，旅馆的女主ว人邀请我到她的洗澡屋去跟她一块沐浴，她完全出自一次友好的邀请，因为南方没有暖气，而那几天正是天气最为寒冷的时刻๑。
我从不把这种偷情放在伦理道德的意义上去评判。因为我是诗人。慢慢地出现了王小丫，她穿着喇叭裤ไ－－那ว是我们不久之前请上海的裁缝夫妇缝制的摩登喇叭裤。为此，王小丫ฑ差一点爱上了那个上海裁缝。不过，我总是提醒她说这个男人看上去年龄太大了，像王小丫这样的女孩子，大概特别ี容易喜欢气质成熟的男人，所以，王小丫ฑ注定要爱上一个有妇之夫。这就是王小丫ฑ的遭遇。
他们此刻面临着一个ฐ现实的问题在于：男人试图把女人拉到เ旅๓馆中住下来，这是一个无法回避的问题，因为黄昏已经罩住了他们的头，火车的轰鸣声像梦幻曲一样遥远。对我来说，自始至终，火车的出现以及火车的消失都像包裹或者旅行箱子，当然也像地图册：弯曲、沉重、以不可知的方式载动着人的r身。向着未知的地域而去。
实际上，生吃土豆并没有多大的错误，只不过，在我的经验中，从来没有记载过生吃土豆的历史。所以，我必须集成起我全部的记忆，寻找并总结母亲教会我的生活经验：火柴盒子就在这一刻出现在午后的一抹阳光之中。
甜蜜馆
天晾衣服，我穿过了廊边到เ了顶ะ楼ä，那是一片平台，一片六层楼的平台，一个女人，圆脸，苹果似的圆脸，然而却没有散发出苹果似的红润，那张脸显得异常的苍白－－就是在这张苍白的脸上，我发现了一种无法收敛的绝望。
那ว女子的手里拄着一根拐杖，发现我时顿然停住，身体仿佛被挂在空中ณ，有一种失去根j的飘忽感，我想上去扶她一下，她回避了，不是用她的身体回避，而是用她的眼神，那种冷漠的目光仿佛冷剑想s出自己的拒绝，所以我没有走上前去。
在我晾衣服时，我有意观察她，她已经在移动脚๐下的拐杖，她的脚或者受了伤或者是天生的缺陷。不过，我感觉到她支配拐杖的姿态显得很生疏，也就是说她不是从娘胎里出来后就攀住了拐杖的，而是意外挫伤了腿，她的腿显得修长。此刻๑，她已经到เ达了平台的边缘，我轻轻咳嗽一下，暗藏她我存在着，附在边缘上往下看是危险的。
此刻，我想起了悬崖，我想起金沙江畔的那座深红色的悬崖中段挂着身体，那是一种历史的记忆，对于我来说，靠近悬崖无疑是靠近了深渊－－孩提时代的这种恐惧深深地吸引了我的灵魂，使我由á此想阻止她。她回过头来笑了一下，那ว是一种冷笑，然而，她坐了下来，坐在了平台的边缘。我始终不敢离开她，衣服已经凉完了，程序已๐经结束了，我想用缓慢来拖延时间，以此让她重视我的存在，以此让她充满人世间的一切旁骛。在最关键的时刻๑，心存旁骛可分解一个人心灵中直抵目标的疯狂，凭着我的经验，我感觉到这个ฐ撑着拐杖的女人，靠近一座危崖似的平台，就宛如我历史记忆中的那ว个女人，直抵金沙江悬崖并扑向了深渊，她之所以不死是因为有幸被悬崖的树枝绊住了身体。
而这个女人有可能ม凭着这根拐杖就会让她置入无底的深渊，就在这时，就在这危机时刻，一个ฐ男人突然从平台上窜出来，不顾一切地速度像箭一样快速，她的身体颤栗着，男ç人已经上前拥抱住她。我听见那男人在起伏中ณ搏动的心跳，我听见了那ว男人拥住她身体时狂热之声：你想跳下去，对吗？然而，即使跳下去也无法解决你绝望的问题，为什么不相信时间呢？有了时间你就可以感受到生命的变幻……
男人这么一说，那女人的身体仿佛就被拉回来了。渐渐地我感觉那僵硬的、冷漠的、无助或绝望交织的眼神恢复着一丝温馨，是那个男人的手把她拉回到了现实，她的身体一边支撑着拐杖，另一边支撑在男人的身体上。男人要把她拉回离悬崖越来越远的地方。
往金沙江畔跳下去的女人，因为无人拉住她，所以，她跳下去被树枝挂住了，而这个ฐ女人却被一双手拉住了。她又重回到她的世界。她就住在旁边，是我的邻๑居，我渐渐地才弄清楚，她遇上了一场车祸，有可能她会失去一条腿，所以，她被这种绝望笼罩着，奔向了平台，奔向了她所看见的悬崖。从那以后，我经常看到那个男人贴着她的影子，在楼ä下散步，那不是一种和谐的、舒服的散步，那是一种选择，每一次从他们身边擦身而过时，我都会感觉到那个男ç人正释放他全部的爱帮助这个女人战胜恐惧和绝望；或者正竭尽全力地帮助这个ฐ女人选择她生命中的一种可能性：终于，我看到一辆出租车载着他们。一个多月以后，他们回来了，女人已经失去一条腿，一条左腿。当我的目光与她的目光相遇时，我看到的不是纷乱ກ的繁絮，也没有看到เ绝望的深渊，反之，她对我微笑了一下，男人正扶着她上楼去。
没过多久，她安装了一条假腿，她不再需要拐杖了，有一天午后，我又到了平台上晾衣服，我又看到了她站在边缘，我咳嗽了一声，以此让她回过头来，她果然从平台上回过头来对我笑了一下说：“从平台上我可以往下看，我可以看到我男人骑自行车回来的那条小巷๕，它是多么窄小啊，我已经看见他了……”这种期待已经使她变成了另一个ฐ人，时间赋予了她爱情的期待，时间改变了她的身体时也赋予了她活下去的缤纷。
1995๓年峡谷中滚动的草帽
二十世纪八十年代，我和许多人都会唱日本电影《人证》中的主ว题曲：“妈妈，我的那顶草帽。”这首歌带给了我持久ื的缥缈的一种意象：一顶草帽往深渊飘去，犹如去追赶母亲的声音。当1985年，我置身在金沙江畔的一座大峡谷深处时，突然起风了，呼啸而来的热风突然间吹走了我头上的那顶ะ草帽，我的朋友和我刹那ว间都想在峡谷中追回我的那顶草帽，整个画面上出现了《人证》中的意象。在一座褐色的大峡谷深处，我和朋友就像兔子或山羊一样在起伏的坡度上弯着腰力想追回我的那顶草帽。
那是一顶淡黄色的草帽，风依然呼啸着，它在山坡上沿着荆棘在滚动，似乎没有一种力量可以绊住它；它肆虐而疯狂地朝前滚动而去仿佛唱着歌，被一种呼啸中的旋律所拥抱而去……我和朋友已经追赶到了峡谷中最危险的一座悬崖边缘。朋友突然抓住我的手说：“放弃吧，让我们放弃这顶草帽吧。”于是，我们立在悬崖边缘，那顶草帽依然在往下飘，因为是纵深而去的悬崖，所以，我们可以凭着朝下俯瞰的身体，观看到那顶草帽的命运，毫无疑ທ问，那顶草帽已经离开了它的女主人，朝大峡谷的深渊处奋力飘去，这就是草帽的命运吗？
《人证》中的意象忧伤地出现在我眼前，我不断ษ地哼着那只主题曲的旋律，就在我们从峡谷的山顶绕回峡谷的低谷期时，我突然感到了那顶淡黄色的草帽在晃动，它就挂在峡谷的中ณ段，就好像一团怒放的野菊花。然而，要攀到崖上去寻找草则必须走许多路。在云南的山冈上，你看上去显得很近的距离，往往需要走很远的路程，我妥协地对朋友说：“放弃吧，如果我们要找回那顶草帽，要三至四个ฐ小时，到时候，我们天黑也到不了旅馆。”朋友觉得有道理，并宽慰我说：“我们应该学会放弃生命中的许多东西，比如这顶草帽。”所以，我知道《人证》中为什么有草帽的存在了。也许，只有随风呼啸而去的那ว顶ะ草帽，会给我们的生命带来回首间的惆怅。
顶着落日前夕的一抹黄色我们回到เ了山脚下面的小旅馆。此刻๑，我突然听见一阵牧羊人的歌曲。我回过头去，一个年轻的牧羊人正率着他的羊群朝着小旅馆外的小路走来，我意外地发现牧羊人头顶上的一顶草帽，与我失去的那顶草帽一样，我停住了脚步，朋友说也许是牧羊人拣到了你的草帽，因为只有勇敢的牧羊人才可能攀援到悬崖的中端去，不过，这真是一种缘份啊。
是的，让我感到เ震惊的事情就在此刻发生了，牧羊人已经来到了我的面前，他有着一张朴素得就像树皮似的脸，他c着金沙江流域的方แ言告诉我，他在峡谷中放羊时，看到了从山顶上飘下来的一顶草帽，而且他还看到了站在山顶上俯瞰的我们。牧羊人就赶着羊群往悬崖中ณ段而去，他决心帮助我找回那顶幸福的草帽。就这样，这顶淡黄色的草帽又回到了我手中ณ。
就在牧羊人转身离开时，我突然产生了一种亲切的念头，想把这顶淡黄色的草帽作为回报的礼ึ物送给牧羊人。于是，我追赶上他，牧羊人从我支唔的语词中感受到了我的亲切。我执意在把这顶草帽送给牧羊人。他笑了，露出他洁白的牙齿，那是世界上我所看到เ的两ä排整齐的洁白的牙齿。从这两ä排牙齿之间我能ม够捕捉到一切语言中最纯洁的诚实的言辞。就这样，那顶淡黄色的草帽又戴在了牧羊人的头顶ะ。正当他赶着羊群回家的时候，我的眼前也在飘忽着《人证》中的歌曲：妈妈，我的那顶草帽……
我生命中的那ว顶淡黄色的草帽本已经沿着金沙江的大峡谷飘忽而去，本已经离我而去，它又回来，这种意象与一个牧羊人联系在一起，当我目送着牧羊人消失时，我知道在很长一段时间，那顶ะ草帽都会伴着牧羊人在金沙江的大峡谷游走；在很长一段时间里，草帽的魔法犹如一种回忆，留在牧羊人的生活之中，同时也把回忆留给了我。一顶ะ草帽如同时间的峡谷，它可以飘忽而去，它可以从我头顶ะ飘到牧羊人的头顶。
2005๓年盒子里的编年史
一只木盒子，从滇西一位木匠手中ณ到达我的旅๓途，几十年来，我依然记得在滇西的小镇上，我看到那只木盒摆在地摊上时，恰好是我擦身而过的时刻。然而，我却看到了那只木盒，没有油漆，纯本色却仿佛贴上了秋天的树叶。我在那只木盒前站了半天，最后决定把它带走。回到เ旅馆的当天夜里，我就启开了那只木盒，里面跟外面同样的色泽，犹如那个ฐ冬天最后一片树叶的栖居之地。
把一只木盒子暗喻为收藏和私人编年史之地，并不是一种比喻的诗学，而是一种现实。我把木盒带回居住地时，我就往里面放进去了一封情书，许多二十世纪八十年代的情书都被我彻底焚毁了。我之ใ所以焚毁它们，是因为它们饱满和丰盈的语言影响了我的心灵；我之所以婪毁它们，是因为我的怯懦，我的难以命定的前景无法收藏下那些美妙的絮语，而惟独有一封情书例外地留存下来了。它之所以没有被焚毁，是因为邮递员把信投到了我手上时，父亲突然死了，那个瞬间使我来不及拆开这封信，它随便地与我的书，以及我的气息跟我迁移到了省城昆明。
当我清理书籍时，发现这封情书是从热带或寒冷地区交织的世界邮寄过来的，写情书的这个人并不在眼前，甚至在几十年里，我们都没有再相遇过。于是，我把这封情书放在了木盒里，久而久之ใ，我放进木盒中的还有二十世纪七十年代的一些粮票，这些作为文物的粮票出自偶然，从搬家的抽屉中闪现而出。我用力捏紧这些粮票，它们已๐经发黄，任何东西经过岁月的熔炼之后都会变得发黄，比如手和脸，比如伸长的脖ๆ颈和递在你面前的康乃馨；再比如，坚硬的钢铁ກ和盛在容器中ณ的最柔软的水质。那些古老的票证验证了我们的七十年代已经悄然而逝。
当我从木盒中塞进去一本房产证书时，这时候我已经拥有了滇池路边的房屋，它的到来如同我目光中肯定过的一种爬藤已经贯穿在眼前。而这本证书并不是秘密的，它却是私有的，为ฦ了防止生活中的混乱，我把证书置入木盒子，所有在我看来变得珍贵的东西以及来之不易的回忆之ใ物件，似乎都可以放在木盒子中去，久ื而久ื之，木盒已๐经成为了一件容器。
水的容器可以盈动起来，而木之ใ容器却可静止地保留下我珍贵的回忆和现实。某一天，某一物，某一时刻的轮转和狂热，现在都可以静止如水波纹密存在木盒之中，在木盒之中还有我的一根贴身的项ำ链，它的私人性就像可以隐现的脖颈般栖居着。在木盒中还有一对父亲留แ给我的象牙筷子，一种象牙色的明洁自始至终滑触动过我的牙齿；在木盒中有一把扇子，它的材料来自民间的一种特殊的香木，使它散发出松枝般的亲密的味道；在木盒中还有一把梳子，它舒缓的齿源自滇西的牛角，源自一种梳理的精美绝伦的舒缓的节奏……
更为重要的是，这只木盒已经伴随着我多年，它跟随着我迁移了许多地方，如今落脚在滇池路的一座房屋之中。它已经变得饱满，如同一只撑起我黑夜的帐篷，在里面，即使是一枚南方的红豆看来也会发芽。它因为饱满而使我感觉到了历史的隐秘性。一天上午，进入2005年的一天上午，在寒冷的冬日的明媚的阳光下午，我启开了那只木盒子，它制ๆ造了程序，但也创造了迷乱。通过它的程序，我收藏了我人生中的时间秩序；而通过它的迷乱，我可以不断地梳理不可能解出的许多谜诀。
200่5年到เ来了，木盒像昔日的任何一天，端正地站立在属于它自己的位置的魔法中，通过它的影子，密封好了历史中的历史，从而把私人化的我保存好了事物中最大的迷：不可言喻的传说之花。于是，披肩从我肩头上滑落下来，我跃身上前；2005年，我的最大的梦想是在这只盒子上增加一些新的传说：比如，沿着昨天的路径或此刻๑的路径，我可以俯瞰也可以仰头，也就是说在无限的距离中ณ，我们依然要学会用完美的技巧来维护心中ณ的城池。因而，木盒中增加的符号像露珠一样游动起来了。
end