这大宅子里有仓中的ิ，悠闲和，读家谱，一时实在搬，甚而至于翻肮脏ู的墙根，那就修破书，读家谱，来救这无法可想的贫穷。这两种人，小康和穷乏็，是不同的，擦古瓶，倘有坐&#x，因而收场的缓促，也不同的，但当这时候，却都正在古董中讨生活，所以那主ว张和行为，便无不同，而声势也好像见得浩é大了。
临ภ末还有几句不大紧ู要的话。木天先生因为怀疑重译，见了德译本之ใ后，连他自己所译的《塔什干》，也定为法文原译是删节本了。5๓其实是不然的。德译本虽然厚，但那ว是两ä部小说合订在一起的，后面的大半，就是绥拉菲摩维支的《铁流》6。所以我们所有的汉译《塔什干》，也并不是节本。七月三日。
“安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学5，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖6๔的父亲并非皇帝ຓ，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。
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自从由帝国成为ฦ民国以来，上层的改变是不少了，无教育的农民，却还未得到เ一点什么新的有益的东西，依然是旧日的迷信，旧ງ日的讹传，在拚命的救死和逃死中自速其死。这回他们要得到เ“天讨”8。他们要骇怕，但因为ฦ不解“天讨”的缘故，他们也要不平。待到这骇怕和不平忘记了，就只有迷信讹传剩着，待到下一次水旱灾荒的时候，依然是迎神，咬人。
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这是一个具体的“幽默”。
欧化文法的侵入中ณ国白话中的大原因，并非因为ฦ好奇，乃是为了必要。国粹学家痛恨鬼子气，但他住在租界里，便会写些“霞飞路”，“麦特赫司脱路”5那样的怪地名；评论者何尝要好奇，但他要说得精密，固有的白话不够用，便只得采些外国的句法。比较的难懂，不像茶淘饭似的可以一口吞下去是真的，但补这缺点的是精密。胡适先生登在《新า青年》上的《易卜生主义》6，比起近时的有些文艺论文来，的确容易懂，但我们不觉得它却又粗浅，笼统吗？