在《人类理解论》一书中ณ洛克这样写道：“我们如果不运用自己的思想，
强调自己้“没有一滴眼๒，意义在于每个人的身上。”洛克认为，此前，都是通过感官获得的。令人称奇的是。导演冯小刚ธ竟然说出了“，看一看。换言之，即使我们每个人都说自己看见的是“红色”但是映射在各自脑海中ณ的“红色”也未必一样。从这个ฐ角度来说，用别人的理解来了解世，有细心人称《唐》。洛克因此强调人要保卫自己้的两个财产，一个ฐ是实体的财产（生命与不动产等），一个ฐ是个ฐ人的意识财产（观念）。人必须决定自己้的价值观，靠自己的经验来感知世界，因为“如果个人不控制ๆ意义，或者说意义在个人的经验之ใ外，暴政就会在附近徘徊”
“一朝被蛇咬，十年怕草绳”与启蒙运动泥沙俱下的“真理病”同时给世界留แ下一个后遗症——许多人开始否定启蒙的价值。这种否定显然用错了方向。我们不能因为某人长期霸占了教室里的麦克风，便因此断定教育对人类是没有意义แ的无用功。从某种意义上说，和遭遇暴力劫持的教育一样，启蒙同样是受害者。启蒙没有结束，永远在路上，真正需要改变的是我们关乎启蒙的态度。
现实是，有用的信息在黑箱之ใ中无路可寻，而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每一根神经。内心对信息的隐秘的渴望，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。对网络的沉迷无疑已经耗费了我们的大部分光阴，每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的逃犯，享受信息斋戒的日子只是逃亡的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网络引渡回来。
《吧黎竞赛画报》如此溜须ี拍马，难免让人有时空倒转之ใ感，仿佛回到了《国王与小鸟》里的摩登时代。然而，二十一世纪的今天“赘肉政治学”早已失去往日显学的荣光，公民社会对政治人物的弄虚作假甚至到了风声鹤唳、草木皆兵的境地。
这段视频里的情景与竞选并无关系，其实它不过是thomson公司借总统候选人为自己的gps做广告。
不出所料，柯夫曼得到的多数回答是——身体是自己的，只属于自己，因为它是自我的呈现，再亲近的人都无法支配它。所以，父母不会干涉孩子是否在海滩上裸乳，即便他们认为ฦ这种决定是不恰当的。同样，当一位女子被问到丈夫对她裸乳有何意见时，她甚至发起了火“丈夫，丈夫，这是我的身体，不是他的。”在她看来，身体的自主ว性是一个非常重要的原则。
“我哈哈大笑，回答：‘那ว并不是我正在想的！’”
我们的一切文明，当归属于人类文明。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就像亨廷顿的“文明冲突论”勾引大家举ะ起各自的一瓣西瓜进行肉搏。文明对立论者说别人手里的西瓜被下了毒药，而自己้的那ว一份却是起死回生的灵丹ล妙药。以此逻辑，向世界推销孔子是为世界文明作贡献，而在中国抵制ๆ给小孩送礼物老人却是为保家卫国。这种精神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方แ面又要举ะ着西瓜刀与光彩照人的人类文明作战。
想必世间一定有一种人，喜欢以偷窥者的角色进入广场，看到เ别人快乐，自己就会心痛。否则ท，你就很难想象，为什么校园里有情侣在亲昵，而校方却要派人去端正姿势了。奇怪的是这些管理者，他们在电影里看到才子佳人们在大街上亲昵不觉得猥亵，甚至会在心底里高呼爱情的美好，人性的欢娱ຉ，而到เ了校园里看得满眼的却是“不洁”试想，一双男女，在阳光下拥抱、浅吻，这世间还有比这更温暖的风景么？遥想吧黎，最常见的动人景象不也是男男女女之ใ香颐๖软吻，有时候你甚至会在地铁里看到เ上了岁数的人在那里亲热。为什么不试着理解这些沉浸在幸福中ณ的人？至于姿势问题，我倾向认为，两ä个ฐ拥抱的人，更像是互相绑住了双手，他（她）们对社会没有进攻性呢！
罗马哲学家塞涅卡说“茅草屋顶ะ下住着自由的人；大理石和黄金下栖息着奴隶。”如果不明白物欲症对一个ฐ社会的损害，我们就很难理解为什么当年特里萨修女路过美国时，会感慨那是她一生所到过的“最贫困的地方แ”
为什么不能尊重老人的选择呢？毕竟，老人的行为没有对社会造成任何伤害。有关“奢侈”的指责同样有悖于事实。如孟德斯鸠所言：“富人不奢侈，穷人将饿死。”从经济与社会的角度来说，奢侈本来就是完成社会的财富流动与再分配的重要途径。
抛开种种政治或文化的冷战，朱可夫元帅知道，无论贴上什么เ标签“爱国主义”也罢“帝ຓ国主义แ”也罢，可乐的味道其实是一样的。和许多平凡的人一样，这位在第二次世界大战立下卓越功勋的元帅，挡住了德军，却没有挡住生活。有趣抑或无趣的是，几十年后的许多中ณ国人，仍然坐在故宫的九卿值房外体验老年朱可夫之ใ烦恼，继续徘徊在标签化的世界与真实的生活之ใ间。
这是两个意味深长的故事。前者，征服罗马帝ຓ国的，不是博讷，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝ຓ王的政治野心。在那ว样的年代，不跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。而后一个故事则ท表明，即使大军压境，即使枪炮压倒了玫瑰，生活仍是可以选择的，人们一样可以尽享伊迪丝？皮阿芙《玫瑰人生》（lavieenrose）中ณ的情爱，选择站在玫瑰一边。你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由á的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。
临行话别，报社有位兄长和我讲了一段很有意思的话，大意是在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。尽管我正是这样做的，这段话似乎也只是为了表达对我辞职留学的赞同，但我不得不说，它对我很有启发，仿佛为我的离职出走赋予了一种特别的内涵。这算是我现在谈论的“自由在高处”的最早ຉ一点机缘吧。