从中国教育思想的演变史来讲，是不是一定要读“书院”呢。废“八股”、废“科举”，如果要了解这一，是受到时势的逼迫，应该要从鸦片。才能ม找出它的前因后果，变则全盘通变，有计划地变得干净利落。
至于由“家塾”读书开始，或者“十年窗下无人问”的努力自修之后，和军事上的需要而开此风气？以及今后教育的趋向，因为当时的“书院”，虽然有些是公立的，但并无明文规定读书必要进“书院”才能取得考试的资格。而且公设或私立的“书院”有的注重“经学”，有的属于一般性的从师受读，或者专为进修时文“制艺”、学习八股文章而准备考试的，也各任自由。但是满清末代的“书院”制度，已๐远非宋代开始有“书院”时的旧ງ有精神了。
2๐家塾教育的回顾
2明清之间的诸大儒
但是这些观念，是从两汉以迄近代的儒家传统思想而立论。在历史的事实上，自春秋、战国迄于秦、汉之际，五百年间“六经”并未受到重视。尤其在春秋、战国时代，“智、力、勇、辩”之士，竞相以“纵横捭阖”、兵谋、杂说、阴阳等学术，取悦人主而自求爵禄功名荣显于当世，并即以此为ฦ天经地义的要务。少数宗奉孔子汇集的经书思想者，只有鲁、卫之间的儒生们，如曾子、子思、孟子等人。但是他们仍然需要依附于人君的喜悦而得其苟安的生活，否则，依然不能荣显当世而畅怀于当时。因此，凄凉寂寞一生，自所难免。
正变也罢，反变也罢，历史文化的演变，终归要成为过去的陈迹。但处在历史夹缝时代中的我们，内遭古今未有的巨เ变，外受西方思想风气的压力，仍然想要讲究“孝道”而谈家庭教育，恐怕未必能够尽遂人意。
任何一个儿童或成人，他的心理状况，除了主ว要原因——得自先天形而上生命本体的秉赋，略而不谈以外。他的意识潜能ม的成长，实由于父母遗传的秉受，有大多数的因素。只是一般人忽略了这个问题的重心，或者根本没有现这个人父母本身潜在意识的重点而已。而且遗传的作用，大约有两ä种形态：1直接遗传：这便是说某一个人的遗传作用，是由父母两人的直接秉赋而来。2间接遗传：这便是说某一个ฐ人的遗传作用，是由á祖父、祖母，或外祖父、外祖母的血缘关系而来。无论为直接遗传或间接遗传的关系，一个人的个性和心理的形成，属于遗传的关系，几乎占有一半的成分。但是遗传的关系，又有更代变化的作用，并非是父母或祖宗是白痴，所生的子女必定就是白痴。在遗传的成因中，他还有自我的秉赋，加上受胎时的时间、空间的物理环境，以及父母在性行为ฦ时的心理与思想等等主要正反的遗传原因，因此而起变化成为ฦ更代性的成因。
日本之所以如此，自然归功到เ它的历史背景，促成明治维新的幸运。当时的日本，在政治方面，因有天皇万世一系的观念，别无民族或其他大问题的存在。所以君明臣贤，而建立了伊藤博文等不世的殊勋。在学术思想上，因有中国宋、明儒家以后王阳明理学的普及影响，化成日本民族文化的根本精神。除了以西方的科学文明为ฦ用，仍以日本大和魂的民族文化精神为主ว。在国家的士气方面，因有强横霸道武士道的传统，特别容易与军国主义结合，于是一变就成为“大日如来”的帝国主义侵略思想。
第一个ฐ故事：五、六年前，有一位美国来华留学的学生，跟我听课将近六、七个ฐ月。有一天晚饭后，我们开始闲谈。他问我：“你常说我们要先起救世救人的志愿，才能作学问，那是为了什么เ？”我当时很惊奇地说：“你听了这样久ื中国文化的课，对于这种基本的精神，还没有弄清楚吗？”他说：“我只问你为什么要济世救人？”我说：“你没有觉得这个ฐ世界，有太多的惨痛吗？”他说：“这个世界ศ在现世纪中科学文明如此达，人们多么幸福，那里有太多的痛苦呢？”我说：“你没有看到因为ฦ科学文明的达，促使世界第一次、第二次的大战，多少人受害受苦？而且战争的悲剧还未就此终场？”他说：“这两次世界ศ大战也只是局部性的。如果以整个世界来说，到底很有限。大多数地区的人，都很幸福。这个时代真是最光辉最美丽的时代。”我听得呆了。同时，也明白了美国现代青年们的思想与心理。我接着问他：“美国青年们和大多数的美国人，都和你这种观念一样吗？”他说：“大概ฐ如此。”我便说：“假如你是澳洲或瑞士的青年，一定早就认为我是疯子，拂袖而去了！可惜你不是东方人，更可惜你不是东方的中ณ国人，所以对于现世纪的文化思想所造成历史的惨痛事实，以及有关的灾祸，并没有亲自经历那么多的教训。一时和你也说不清楚，慢慢地再交换意见吧。不过，我也因此了解你们国务院里的‘秀才不出门，便知天下事’的错误心理。更明白你们所谓的中国通，根本上便患有先天性不通的偏见。”
一西方欧洲的文化，经过中古长期的沉闷以后，自然就引出反现实的历史行为，于是形成了十五、六世纪之ใ间的“文艺复兴运动”。由á“文艺复兴运动”所带来的欧洲历史的新境界，从此掀起了西方固有文化思想的自由主ว义和民主ว思潮，因而促成了法国等地的政治革命，形成了近世西方文化思想中ณ民主ว和自由的新观念。但由此一变再变，民主ว思想和崇拜英雄的心理，互相矛盾。自由á主义和自私心理，夹缠不清。于是便又形成历史性反现实的行为，而产生西方แ历史文化的第一股逆流：如英、德、法、意等新型国家“外用强权，内唱公理”之ใ军国主义的出现。同时又变更民主ว的专制为独裁，假借公理的正义为侵略。当此之ใ时，受西方文化笼罩的欧洲各国的青年们，其思想大体上除倾向于“富国强兵”的光荣以外，纵然有不满现实的地方แ，也只限于反古求新า，以及对少数社会和个人际遇的不满。
生当这个世纪末期的青少年们，传统的宗教、哲学、教育等道德理性的准绳，已๐经命如悬丝，失去了它固有的信赖的力量，我们所要的，是有特立独行和“确然而不可拔”的精神，融合古今中外的所长，建立新的文化机运，使后来的一代，走上安定的道路。
一九七七年六月
4๒新式与旧制小学的差ๆ距
其次，讲到有关几十年前小学教育制度的内容和现在的情形，更会使人引起教育史上的沧桑之慨！如果一定说现在的老少两代存有“代沟”或“代差”的话，所受教育制ๆ度内容的影响，也是重要的原因之一。过去的小学，由旧式到新时代，制度还未十分完备。小学教育，便有“初ม级小学”与“高等小学”之分。如果再向前推，又有旧制的“高等学堂”之别了。我们在前面已经讲过由清末以来的教育改制资料é，便可知旧制ๆ的“高等学堂”，它的性质相当于现在的完全中学。再进一步，便是旧制ๆ所称的“大学堂”了。至于综合旧制的“初级小学”和“高等小学”来讲，它的性质，等于现在的完全小学。但在几十年前的小学，由初级到高级，不但对于西方文化的英文、算学等基本教育，已经列为必修而有相当的程度，而对于中ณ国文化的传统教授，大体上还是因袭旧式的精神，保持传统的读书风气。因此倒退回去几十年来讲，那ว个时代一个毕业于“高等小学”的优秀学生，他的知识程度、学问修养和见解，比起现在一个毕业于完全中学的学生，实在高明得多。如所周知，在这个时代几十年来很多对国家社会有建树的人物，无论在党政、军事或文化教育、工ื商各界出人头地的，他的学识基础的深度，都是由于旧ງ制小学和依照旧式读书的教育成果。其实，这是我们这一代老少年们大家心照不宣的老实话，我相信他们大家也都有同感，只是不肯出之于口而已。
我们现在社ุ会安定、经济进步的一代，国家花了经费，普及了国民教育，何以在完整的国民教育制度下，反不如其初也？而且反因教育的普及，促使青少年思想与心理上的彷徨，这又是什么原因？实在值得深思反省。老实说，这几十年来，如果只靠普通学校教育的方法，恐怕中ณ国文化的精神，早已๐沦陷无遗了。当然，我所知不及的地方，或许很多，但是，如果这一代中ณ，真正亲自接受过新旧教育与普通学校教育和军事学校教育的，或者对我所说会予肯的。