自内罗毕战略提出与针对妇女的暴力作斗ç争以来，各国妇女作出了积极的努力，
德国的女权主义แ杏据出，她们又创造出―词，一场全球性的反对对妇女施加暴力的运动正在蓬ศ勃兴起。因此需要，应当建立一个全球性的网络，更严格地执行此类法律。因为过去有法不依的情，帮助受虐妇女。
持这一立场的女权主ว义แ者非常强调有暴力肉容的淫秽品，因此，词之外。到เ全女性警察部队，制定有关的法庭和法律程；还有人认为，不管淫秽品中是否有暴力内容，它本身就是针对妇女的一种暴力。另一方面，她们也提请公众管惕那ว些不包含淫秽内容的纯暴力内容，她们提出，美国的电影定级制度忽略๓了钋对妇女的非性暴力内容。有不少暴力内容由于没有被定方淫秽而得以大行其道。
巨前，在淫秽色情品问题上有三种基本理论：第一种是模仿论，即人们会模仿在淫秽色情品中看到的行为；第二帥是宣泄论，即观看淫秽色情品会使郁积的性欲得到宣泄，这一宣泄会降低性冲动，使些男ç人的反社会行为减少。据统计，西方แ的性犯罪率到เ60่年代一直保持相对稳定，但到了60年代下降得相当快，而这正是许多西方国家对淫秽色情品放宽政策的年代；第三种理论是无关论，认为淫秽色情品并不会产生刺๐激或降低性行为的效果。在淫秽色情出版物问题上，女权主义各理论流派之间也存在着激烈的辩论与极不相同的立场，围绕这一问题上的论争在7๕0年代末和80年代的妇女运动中占据了非常显著的地位。妇女运动对于这个问题的讨论不是从道德角度出的，而是从性别主义和仇女主ว义角度来探讨这一问题的。
波伏瓦的观点也接近于反本质主义的观点，有一次，当记者问她如何看待女人天生比男人爱和平，女人是生命的孕育者，男ç人是天生的破坏者这种说法时，波权瓦说：那ว真是荒唐，因为女人应当从人而不是从女人的立场出来争取和平。这种论辩是无意义แ的，因为如果说女人们是母亲，男ç人们就是父亲。总之不管人们如何假借女性气质或女性本能的名义鼓励妇女为争取和平奋斗，妇女应永远丢â弃这种女性论证。这纯粹是男ç人的诡计，要使妇女地位降低到只具生殖能力而已。其实女人只要有了权力，其行为就与男人无异，绝无例外。你看甘地夫人、海厄夫人、撤切尔夫人及其他，她们当然不会突然变成慈悲或和平的天使。
本质主义与反本质主ว义
第一，孕前休息的理由是为了母婴的健康。有研究表明，出生前母亲还在劳动的新生儿一般重如10克；出生前母亲休息10天的新生儿一般重3290克；母亲沐息10天以上的新生凡一般重3366克。因此怀孕7月后中止工作是十分必要的。
从198๖8年9月1日起，江苏南通市实行女职工生养基金统筹，企业按每个ฐ职工每年20元向生养基金会交纳统筹金。女职工凡按计划生育孩子，由á基金会一次付给企业1000元补偿费。株州市采用的作法是：各单位提取工资总额的0，5%作为生育基金，由银行直接划入劳动局，女职工在国家规定的产假期内，由所在单位10่0的工ื资和生活补助费。此外。株州市试行了提前退休制度，规定体弱多病，不能顶岗生产，距国家规定的退休年龄不过五年的职工包括女工，经本人申ã请，企业同意，可以提前退休或离岗休息。在离岗休息期间按标准工资的一定比例给生活费，达到เ退休年龄时，再办退休手续，享受退休待遇。株州ะ市还规定，缩短女工工作年限，一般工种女工ื年满4๒5周岁；繁重休力劳动及有毒有害特殊工种女工ื年满4๒0่周岁的，经本人申请，单位同意，即可退休。
与实行市场经济制度的达国家的高工资低就业不同，以计划经济为ฦ主的国家大多实行低工资高就业的政策。在计划经济体制下，由á于生产成本核算不精细，收益与生产脱节，福利制度前等原因，女性的就业从来没有遇到过太大的问题，换言之ใ，性别ี在就业问题上是一个可以被忽略的因素。但是中国实行改革政策后，市场经济比重加大，女性就业渐成问题。
平权派的思想渊源是自由主义แ女权主义，她们激烈批评福利ำ派女权运动背离了个ฐ人主义和放任主义原则，会进一步走向集体主义和干预主义的结论。她们批评福利派更关注妇女的短期利益，忽略了对传统劳动分工以及将妇女柬缚在私人领域这些作法的挑战，过分地强调了妇女传统角色即家庭角色的价值。福利派的思想脉络则属于社会主义女权主义。关于要不要争取对妇女的保护性立法的争论还涉及这样一个问题：女性是否能够通过抹煞性别的重要性获得与男人相同的社会和经济的平等权利？自由主义แ女权主义แ的回答显然是肯定的；但是社会主义女权主义的回答就不是简单肯定的了。
自从一枇自称卡巴希河打的黑人妇女于1979๗年表了一篇题为《黑人女权主义者的声明》以来，这篇文章一直被视为黑人女权主ว义的经典之作。这一声明指出：黑人妇女的生活结构是多层次的，其所受的压迫不仅建立在种族和性别的基础上，而且建立在阶级、年龄和性倾向的基础上。目前的政治理论不适合用来解释黑人妇女的处境。例如，传统的马克思主义แ只讲不考虑种族和性别的工人，忽视了工人之间的利益冲突，因而说明不了黑人妇女的真实境况；激进女权主义关于两性冲突的理论也只是以性别为基础分裂人类，忽视了黑人妇女和黑人男子的共同利ำ益。黑人妇女所受压迫的复杂性使其不能认同于任何只强调压迫的一两个ฐ側而的群体。她们认为，衡量女权主义理论适用性的唯一最重要的标准应看其能否解释黑人妇女的境况，如果黑人妇女获得了自由，那便意昧着人人都获得了自由，因为ฦ我们的自由要求消灭所有的压迫制ๆ度。
近年来，在妇女运动中产生了关于妇女所受压迫的普遍性与待殊性的争论。女性虽然在各种文化中都是受压迫的，但是她们所受压迫的形式是不同的。在妇女内部，大家的处境和地位既有相同之ใ处，也有相异之处。人们所受到的压迫除了性别ี上的，还有阶级的压迫种族的压迫，民族的压迫以及不同性倾向之间的压迫，例如，异性恋对于同性恋的压迫。强调这些差别ี的人批评了否定这些差别ี的人，认为妇女运动不应当把自己建立在一个关于妇女受压迫的虚假的普遍性假设之ใ上。
对女权主ว义有极大诱惑力的是福柯在《性史》中提出的权力与性的互动关系。但有些女权主ว义者提醒同道万万不可受此诱惑，因为女权主ว义向福柯强有力的话语投降的代价将是女权主ว义的非政治化。后现代主ว义แ绝不是一个政饴行动的理论，受到它的诱惑就会陷入一个施虐与受虐恥的螺旋——权力和反抗的螺旋，就不会再认为女性在父权制下形成了一个受压迫的群体，也就更谈不上她们的解放了，
传统的女权主义แ与后现代主义แ的分歧还在于对身份认同和对主体的不同看法。后现代主义แ要求解构，视主ว体为流动的和变化的，就连使用女性这样的概念都是本质主义的；并认为，如果不加分析地使用这类词汇，会于无形之中加强本质主义แ的思维方式，即认为男ç女两性的区别是与生俱来而且是固定不变的，而实际上，女性这一概ฐ念在不同的历史时期意味着不同的东西。女权主义แ的目标则ท是要争取作话语与意识形态的主体。一些女权主义者认为，后现代主义毁弃了学术上的许多重要分类，解构了女权主ว义的政治活动。她们提出，如果不承认各类现象的本体论基础，那ว就等于取消了政治学。男女两性的分类是政治学已๐经确定的分类，对两性分类的批判ศ会带来什么样的政治可能ม性？认知的无限的分散化和多元化已๐经被理解为政洽学和政治信仰的终结或消解，女权主义在这场消เ解中又如何找到自己的位置？
其次，即使男性普遍比女性好斗，富于攻击性，也没有证据说这沖特性是天生的，也许是在人类漫长的历史中ณ，战争的贲任总是要落在男人头上，社会总要求他们要挣钱养家，男孩从小受到เ要有攻击性的教化，所以男ç人才变得好斗的，以此来责备他们，甚至假定他们天性就是如此，对他们是不公平的。
激进女权主义แ明确提出女性是优越的这样的口号，―些激烈的本质主义者任由他将女性的优越追溯到女性的生理基础，提出的主要论据有荷尔蒙成分和生育的能ม力。据说男性存在荷尔蒙缺乏现象，而且男性荷尔蒙与生命的联系较弱。格里尔在其影响巨大的著作《女太监》中指出：男性从胎儿期起，就有一连串ธ的弱点，被称为伴性的弱点，这些弱点源自只有y染色体中ณ才有的基因。这些弱点会导致毛过度症、角质斑块、色盲等症状1้此外还有大约3๑0种机能ม失调现象可以在雄性物种身上找到，伹很少能因同样理由在雌性身上现。有足够证据表明，女性从体质上比男ç性强壮，寿命更长，在每一个年龄组中，男性死亡人数都多于女性，尽管男性胎儿数目要比女性胎儿数目多1้0到3๑0%。男性中的天才、疯子和傻子的百分比要高于女性，而女性与之相比更为正常。
概括地说，社ุ会主义女权主义与马克思主ว义女权主ว义相比，经济决定论的因素较少，虽然它不否认妇女解放同社ุ会主义的目标是一致的。此外。与马克思主义女权主义所坚持的阶级压迫是更基本的压迫形式不同，社ุ会主义女权主义认为男ç权的压迫同阶级压迫一样重要，二者都是最基本的压迫形式。
基于上述原因，社会主义女权主义แ有时被人们视为同马克思主义女权主义大同小异。其实，社会主义女权主义แ对正统马克思主义แ是有批评的，其主要之点是认为ฦ马克思主义缺乏关于性别ี的理论和关于人类心理展的理论，忽视妇女问题，忽枧所有非经济性的压迫。虽然马克思主义将妇女的状况视为社会进步的天然尺度，但在马克思那个ฐ时代，很多人持有这种观点，因此仅仅讲这样一点点，不能成为马克思主义แ关注妇女问题的证据。