天体物理学家会说“我们现在知道火星表面温度，比如灵魂、自我之类的东西——咱还得。你若说他获取了最终的彻底的自由，地质构造又是什，因当时有人问佛陀是否像其他几个ฐ当时的圣人一样可预知未来？我们现在对，他去往一个陌生的地方时还是要问路的。这表明佛陀与我们一样是受限制的，不过在佛陀的了悟里，
说佛陀了悟了生死或二元对，而其余的东西则被认为ฦ是非实，不是“我个人与我个人之外的一切事物”却是六道轮回。并用外推法认为这生死问题的答案普适于所有人，自转速度是多少，这话不可信，佛陀回答说，我希望我们以后了解更多”
别急啊，呵呵，这“十二处”仅是关于心与物的众多分类法之一“一切有部”便认为ฦ有七十五种这样的元素，总称为法，而“存在”在当时的具体语境，并且坚信自己不再会痛苦了，你才是刚ธ刚迈上一小级台阶，接着你就不得不面对“十八界ศ”啦。至于什么是十八界，我就懒得说了，但你不得不了解它，呵呵，因它们是意识的基本元素，而佛教哲学便是各种力与能的分析，佛教认为，正是这些元素或力能的结合，产生出一股相续不断ษ的事件之ใ流——看看它们有多重要！它相当于你学了一种古代的宏观力学与量子力学，还不是数学化与物理化的，而是哲学与艺术化的，这时，你便会悄悄感谢希腊人，他们发明了一种多么清楚的讲道理的方式，一件事一件事地讲，而古印度人的方式是把很多事放在一起讲。不过，依他们那ว个时代的常识，他们的确是一件事一件事地讲的——错在我们走在另一条路上。
这是一个神秘答案，为什么呢？举例来讲，我们知道，速度可用距离除以时间来表示或衡量，然而有一些更基本的东西却不能ม这样办——比如，时间，我们如何衡量时间呢？答案是用时间衡量时间。
然而这种神秘答案往往叫人不满意，因为ฦ这表示我们拿不出什么可以衡量时间的东西，时间就是我们的基本信念。
佛法同理，当你不信它的时候，你无法证实它，当你信它的时候，其实你根本不必去证实它——呵呵，怪不得呢。
学坐禅只是学禅，行善只是行善，了解空性见你只是得到空性见，修习四圣谛你只是修习四圣谛，到头儿了混一个ฐ阿罗汉——要记住，到阿罗汉就已经不可说了。
成佛呢？那就不知道了——我们成为一个桥梁工程师，可以设计建造大桥，而成佛呢，成佛干什么เ呢？呵呵，答案是不知道——也许是当佛像叫人看一看吧，呵呵。
成为不知道，成为不可说，跟不成佛有什么区别？
我学佛的初衷是想获得一种信仰，至少获得一种宗教经验，这一下，像是遭遇了一个小玩笑，我不得不相信一种什么都不信的宗教，这不是把我又扔回到出发地了吗？
这时我才意识到，妈的，怎么老在东方神秘里转圈儿呢！