三
23我们可以把文化中人比作一群黑，或只为中国人服务，有时需要大人指点才明白自己้该怎么走，我们会因为ฦ认识不到中国文化对其他文化的魅力而失去自信；更重要的，如果我们不能站在全人类的高度、从普世价值出来引领ๆ人类进步的方向，
35一个误区，同样的道理。所谓“天下同归而殊涂，必须体现“中国特色”，文化的特殊性并不意味着他们没有共享的目标或方向。如果我们认为中国文化理想仅仅是中ณ国的，就等于在自己的文化与其他文化之间。但是他们应该走的正确方向，并不是大人所强加给他们的，或大人出于己见人为明出来的，而是早就由自然环境预先确定了的。而且也不能，我并不反对民族文化的特殊性，不是设计或明的产物，而是文化自身的内在本质决定的。
先，精神信仰不是一个单纯理智的事情，而是在共同参与中被体认到的生命价值，是一项ำ精神生活建设的持久工程。信仰正是在这一过程中ณ建立起来的。
从“夷夏之辨”出，我们认为：今日或未来中ณ国文化的最高理想，不应是追求一个经济富国、政治大国或军事强国，也不是为ฦ了追求主宰人类事务或凌驾于他人之上的霸权，更不是为了证明来自于华夏中心论的种族优越性；而是追求一个伟大文明的理念，一种可使一个ฐ民族长治久安、永远立于世界民族之林而不败的伟大文明理想，它基于中华民族今后展的千年大计、万年大计。○米○花○在○线○书○库○httpbookmihuanet
我深信，与人类历史上许多伟大的文化传统一样，儒学只有在不断回答时代新问题、迎接现实新挑战的过程中才能复兴。数千年来，儒学之所以能ม永葆青春的活力，是因为不同时代、不同地域的人们总是能从它的源头出，找到对文化的方向、人性的进步、生命的价值等的丰富启迪。历史上如此，今天何尝不是。因而，今天儒学复兴的主要任务，决不是简单地“复古”，而必须从儒家的精神传统出，分析今天这个时代一系列ต根本问题的症结，说明未来中华文明的希望和出路，以及未来中国学统的重建之路。儒学能不能ม复兴，不取决于我们把它人为地拔高，而取决于我们能ม从中掘出多少鲜活的思想；还取决于通过读经典，对于我们思考中ณ国现代性问题能ม激出多少意义深远的思想灵感。今天，儒家传统能不能被“激活”，依赖于我们在深入体会和理解经典的过程中，找到自己้生命的源头活水。空谈如何改造儒学，来适应现代社会需要，往往流于形式，变成一部分学者体系建构的个人嗜好，反而可能伤害到儒学的现代展之路。因而，今天我们需要从儒家的精神传统出，告诉人们希望在何方，在荒凉的世界ศ中现精神、道德与信仰的种子，让流浪ฐ已久的灵魂重回家园。只有当今天的儒家学者能ม回答我们时代的一系列重大课题，给中华民族指明一条通向进步的康庄大道，让中华儿女重新找回安身立命之本，为中华文明开辟波澜壮阔的前程，儒学的复兴才不会是一句空话。
政统