上世活佛盛噶仁波，那些下山的人没走多远，“我还会回。
我索性一下子站了起来。那些在四周干活的村民们围着我，像看魔术表演一样，
我把上衣脱，他们便马上打探是。姥姥也瞪着直勾勾的眼睛跑向我，不停地呻吟着，便一把将我搂住。可惜已经来不及了：她就咽气了。”这句话便是那些佛教弟子们日后寻找转世灵童的根由á。从此，老喇嘛们就开始特别注意周围所生的各种奇异的迹象。一旦ຆ生某种奇异迹象，惊得一声不吭。“疼……冷……，什么时间、在什么方位，这些都会被他们清清楚楚地记下来，一点也不能马虎。
这时我好像猛然想起了作业为ฦ何物，赶快从书包里掏出作业本递给老师。
那时我常去不远处的河边玩，河里有很多鱼。虽然藏族人从不抓鱼，可那些外来的人却从不放过那些鱼。他们从一条条地钓鱼展到一网网地捞鱼。当我看到เ那么多的鱼挣扎在网中的时候，就好像自己也成了那些网中的鱼，心里非常难受。那时我就会想到家人早就为我解释过的“轮回”这个词，如果这些捕鱼的人在轮回中也成为ฦ一条鱼，他们会怎样想呢？其实就是在今天，我还是常常想，你若是站在对方的角度去体会，你就不会用你的强势去决定那些弱者的命运了。
一天，我拎着一根木棒在雪后的院子里玩，树上树下落着很多鸟。我悄悄举起棒子准备朝它们扔过去时，一只大乌鸦忽然落到เ了我前面的矮墙上。我盯住它，向它靠近，兴奋得心都要跳出来了。在它刚要转身的一刹那，我手中的棒子猛地砸下，“梆”的一声，它一下子就跌到เ了地上。它扑棱着翅膀，几次起身，几次栽倒，直到再也爬不起来了，羽毛上沾满了血和雪粉。我开始害怕起来，知道自己้犯了大错。看着它因我一时贪玩死得这么เ惨，我又心疼又恨自己。想象着我若是它，就这么被一棒子打死……那天我什么也干不下去，后悔得要命。这不是杀生吗？这不就是姥姥说的那ว种罪孽吗？后来，从我家门口走过一个牵着马的修行人，我就急忙跑去和他搭话。我想，这个修行人如果能替我承担杀生的罪孽，我再施舍给他一些他所需要的东西，就没事儿了，我就不会这么难受了。
姥姥是我真正的启蒙老师，她使我渐渐增加了对佛性的理解。在姥姥身边的那些日子里，我从一个喜欢搞恶作剧的顽皮孩子变成了一个对众生怀着怜悯之心的孩子，从随便说话到说出每句话都会想到对方的感受。姥姥一次次地背着我去转山，使我一次次地被佛教感动……姥姥用她的一言一行教会了我怎样才能真正地做到用佛眼去看待世界。
我抬眼看见妈妈也笑了，我也跟着笑了。
我一直认为，父亲是不可战胜的男子汉。但在奶奶去世后，当我看到他的眼泪，看到他从未有过的悲伤，我便对他产生了更加复杂的感情。当时还说不清，只是觉得父亲比以前离我更近了。他很少用言语教导我，但他已经用自己้的行为影响了正在成长的我，这种影响将体现在我的整个人生之中。
妈妈在心里想：“这可不是一般的孩子呀！”妈妈说得不错，1้6年后，当我成为活佛的时候，我竟然真的走进了那座寺庙。
每睁一次眼睛，上眼皮与下眼皮都要互相牵扯似的难受。嘴里呵出的热气使她的围巾结了一层冰霜。
当时，天阴得很快，据妈妈说，整个天空就像一张灰的大苫布，一点一点地往下沉。妈妈仰起头时，一片雪花就落在了她的鼻尖上。
二、乘着彩虹而来
玉树的歌舞充满了地方特色，并且非常丰富，有伊、卓、热巴、热伊、锅哇……几十种之多。伊，是一种民间集体歌舞，风格并不统一，整体看来却很流畅；卓，也是一种集体舞，先慢后快，圆形队列，猛烈豪放；热巴，伴着鼓声起舞，富有精细的艺术技巧；热伊，是一种结合热巴和伊两种特点的舞蹈，动作夸张有趣；锅哇，是玉树传统的武士舞，威严古朴，宏大的场面非常壮观。
二、转世之路
尤其是个头最大的那ว两只，只要师父坐在椅子上，哪怕房门关得严严的，它们也会格外响亮地咕咕几声。这些野生的鹌鹑是怎么把不同的人分辨出来的呢？
它们为什么都要聚到师父的门前呢？想来想去，利用我刚刚ธ懂得的一些佛理，我认为那ว也许就是因缘吧！至于更深的奥妙，我当时还不能明白。