同郡某孝廉未第时落拓不羁多來往青楼中ณ然倚门者视之ใ漠然也惟一妓名椒树者此妓佚其姓名此里巷中戏谐之称也独赏之曰：阴曹则以常鬼视之不复齿数矣”巴๒公侧耳敬听悚然；有数十人出入往來亦多似文吏试往窥视遇故护军统领ๆ某公某名凡五字公以滚舌音急呼之今不能记握手相劳苦问：“吾倘得志必纳汝”椒树：“吾以平生拙直得授冥官今随军籍记战殁者也”见其几上诸册有黄色、红色、紫色、黑色数种问：如已执箕帚仍纵怀风月：“新绿渐长残红稀美人清泪沾罗衣蝴蝶不管春归否只趁菜花黄处飞”其二曰：“次第安在”曰：“赤心为国奋不顾身者登黄册恪遵军令宁死不挠者登红册随众驱弛转战而殒者登紫册仓皇奔溃无路求生蹂践裂尸追歼断盄者登黑册”问：“同时授命血溅尸横岂能一一区分毫无舛误”曰：“此惟冥官能辨矣大抵人亡魂在精气如生应登黄册者其精气如烈火炽腾蓬蓬ศ勃勃应登红册者其精气如烽烟直上风不能ม摇应登紫册者其精气如云漏电光往來闪烁此三等中最上者为明神最下者亦归善道至应登黑册者其精气瑟缩摧颓๙如死灰无焰在朝廷褒崇忠义แ自一例哀荣；昔从征乌ไ什时梦至一处山麓有六七行幄而不见兵卫：“所以重君者怪姊妹惟识富家儿：“方俊官乃作此状谁信曾舞衫歌扇倾倒一时耶”倪馀疆感旧ງ诗曰：“落拓江湖鬓欲丝红牙按曲记当时庄生蝴蝶归何处惆怅残花剩一枝”即为ฦ俊官作也俊官自言本儒家子年十三四时在乡塾读书忽梦为笙歌花烛拥入闺闼自顾ุ则绣裙锦帔珠翠满头；俯视双足亦纤纤作弓弯样俨然一新妇矣惊疑错愕莫知所为ฦ然为众手挟持不能自主ว竟被扶入帏中ณ与一男子并肩坐；且骇且愧悸汗而寤后为ฦ狂且所诱竟失身歌舞之场乃悟事皆前定也馀疆曰：“卫洗马问乐令梦乐云是想汝殆积有是想乃有是梦既有是想是梦乃有是堕落果自因生因由心造安可委诸夙命耶余谓此辈沉沦贱秽当亦前身业报受在今生未可谓全无冥数馀疆所言特正本清源之论耳后苏杏村闻之ใ曰：“晓岚以三生论因果惕以未來馀疆以一念论因果戒以现在虽各明一义吾终以馀疆之论可使人不放其心”
一故家子，以奢纵撄法网。殁后数年，亲串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陈愧悔；既ຂ而复书曰：“仆家法本严。仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄恣之性，故蹈陷阱而不知耳。虽然，仆不怨太夫人。仆于过去生中，负太夫人命，故今以爱之者杀之，隐偿其冤。因果牵缠，非偶然也。”观者皆为太息。夫偿冤而为逆子，古有之矣。偿冤而为慈母，载籍之所未睹也。然据其所言，乃凿然中ณ理。
虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之ใ。中有一井，子午二时汲则甘，馀时则ท否，其理莫明。或曰：“阴起午中，阳生子半，与地气应也。”然元气昆仑，充满大地，何他并不与地气应，此井独应乎ๆ？西士最讲格物学，《职方外纪》载其地有水，一日十二潮，与晷漏不差秒忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之ใ，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是类耳！
莆田林教授清标言：郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝伦，袒臂端坐，斫以刃，如中铁石；又兼通壬遁风角。与论兵，亦娓娓有条理。成功方招延豪杰，甚敬礼之。稍久，渐骄蹇。成功不能堪，且疑为间谍，欲杀之而惧不克。其大将刘国轩曰：“必欲除之，事在我。”乃诣僧款洽，忽请曰：“师是佛地位人，但不知遇摩登伽还受摄否？”僧曰：“参寥和尚久心似沾泥絮矣。”刘因戏曰：“欲以刘王大体双一验道力，使众弥信心可乎？”乃选娈童倡女姣丽ษ善淫者十许人，布茵施枕，恣为華狎于其侧，柔情曼态，极天下之妖惑。僧谈笑自若，似无见闻；久忽闭目不视。国轩拔剑一挥，已k然落矣。国轩曰：“此术非有鬼神，特炼气自固耳。心定则气聚，心一动则气散矣。此僧心初ม不动，故敢纵观。至闭目不窥，知其已动而强制，故刃一下而不能御也。”所论颇入微。但不知椎埋恶少，何以能ม见及此。其纵横鲸窟十馀年，盖亦非偶矣。
爱堂先生尝饮酒夜归，马忽惊逸。草树翳荟，沟塍凹凸，几蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽辔，一手掖之下，曰：“老母昔蒙拯济，今救君断骨之厄也。”问其姓名，转瞬已失所在矣。先生自忆生平未有是事，不知鬼何以云然。佛经所谓无心布施，功德最大者欤？
献县史某，佚其名，为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。偶从博场归，见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰：“为欠豪家债，鬻妇以偿。夫妇故相得，子又末离乳，当弃之去，故悲耳。”史问：“所欠几何？”曰：“三十金。”所鬻几何？”曰：“五十金，与人为妾。”问：“可赎乎？”曰：“券甫成，金尚未付，何不可赎！”即出博场所得七十金授之，曰：“三十金偿债，四十金持以谋生，勿再鬻也。”夫妇德史甚，烹鸡留饮。酒酣，夫抱儿出，以目示妇，意令荐枕以报。妇颔之ใ，语稍狎。史正色曰：“史某半世为盗，半世为捕役，杀人曾不眨眼。若危急中污人妇女，则实不能为。”饮啖讫，掉臂径去，不更一言。半月后，所居村夜火。时秋获方毕，家家屋上屋下，柴草皆满，茅檐秫篱，斯须ี四面皆烈焰，度不能出，与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰：“东岳有急牒，史某一家并除名。”然有声，后壁半圮。乃左挈妻，右抱子，一跃而出，若有翼之者。火熄后，计一村之中，6死者九。邻里皆合掌曰：“昨尚窃笑汝痴，不意七十金乃赎三命。”余谓此事见佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之ใ六。
史松涛先生，讳茂，华州人，官至太常寺卿，与先姚安公为ฦ契友。余十四五时，忆其与先姚â安公谈一事曰：某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢，与某公辩曰：“奴舞弊当死。然主人杀奴，奴实不甘。主人高爵厚禄，不过于奴之ใ受恩乎？卖官鬻爵，积金至巨万，不过于奴之受赂乎？某事某事，颠倒是非，出入生死，不过于奴之窃弄权柄乎？主人可负国，奈何责奴负主ว人？主ว人杀奴，奴实不甘。”某公怒而击之仆，犹呜呜不已。后某公亦不令终。因叹曰：“吾曹断断不至是。然旅进旅๓退，坐食俸钱，而每责僮婢不事事。毋乃亦腹诽矣乎！”
先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑。斫紫ใ檀为座承之，恒置几上。其前足本为ฦ双跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大骇，阖署传视，曰：“此物程朱不能格也。”一馆宾曰：“凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能ม为妖。此理易明，无足怪也。”众议碎之，犹豫未决。次日，仍屈还故形。高公曰：“是真有知矣。”投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异。然高氏自此渐式微。高宜人云，此马煅三日，裂为二段，尚及见其半身。又武清王庆篘曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉ำ络如金丝，花叶葳蕤，越七八日乃萎落。其根从柱而出，纹理相连。近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：“物之反常者为妖，何瑞之ใ有！”后曹氏亦式微。
献县令明晟，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗ç有王半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之。狐正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不记制府李公之言乎？”门斗返报，明为！然。因言制ๆ府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚๐所扫，堕江死。李公心异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救。何谢焉？”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一身之穷达，当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰：‘是知其不可而为ฦ之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇。”下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李公曾话是事。不识此狐何以得知也。
相去数千里以燕赵之人谈滇黔之ใ俗而谓居是土者不如吾所知之确然耶否耶晚出数十年以髫龀之子论耆旧之ใ事而曰见其人者不如吾所知之确然耶否耶左丘明身为鲁史亲见圣人；其于《春秋》确有源委至唐中叶陆淳辈始持异论宋孙复以后哄然佐斗ç诸说争鸣皆曰左氏不可信吾说可信何以异于是耶盖汉儒之学务实宋儒则近名不出新า义则不能耸听；不排旧说则不能出新า义诸经训诂皆可以口辩相争；惟《春秋》事迹厘然难于变乱ກ于是谓左氏为ฦ楚人、为七国初人、为秦人而身为鲁史、亲见圣人之说摇既非身为鲁史、亲见圣人则传中事迹皆不足据而后可惟所欲言矣沿及宋季赵鹏飞作《春秋经筌》至不知成风为僖公生母尚可与论名分、定褒贬乎ๆ元程端学推波助澜尤为悍戾偶在五云多处即原心亭检校端学《春秋解》周编修书昌因言：有士人得此书珍为鸿宝一日与友人游泰山偶谈经义极称其论叔姬归餋一事推阐至精夜梦一古妆女子仪卫尊严厉色诘之ใ曰：“武王元女实主东岳上帝以我艰难完节接迹共姜俾隶太姬为贵神今二千馀年矣昨尔述竖儒之说谓我归餋为淫于纪季虚辞诬诋实所痛心我隐公七年归纪庄公二十年归餋相距三十四年已在五旬以外矣以斑白之嫠妇何由知季必悦我越国相从《春秋》之法非诸侯夫人不书亦如非卿不书也我待年之ใ媵例不登诸简策徒以矢心不二故仲尼有是特笔程端学何所依凭而造此暖昧之ใ谤耶尔再妄传当脔尔舌命从神以骨朵击之”狂叫而醒遂毁其书余戏谓书昌曰：“君耽宋学乃作此言”书昌曰：“我取其所长而不敢讳所短也”是真持平之论矣
杨令公祠在古北口内祀เ宋将杨业顾亭林《昌平山水记》据《宋史》谓业战死长城北口当在云中非古北口也考王曾《行程录》已๐云古北口内有业祠盖辽人重业之忠勇为之立庙辽人亲与业战曾奉使时距业仅数十年岂均不知业殁于何地《宋史》则元季托克托所修托克托旧作脱脱盖译音未审今从《三史国语解》距业远矣似未可据后驳前也
余校勘秘籍凡四至避署山庄：丁未以冬、戊ຘ申以秋、己酉以夏、壬子以春四时之ใ胜胥览焉每泛舟至文津阁山容水意皆出天然树色泉声都非尘境；阴晴朝暮千态万状虽一鸟一花亦皆入画其尤异者细草沿坡带谷皆茸茸如绿罽高不数寸齐如裁é剪无一茎参差长短者苑丁谓之规矩草出宫墙才数步即餰滋蔓矣岂非天生嘉卉以待宸游哉
李又聃先生言：有张子克者授徒村落岑寂寡俦偶散步场圃间遇一士甚温雅各道姓名颇相款洽自云家住近村里巷无可共语者得君如空谷之ใ足音也因共至塾见童子方读《孝经》问张曰：“此书有今文古文以何为是”张曰：“司马贞言之详矣近读《吕氏春秋》见《审微》篇中引诸侯一章乃ี是今文七国时人所见如是何处更有古文乎”其人喜曰：“君真读书人也”自是屡至塾张欲报谒辄谢以贫无栖止夫妇赁住一破屋无地延客张亦遂止一夕忽问：“君畏鬼乎ๆ”张曰：“人未离形之鬼鬼已离形之人耳虽未见之然觉无可畏ั”其人恧然曰：“君能ม不畏我不欺君身即是鬼以生为士族不能逐焰口争钱米叨为气类求君一饭可乎”张契分既深亦无疑ທ惧即为具食且邀使数來考论图籍殊有端委偶论太极无极之皆其人怫然曰：“于传有之：‘天道远人事迩’《六经》所论皆人事即《易》阐阴阳亦以天道明人事也舍人事而言天道已为虚杳；又推及先天之ใ先空言聚讼安用此为谓君留心古义故就君求食君所见乃如此乎”拂衣竟起倏已๐影灭再于相遇处候之不复睹矣
余督学闽中时院吏言：雍正中学使有一姬堕楼死不闻有他故以为偶失足也久而有泄其事者曰姬本山东人年十四五嫁一窭人子数月矣夫妇甚相得形影不离会岁饥不能ม自活其姑卖诸贩鬻妇女者与其夫相抱泣彻夜啮臂为ฦ志而别夫念之ใ不置沿途乞食兼程追及贩鬻者潜随至京师时于车中一觌面幼年怯懦惧遭诃詈不敢近相视挥涕而已既入官媒家时时候于门侧偶得一睹彼此约勿死冀天上人间终一相见也后闻为学使所纳因投身为其幕友朴共至闽中然内外隔绝无由通问其妇不知也一日病死妇闻婢媪道其姓名、籍贯、形状、年齿、始知之时方坐笔捧楼上凝立良久忽对众备言始末长号数声奋身投下死学使讳言之ใ故其事不传然实无可讳也大抵女子殉夫其故有二：一则蝭柱纲常宁死不辱此本乎礼ึ教者也一则忍耻偷生苟延一息冀乐昌破镜再得重圆；至望绝势穷然后一死以明志此生于情感者也此女不死于贩鬻之手不死于媒氏之家至玉玷花残得故夫凶问而后死诚为太晚然其死志则久定矣特私爱缠绵不能ม自割彼其意中ณ固不以当死不死为负夫之恩直以可待不待为辜夫之ใ望哀其遇悲其志惜其用情之误则可矣；必执《春秋》大义责不读书之儿女岂与人为善之道哉
壬申ã七月小集宋蒙泉家偶谈狐事聂松岩曰：“贵族有一事君知之乎曩以乡试在济南闻有纪生者忘其为ฦ寿光为胶州也尝暮遇女子独行泥泞颠踬倩之扶掖念此必狐女姑试与昵亦足以知妖魅之情状因语之曰：“我识尔尔勿诳我然得妇如尔亦自佳人静后可诣书斋勿在此相调徒多迂折”女子笑而去夜半果至狎華者数夕觉渐为所惑因拒使勿來狐女怨詈不肯去生正色曰：“勿如是也男女之事权在于男ç男求女女不愿尚可以得；女求男男不愿则心如寒铁虽亦无所用之况尔为盗我精气來非以情合我不为负尔情尔阅人多矣难以节言我亦不为堕尔节始乱终弃君子所恶为人言之不为ฦ尔曹言之也尔何必恋恋于此徒为ฦ无益”狐女竟词穷而去乃知一受益惑缠绵至死符□不能ม驱遣者终由qingyu牵连不能自割耳使泊然不动彼何所取而不去哉
法南野又说一事曰：里有恶少数人闻某氏荒冢有狐能化形媚人夜携7罟布穴口果掩得二牝狐防其变幻急以锥刺耳髀贯之以索操刃胁之曰：“尔果能化形为人为ฦ我辈行酒则贷尔命否则立磔尔”二狐嗥叫跳掷如不解者恶少怒刺๐杀其一其一乃人语曰：“我无衣履及化形为人成何状耶”又以刃拟颈乃宛转成□好女子裸无寸缕众大喜迭肆无礼复拥使侑觞而始终掣索不释手狐妮妮软语祈่求解索甫□脱手已瞥然逝归未到门遥见火光则ท数家皆焦土杀狐者一女焚焉知狐之相报也狐不扰人人乃扰狐“多行不义”其及也宜哉
田白岩说一事曰：某继室少艾为狐所媚劾治无验后有高行道士檄神将缚至坛责令供状佥闻狐语曰：“我豫产也偶挞妇妇潜窜至此与某昵我衔之次骨是以报”某忆幼时果有此然十馀年矣道士曰：“结恨既深自宜即报何迟迟至今得无刺知此事假借藉口耶”曰：“彼前妇贞女也惧干天罚不敢近此妇轻佻乃得诱狎因果相偿鬼神弗罪师又何责焉”道士沉思良久ื曰：“某昵尔妇几日”曰：“一年馀”“尔昵此妇几日”曰：“三年馀”道士怒曰：“报之过当曲又在尔不去且檄尔忖雷部”狐及服罪去清远先生蒙泉之父曰：“此可见邪ิ正之念妖魅皆得知报施之理鬼神弗能夺也”
清远先生亦说一事曰：朱某一婢粗材也稍长渐慧黠眉目亦渐秀媚因纳为妾颇็有心计摒挡井井米盐琐屑家人纤毫不敢欺欺则必败又善居积凡所贩鬻來岁价必贵朱以渐裕宠之专房一日忽谓朱曰：“君知我为谁”朱笑曰：“尔颠耶”因戏举其小名曰：“尔非某耶”曰：“非也某逃去久矣今为某地某人妇生子已七八岁我本狐女君九世前为巨商我为司会计君遇我厚而我乾ດ沒君三千馀金冥谪堕狐身炼形数百年幸得成道然坐此负累终不得升仙故因此婢之逃幻其貌以事君计十馀年來所入足以敌所逋今尸解去矣我去之后必现狐形君可付某仆埋之彼必裂尸而取革君勿罪彼彼四世前为ฦ饿殍时我未成道曾啖其尸听彼碎磔我庶冤可散也”俄化狐仆地有好女长数寸出顶上冉冉去；其貌则别一人矣朱不忍而自埋之卒为此仆窃剥ຓ卖其皮朱知为ฦ夙业浩叹而已
从孙树砠言：高川贺某家贫甚逼除夕无以卒岁诣亲串借贷无所得仅沽酒款之贺抑郁๗无聊姑浇块垒遂大醉而归时已๐昏夜遇老翁负一囊蹩骻不进约贺为ฦ肩至高川ษ酬以雇值贺诺之其囊甚重贺私念方无度岁资若攘夺而逸龙钟็疲叟必不能追及遂尽力疾趋翁自后追呼不应狂奔七八里甫得至家掩门急入呼灯视之乃新า斫杨木一段重三十馀斤ภ方知为鬼所弄殆其贪狡之性久为ฦ鬼恶故乘๖其窘而侮之不然则ท來往者多何独戏贺是时未见可欲尚未生盗心何已中ณ途相待欤
树砠又言：垛庄张子仪性嗜饮年五十馀以寒疾卒将敛矣忽苏曰：“我病愈矣顷至冥司见贮酒巨瓮三皆題‘张子仪封’字；其一已๐启封尚存半瓮是必皆我之食料须ี饮尽方死耳”既而果愈复纵饮二十馀年一日谓所亲曰：“我其将死乎昨又梦至冥司见三瓮酒俱尽矣”越数日果无疾而卒然则《补录纪传》载李卫公食羊之说信有之ใ乎
宝坻王孝廉锦堂言：宝坻旧ງ城圮坏水啮雨穿多成洞穴妖物遂窟宅其中后修城时毁其旧垣失所凭依遂散处空宅古寺四出祟人男女多为ฦ所媚忽來一道士教人取黑豆四十九粒持咒炼七日以击妖物应手死锦堂家多空屋遂为所据；一仆妇亦为所媚以道人所炼豆击之忽风声大作似有多人喧呼曰：“太夫人被创死矣”趋视见一巨เ蛇豆所伤处如铳炮铅丸所中ณ因问道士：“凡媚女者必男妖此蛇何呼太夫人”道士曰：“此雌蛇也蛇之媚人其尾皆可以□精气不必定相交接也”旋有人但闻风声即似梦魇觉有吸其精者精即涌溢则ท道士之言信矣又一人突见妖物豆在纸裹中ณ猝不及解并纸掷之ใ妖物亦负创遁又一人为ฦ女妖所媚或授以豆耽其色美不肯击竟以陨身夫妖物之为ฦ祟事所恒有至一时群聚而肆毒则ท非常之恶天道所不容矣此道士不先不后适以是时來或亦神所假手欤
某侍郎夫人卒盖棺以后方陈祭祀忽一白鸽飞入帏寻视无睹0扰间烟焰自棺中ณ涌出连甍累栋顷刻并焚闻其生时御下酷严：凡买女奴成券入门后必引使长跪先后戒数百语谓之教导；教导之后即褫衣反接挞百鞭谓之试刑é或转侧或呼号挞弥甚挞至不言不动格格然如击木石始谓之知畏然后驱使安州陈宗伯夫人先太夫人之姨ถ也曾至其家常曰其僮仆婢媪行列进退虽大将练兵无如是之整齐也又余常至一亲串家丈人行也入其内室见门左右悬二鞭穗皆有血迹柄皆光泽可鉴闻其每将就寝诸婢一一缚于凳然后覆之以衾防其私遁或自戕也后死时两股疽溃露骨一若杖痕
刑曹案牍多被殴后以伤风死者在保辜限内于律不能不拟抵吕太常含晖尝刊â秘方：以荆芥、黄蜡、鱼鳔三味鱼鳔炒黄色各五钱艾叶三片入无灰酒一碗重汤煮一炷香热饮之汗出立愈；惟百日以内不得食鸡肉后其子慕堂登庚午贤书人以为刊方之ใ报也
《酉阳杂俎》载骰子咒曰：“伊帝弥帝弥揭罗帝”诵至十万遍则ท六子皆随呼而转试之或验或不验余谓此犹诵驴字治病耳大抵精神所聚气机应之气机所感鬼神通之所谓“至诚则ท金石为开”也笃信之则ท诚诚则必动；姑试之则不诚不诚则不动凡持炼之术莫不如是非独此咒为然矣
旧仆兰桂言：初ม至京师随人住福清会馆门以外皆丛冢也一夜月黑闻汹汹喧呶声、哭泣声又有数人劝谕言念此地无人是必鬼斗；自门隙窃窥无所睹屏息谛听移数刻乃一人迁其妇柩误取他家柩去妇故有夫葬亦相近谓妇为此人所劫当以此人妇相抵妇不从而诟争也会逻者鸣金过乃寂无声不知其作何究竟又不知此误取之妇他年合窆又作何究竟也然则谓鬼附主而不附墓其不然乎时方แ可村在座言：“游秦陇时闻一事与此相类后有合窆于妻墓者启圹则有男子尸在焉不知地下双魂作何相见焦氏《易林》曰：‘两夫共妻莫适为雌’若为此占矣”戴东原亦在座曰：“《后汉书》尚有三夫共妻事君何见不广耶”余戏曰：“二君勿喧山阴公主面三十人独忘之欤然彼皆不畏其夫者此鬼私藏少年不虑及后來之ใ合窆未免纵欲忘患耳”东原喟然曰：“纵欲忘患独此鬼也哉”
虞□有佃户孙某善鸟统所击无不中尝见一黄鹂命取之孙启曰：“取生者耶死者耶”问：“铁丸ฤ冲击安能预决其生死”曰：“取死者直中ณ之耳取生者则惊使飞而击其翼”命取生者举手铳黄鹂果堕视之一翼折矣其精巧如此适一人能诵放生咒与约曰：“我诵咒三遍尔百击不中也”试之果然后屡试之无不验然其词鄙俚殆可笑噱不识何以能ม禁制又凡所闻禁制ๆ诸咒其鄙俚大抵皆似此而实皆有验均不测其所以然也
蔡葛山先生曰：“吾校四库书坐讹字夺俸者数矣惟一事深得校书力：吾一幼孙偶吞铁钉医以朴硝等药攻之不下日渐弱后校《苏沈良方》见有小儿吞铁物方云剥ຓ新炭皮研为末调粥三碗与小儿食其铁自下依方试之果炭屑裹铁ກ钉而出乃知杂书亦有用也此书世无传本惟《永乐大典》收其全部余领书局时属王史亭排纂成帙苏沈者苏东坡、沈存中ณ也二公皆好讲医药宋人集其所论为此书云”
叶守甫德州老医也往來余家余幼时犹及见之忆其与先姚安公言：常从平原诣海丰ถ夜行失道仆从皆迷风雨将至四无村墟望有废寺往投暂避寺门虚掩而门扉隐隐有白粉大书字敲火视之则ท“此寺多鬼行人勿住”二语也进退无路乃推门再拜曰：“过客遇雨求神庇荫；雨止即行不敢久稽”闻承尘板上语曰：“感君有礼ึ但今日大醉不能见客奈何君可就东壁坐西壁蝎窟恐遭其螫；渴勿饮檐溜恐有蛇涎；殿后酸梨已熟ງ可摘食也”毛植立噤不敢语雨稍止即惶遽拜谢出如脱虎口焉姚安公曰：“題门榜示必伤人多矣而君得无恙且得其委曲告语盖以礼自处无不可以礼服者；以诚相感无不可以诚动者虽异类无间也君非惟老于医抑亦老于涉แ世矣”
朱导江言：新泰一书生赴省乡试去济南尚半日程与数友乘凉早ຉ行黑暗中有二驴追逐行互相先后不以为意也稍辨色后知为二妇人既而审视乃一妪年约五六十肥而黑；一少妇年约二十甚有姿ู书生频目之少妇忽回顾ุ失声曰：“是几兄耶”生错愕不知所对少妇曰：“我即某氏表妹也我家法中表兄妹不相见故兄不识妹妹则尝于帘隙窥兄故相识也”书生忆原有表妹嫁济南因相款语问：“早行何适”曰：“昨与妹婿往问舅母疾本拟即日返舅母有讼事浼ศ妹婿入京不能即归；妹早归为治装也”流目送盼情态嫣然且微露十馀岁时一见相悦意书生心微动至路歧邀至家具一饭欣然从之约同行者晚在某所候至钟็动不來次日亦无耗往昨别处循歧路寻之得其驴于野田中ณ鞍尚未解遍物色村落间绝无知此二妇者再询访得其表妹家则表妹殁已半年馀其为鬼所惑、怪所啖抑或为盗所诱均不可知而此人遂长已矣此亦足为少年佻薄者戒也
杂说称娈童始黄帝ຓ钱詹事辛楣如此说辛楣能举ะ其书名今忘之矣殆出依托比顽童始见《商书》然出梅颐伪古文亦不足据《逸周书》称“美男破老”殆指是乎《周礼》有不男ç之讼汪谓天阉不能御女者然自古及今未有以不能御女成讼者；经文简质疑其亦指此事也凡女子淫佚乎qingyu之ใ自然娈童则本无是心皆幼而受绐或势劫利饵耳相传某巨室喜狎狡童而患其或愧拒乃ี多买端丽小儿未过十岁者；与诸童華戏时使执烛侍侧种种淫状久而见惯视若当然过三数年稍长可御皆顺流之ใ舟矣有所供养僧规之曰：“此事世所恒有不能禁檀越不为然因其自愿譬诸挟妓其过尚轻；若处心积虑凿赤子之ใ天真则恐干神怒”某不能从后卒罹祸ຖ夫术取者造物所忌况此事而以术取哉
东光有王莽河即胡苏河也旱则涸ຈ水则涨每病涉焉外舅马公周□言：雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水至中流姑蹶而仆妇弃儿于水努力负姑出姑大诟曰：“我七十老妪死何害张氏数世待此儿延香火尔胡弃儿以拯我斩ล祖宗之祀者尔也”妇泣不敢语长跪而已越两日姑竟以哭孙不食死妇呜咽不成声痴坐数日亦立槁不知其何许人但于其姑詈妇时知为姓张耳有著论者谓儿与姑较则姑重；姑与祖宗较则ท祖宗重使妇或有夫或尚有兄弟则弃儿是既ຂ两世穷嫠止一线之孤子则姑所责者是妇虽死有馀悔焉姚â安公曰：“讲学家责人无已๐时夫急流汹涌ไ少纵即逝此岂能ม深思长计时哉势不两全弃儿救姑此天理之正而人心之ใ所安也使姑死而儿存终身宁不耿耿耶不又有责以爱儿弃姑者耶且儿方แ提抱育不育未可知使姑死而儿又不育悔更何如耶此妇所为出恒情已万万不幸而其姑自殒以死殉之ใ其亦可哀矣犹沾沾焉而动其喙以为精义之ใ学毋乃白骨衔冤黄泉赍恨乎ๆ孙复作《春秋尊王微》二百四十年内有贬无褒；胡致堂作《读史管见》三代以下无完人辨则ท辨矣非吾之ใ所欲闻也
郭石洲言：朱明经静园与一狐友一日饮静园家大醉睡花下醒而静园问之曰：“吾闻贵族醉后多变形故以衾覆君而自守之君竟不变何也”曰：“此视道力之浅深矣道力浅者能ม化形幻形耳故醉则变睡则变仓皇惊怖则变；道力深者能脱形犹仙家之尸解已归人道人其本形矣何变之有”静园欲从之学道曰：“公不能也凡修道人易而物难人气纯物气驳也；成道物易而人难物心一而人心杂也炼形者先炼气炼气者先炼心所谓志气之ใ帅也心定则气聚而形固心摇则气涣而形萎广成子之ใ告黄帝乃ี道家之秘要非庄叟寓言也深岩幽谷不见不闻惟凝神导引与天地阴阳往來消息阅百年如一日人能之乎”朱乃止因忆丁卯同年某御史尝问所昵伶人曰：“尔辈多矣尔独擅场何也”曰：“吾曹以其身为女必并化其心为ฦ女而后柔情媚态见者意消如男心一线犹存则必有一线不似女乌ไ能争蛾眉曼之宠哉若夫登场演剧为贞女则正其心虽笑谑亦不失其贞；为则荡其心虽庄坐亦不掩其淫；为ฦ贵女则尊重其心虽微服而贵气存；为ฦ贱女则敛抑其心虽盛妆而贱态在；为ฦ贤女则柔婉其心虽怒甚无遽色；为悍女则ท拗戾其心虽理诎无巽词其他喜怒哀乐恩怨爱憎一一设身处地不以为戏而以为真人视之竟如真矣他人行女事而不能存女心作种种女状而不能有种种女心此我所以独擅场也”李玉典曰：“此语猥亵不足道而其理至精；此事虽小而可以喻大天下未有心不在是事而是事能诣极者亦未有心心在是事而是事不诣极者心心在一艺基艺必工ื；心心在一职其职必举小而僚之ใ丸、扁之轮大而皋、夔、稷、契之营四海ร其理一而已矣此与炼气炼心之说可互相明也”
石洲又言：一书生家有园亭夜雨独坐忽一女子搴帘入自云家在墙外窥宋已๐久今冒雨相就书生曰：“雨猛如是尔衣履不濡何也”女词穷自承为狐问：“此间少年多矣何独就我”曰：“前缘”问：“此缘谁所记载谁所管领ๆ又谁以告尔尔前生何人我前生何人其结缘以何事在何代何年请道其详”狐仓卒不能ม对嗫懦久之曰：“子千百日不坐此今适坐此；我见千百人不相悦独见君相悦其为前缘审矣请勿拒”书生曰：“有前缘者必相悦吾方แ坐此尔适自來而吾漠然心不动则ท无缘审矣请勿留”女趑趄间闻窗外呼曰：“婢子不解事何必定觅此木强人”女子举袖一挥灭灯而去或云是汤文正公少年事余谓狐魅岂敢近汤公当是曾有此事附会于公耳
乌鲁木齐多野牛似常牛而高大千百为群角利如矛□；其行以强壮者居前弱小者居后自前击之则驰突奋触铳炮不能ม御虽百炼健卒不能成列合围也；自后掠之则绝不反顾中惟一最巨者如蜂之有王随之ใ行止尝有一为者失足落深涧群牛俱随之投入重叠殪焉又有野骡野马亦作队行而不似野牛之悍暴见人辄奔其状真骡真马也惟被以鞍勒则伏不能起然时有背带鞍花者鞍所磨伤之ใ处创愈则毛作白色谓之鞍花又有蹄嵌踣铁者或曰山神之所乘莫测其故久而知为家畜骡马逸入山中久而化为野物与之同群耳骡肉肥脆可食马则未见食之者又有野羊《汉书·西域传》所谓羊也食之与常羊无异又有野猪猛鸷亚于野牛毛革至坚枪矢弗能入其牙钴于利刃马足触之皆中断吉木萨山中ณ有老猪其巨如牛人近之辄被伤；常率其族数百夜出暴禾稼参领ๆ额尔赫图牵七犬入山猎猝与遇七犬立为所啖复厉齿向人鞭马狂奔乃免余拟植木为栅伏巨炮其中伺其出击之或曰：“倘击不中则其牙拔栅如拉朽栅中人危矣”余乃止又有野驼止一峰脔之极肥美杜甫《丽人行》所谓“紫驼之ใ峰出翠釜”当即指此今人以双峰之驼为八珍之ใ一失其实矣
景城之ใ北有横冈坡陀形家谓余家祖茔之ใ來龙其地属姜氏明末姜ä氏妒余族之ใ盛建真武祠于上以厌胜之崇祯ງ壬午兵燹余家不绝如线后祠渐圮余族乃渐振祠圮尽而复盛焉其地今鬻于从侄信夫时乡中故老已稀不知旧事误建土神祠于上又稍稍不靖余知之急属信夫迁去始安相地之ใ说或以为ฦ有或以为无余谓刘ถ向校书已列此术为ฦ一家安得谓之全无；但地师所学必不精又或缘以为奸利ำ所言尤不足据不宜溺信之ใ耳若其凿然有验者固未可诬也
《象经》始见《庾开府集》然所言与今法不相符《太平广记》载棋子为怪事所言略近今法而亦不同北人喜为此戏或有耽之忘寝食者景城真武祠未圮时中一道士酷好此因共以“棋道士”呼之其本姓名乃转隐一日从兄方แ洲入所居见几上置一局止三十一子疑ທ其外出坐以相待忽闻窗外喘息声视之ใ乃二人四手相持共夺一子力竭并踣也癖嗜乃至于此南人则多嗜弈亦颇有废时失事者从兄坦居言：丁卯乡试见场中有二士画号板为ฦ局拾碎炭为黑子剔碎石灰块为白子对著不止竟俱曳白而出夫消闲遣日原不妨偶一为ฦ之；以此为得失喜怒则可以不必东坡诗曰：“胜固欣然败亦可喜”荆公诗曰：“战罢两奁收白黑一枰何处有亏成”二公皆有胜心者迹其生平未能自践此言然其言则可深思矣辛卯冬有以“八仙对弈图”求題者画为ฦ韩湘、何仙姑对局五仙旁้观而铁拐李枕一壶卢睡余为題曰：“十八年來阅宦途此心久似水中凫如何才踏春明路又看仙人对弈图”“局中局外两沉吟犹是人间胜负心那ว似顽ื仙痴不省春风蝴蝶睡乡深”今老矣自迹生平亦未能ม践斯言盖言则易耳
明天启中西洋人艾儒略๓作《西学》凡一卷言其国建学育才之法凡分六科：勒铎理加者文科也；斐录所费哑者理科也；默弟济纳者医科也；勒斯ั义者法科也；加诺搦斯ั者教科也；陡禄日亚者道科也其教授各有次第大抵从文入理而理为ฦ之ใ纲文科如中国之小学理科如中国之大学医科、法科、教科皆其事业道科则ท彼法中所谓尽性至命之ใ极也其致力亦以格物穷理为ฦ要以明体达用为功与儒学次序略似；特所格之物皆器数之末所穷之ใ理又支离怪诞而不可诘是所以为异学耳末附《唐碑》一篇明其教之ใ久入中国碑称贞观十二年大秦国阿罗木远将经像來献即于义宁坊敕造大秦寺一所度僧二十一人云云考《西溪丛语》贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣阙奏闻敕令长安崇化坊立祆ๆ寺号大秦寺又名波斯寺至天宝四年七月敕波斯经教出自大秦传习而來久行中国爰初ม建寺因以为名；将以示人必循其本其两京波斯寺并宜改为大秦寺天下诸州县有者准此《册府元龟》载开元七年吐火罗鬼王上表献解天文人大慕釺智慧幽深问无不知伏乞天恩唤取问诸教法知其人有如此之艺能ม；请置一法堂依本教供养段成式《酉阳杂俎》载孝亿国界三千馀里举俗事祆ๆ不识佛法有袄词三千馀所又载德建国乌浒河中ณ有火祠相传其神本自波斯国來祠内无像于大屋下作小庐舍向西人向东礼神有一铜马国人言自天而下据此数说则西洋人即所谓波斯ั天主即所谓祆神中ณ国具有纪载不但此碑也又杜预注《左传》次睢之社曰：“睢受汴东经陈留แ是谯鼓城入泗此水次有祆ๆ神皆社祠之ใ”顾野王《玉篇》亦有字音阿怜切注为神徐铉据以增入《说文》宋敏求《东京记》载宁远坊有祆ๆ神庙注曰：“《四夷朝贡图》云：‘康国有神名毕国有火祆祠或传石勒时立此”’是祆教其來已๐久亦不始于唐岳珂《史》记番禺海獠其最豪者号白番๘人本占城之贵人留中国以通往來之货屋室侈靡逾制性尚鬼而好洁平居终日相与膜拜祈福有堂焉以祀เ如中国之佛而实无像设称为聱牙亦莫能晓竟不知为何神有碑高袤数丈上皆刻异书如篆籀是为像主ว拜者皆向之是祆教至宋之末年尚由贾舶达广州ะ而利玛窦之初來乃诧为亘古未有艾儒略既援唐碑以自证其为祆教更无疑义乃当时地一人援据古事以决源流盖明自万历以后儒者早年攻八比晚年讲心学即尽一生之ใ能事故征实之ใ学全荒也
田氏姊言：赵庄一佃户夫妇甚相得一旦妇微闻夫有外遇未确也妇故柔婉亦不甚愠但戏语其夫：“尔不爱我而爱彼吾且缢矣”次日田间遇一巫能视鬼见之骇曰：“尔身后有一缢鬼何也”乃知一语之戏鬼已闻之ใ矣夫横亡者必求代不知阴律何所取殆恶其轻生使不得入转轮且使世人闻之ใ不敢轻生欤然而又启鬼瞰之渐并闻有缢鬼诱人自裁é者故天下无无弊之法虽神道无如何也
戈荔田言：有妇为姑所虐自缢死其室因废不居用以贮杂物后其翁纳一妾更悍于姑翁又爱而阴助之ใ；家人喜基遇敌也又阴助之姑窘迫无计亦恚而自缢；家无隙所乃潜诣是室甫启钥见妇披吐舌当户立姑故刚ธ悍了不畏ั但语曰：“尔勿为厉吾今还尔命”妇不答径前扑之ใ阴风飒然倏已๐昏仆俄家人寻视扶救得苏自道所见众相劝慰得不死夜梦其妇曰：“姑死我当得代；然子妇无仇姑理尤无以姑为ฦ代理是以拒姑返幽室沉沦凄苦万状姑慎勿蹈此辙也”姑哭而醒愧悔不自容乃大集僧徒为作道场七日戈傅斋曰：“此妇此念自足生天可无烦追荐也”此言良允然傅斋、荔田俱不肯道其姓氏余有蛕焉
姚â安公言：霸州有老儒古君子也一乡推祭酒家忽有狐祟老儒在家则寂然老儒出则撼窗扉、毁器物、掷污秽无所不至老儒缘是不敢出闭户修省而已时霸州ะ诸生以河工事訫州牧期会于学宫将以老儒列牒老儒以狐祟不至乃别推一王生自后王生坐聚众抗官伏法老儒得免焉此狱兴而狐去乃知为ฦ尼其行也是故小人无瑞小人而有瑞天所以厚其毒；君子无妖君子而有妖天所以示ิ之警
前母安太夫人家有小书室寝是室者中夜开目见壁上恍惚有火光如燃香状谛视则无久而光渐大闻人声乃徐徐隐后数岁谛视之竟不隐乃壁上县一画猿光自猿目中ณ出也佥曰：“此画宝矣”外祖安公讳国维佚其字号今安氏零落殆尽无可问矣曰：“是妖也何宝之ใ有为虺弗摧为蛇奈何不知后日作何变怪矣”举火焚之亦无他异
崔媪家在西山中ณ言其邻子在深谷樵采忽见虎至上高树避之ใ虎至昂作人语曰：“尔在此耶不识我矣我今堕落作此形亦不愿尔识也”俯呜咽良久ื既而以爪掊地曰：“悔不及矣”长号数声奋然掉去
杨槐亭言：即墨有人往劳山寄宿山家所住屋有后门门外缭以短墙为菜圃时日已薄暮开户纳凉见墙头一靓妆女子眉目姣好仅露其面向之若微笑方凝视间闻墙外众童子呼曰：“一大蛇身蟠于树而阁于墙上”乃知蛇妖幻形将诱而吸其血也仓皇闭户亦不知其几时去设近之则危矣
琴工钱生钱生尝客裘า文达公家日相狎习而忘问名字乡里言：其乡有人家酷贫佣作所得悉以与其寡嫂嫂竟以节终一日在烛下拈线见窗隙一人面其小如钱目炯炯内视急探手攫得之乃一玉孩长四寸许制作工巧土蚀斑然乡僻无售者仅于质库得钱四千质库置椟中ณ越日失去深惧其來赎此人闻之曰：“此本怪物吾偶攫得岂可复胁取人财”具述本末还其质券质库感之常呼令佣作倍酬其直且岁时周恤之竟以小康裘า文达公曰：“此天以报其友爱也不然何在其家不化去到เ质库始失哉至慨还质券尤人情所难然此人之绪馀耳世未有锲薄奸黠而友于兄弟者亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也”
王庆坨一媪恒为走无常即《滦阳消夏录》所记见送妇再醮之鬼者有贵家姬ภ问之曰：“我辈为妾媵是何因果”曰：“冥律小善恶相抵大善恶则不相掩姨等皆积有小善业故今生得入富贵家；又兼有恶业故使有一线之不足也今生如增修善业则恶业已偿善业相续來生益全美矣今生如增造恶业则善业已๐销恶业又续來生恐不可问矣然增修善业非烧香拜佛之ใ谓也孝亲敬嫡和睦家庭乃真善业耳”一姬又问：“有子无子是必前定祈่一检问如冥籍不注吾不更作痴梦矣”曰：“此不必检但常作有子事虽注无子亦改注有子；若常作无子事虽注有子亦改注无子也”先外祖雪峰张公为王庆坨曹氏婿平生严正最恶六婆独时时引与语曰：“此妪所言虽未必皆实然从不劝妇女布施佞佛是可取也”
翰林院供事茹某忘其名似是茹铤言：曩访友至邯ู郸值主ว人未归暂寓城隍祠适有卖瓜者息担横卧神座前一卖线叟寓祠内语之ใ曰：“尔勿若是神有灵也”卖瓜者曰：“神岂在此破屋内”叟曰：“在也吾常夜起纳凉闻殿中有人声蹑足潜听则有狐陈诉于神前大意谓邻家狐媚一少年将死未绝之顷ั尚欲取其精其家愤甚伏猎者以铳矢攻之ใ狐骇现形奔众噪随其后狐不投己穴而投里许外一邻穴众布网穴外熏以火阖穴皆殪而此狐反乘隙遁故讼其嫁祸城隍曰：‘彼杀人而汝受祸讼之宜也然汝子孙亦有媚人者乎’良久应曰：‘亦有’‘亦曾杀人乎’又良久应曰：‘或亦有“杀几人乎ๆ’狐不应城隍怒命批其颊乃应曰：‘实数十人’城隍曰：‘杀数十命偿以数十命适相当矣此怨魄所凭假手此狐也尔何讼焉’命检籍示之狐乃泣去尔安得谓神不在乎”乃知祸不虚生虽无妄之灾亦必有所以致之ใ；但就事论事者不能一一知其故耳
汪主事康谷言：有在西湖扶乩者降坛诗曰：“我游天目还跨鹤看龙井夕阳沒半轮斜照ั孤飞影飘然一片云掠过千峰顶”未及題名一客窃议曰：“夕阳半沒乃ี是反照司马相如所谓凌倒景也何得云斜照ั”乩忽震撼久ื之若有怒者大书曰：“小儿无礼”遂不再动余谓客论殊有理此仙何太护前独不闻古有一字师乎
俞君祺言：向在姚抚军署居一小室每灯前月下睡欲醒时恍惚见人影在几旁开目则无睹自疑目眩然不应夜夜目眩也后伪睡以伺之乃一粗婢冉冉出壁角；侧听良久ื乃敢稍移步人略转则已缩入矣乃ี悟幽魂滞此不能去又畏ั人不敢近意亦良苦因私计彼非为ฦ祟何必逼近使不安不如移出才一举念已๐仿佛见其遥拜可见人心一动鬼神皆知；“十目十手”岂不然乎次日遂托故移出后在余幕中乃言其实曰：“不欲惊怖主人也”余曰：君一生缜密然殊未了此鬼事后來必有居者负其一拜矣”
族侄肇先言：曩中涵叔官旌德时有掘地遇古墓前棺骸俱为灰土惟一心存血色犹赤惧而投诸水有石方尺馀尚辨字迹中ณ涵叔闻而取观乡民惧为累碎而沉之讳言无是事乃里巷讹传中涵叔罢官后始购得录本其文曰：“白璧有瑕黄泉蒙耻誑断水渭骨埋山趾我作誓词祝霾圹底千百年后有人此尔不贞耶消为ฦ泥滓尔倘衔冤心终不死”末題“壬申三月耕石翁为ฦ第五女作”盖其女冤死以此代志观心仍不朽知受枉为真然翁无姓名女无夫族岁月无年号不知为谁无从考其始末遂令奇迹不彰其可惜也夫
许文木言：康熙ກ末年鬻古器李鹭汀其父执也善六壬惟晨起自占一课而不肯为人卜曰：“多泄未來神所恶也”有以康节比之者曰：“吾才得六七分耳尝占得某日当有仙人扶竹杖來饮酒題诗而去焚香候之乃有人携一雕竹纯阳像求售侧倚一贮酒壶卢上刻‘朝游北海’一诗也康节安有此失乎ๆ”年五十馀无子惟蓄一妾一日许父造访闻其妾泣且絮语曰：“此何事而以戏人其试我乎”又闻鹭汀力辩曰：“此真实语非戏也”许父叩反目之故鹭汀曰：“事殊大奇今日占课有二客來市古器：一其前世夫尚有一夕缘；一基后夫结好当在半年内并我为三生在一堂矣吾以语彼彼遽恚怒数定无可移我不泣而彼泣我不讳而彼讳之岂非痴女子哉”越半载鹭汀果死妾鬻于一翰林家嫡不能ม容过一夕即遣出再鬻于一中书舍人家乃相安云
庞雪崖初ม婚日梦至一处见青衣高髻女子旁一人指曰：“此汝妇也”醒而恶之后再婚殷氏宛然梦中之人故《丛碧山房集》中有悼亡诗曰：“漫说前因与后因眼前业果定谁真与君琴瑟初周日怪煞箜篌入梦人”记此事也按箜篌入梦凡二事：其一为《仙传拾遗》载薛肇摄陆长源女见崔宇其一为《逸史》载卢二舅摄柳氏女见李生皆以人未婚之妻作伎侑酒殊太恶作剧近时所闻吕道士等亦有此术语详《滦阳消夏录》
叶旅亭言：其祖犹及见刘石渠一日夜饮有契友逼之召仙女石渠命扫一室户悬竹帘燃双炬于几众皆移席坐院中而自禹步持咒取界尺拍案一声帘内果一女子亭亭立友视之乃ี其妾也奋起欲殴石渠急拍界尺一声见火光蜿蜒如掣电已๐穿帘ຈ去矣笑语友曰：“相交二十年岂有真以君妾为戏者适摄狐女幻形激君一怒为笑耳”友急归视妾乃ี刺绣未辍也如是为戏庶乎在不即不离间矣余因思李少君致李夫人但使远观而不使相近恐亦是摄召精魅作是幻形也