宛平：“儿未嫁故敢來也”其母感之詈四喜无良狐女俯不语邻妇不平亦助之詈狐女嗔视曰：“羊被盗矣可急向西北追”出视果然听其语音灼然王二之魂也京兆有一仆方辞归是日睹此异遂解装不行谓其曹曰：“平宇虽村叟而立心笃实平生无一字虚妄与之ใ谈讷讷不出口非能造作语言者也
胶州法南野飘泊长安穷愁颇甚一日于李符千御史座上言曾于泺口旅๓舍见二诗其一曰：“恐冥冥中王二笑人”
伶人方俊官幼以色艺擅场为士大夫所赏老而贩鬻古器：“含情不忍诉琵琶几度低头掠鬓鸦多谢西川贵公子肯持红烛赏残花”不署年月姓名不知谁作也余曰：“此君自寓坎坷耳然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣”
江宁王金英字菊庄余壬午分校所取士也喜为诗才力稍弱然秀削不俗颇近宋末四灵尝画艺菊小照余戏仿其体格題之有“以菊为名字随花入画图”句菊庄大喜则ท所尚可知矣撰有诗话数卷尚未成书霜凋夏绿其稿不知流落何所犹记其中一条云：江宁一废宅壁上微有字迹拂尘谛视乃绝句五其一曰：
冯平宇言：“卫洗马问乐令梦乐云是想汝殆积有是想乃ี有是梦既有是想是梦乃有是堕落：“荒池废馆芳草多踏青年少时行歌谯楼鼓动人去后回风袅袅吹女萝”其四曰：“君太负心殊使人恨虽然他狐媚人苟且野合耳我则ท父母所命以礼结婚有夫妇之义แ焉三纲所：“清明处处啼黄鹂春风不上枯柳枝惟应夹□双石兽记汝曾挂黄金丝”字极怪伟不著姓名不知为人语鬼语余谓此福王破灭以后前明故老之词也
《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事而不知戆子姓卢名志仁盖未见梅庄自作《戆子传》仅据传闻也霍京兆易书戍葵苏图时轿夫王二与戆子事相类后殁于塞外京兆哭之恸一夕忽闻帐外语曰：“父母詈儿无不可者汝奈何对人之妇詈人之夫”振衣竟出莫知所往去后于四喜尸旁得白金五两ä因得成葬后四：“流落江湖十四春徐娘半老尚风尘西楼一枕鸳鸯梦明月窥窗也笑人”其二曰：“方俊官乃ี作此状谁信曾舞衫歌扇倾倒一时耶”倪馀疆感旧诗曰：“落拓江湖鬓欲丝红牙按曲记当时庄生蝴蝶归何处惆怅残花剩一枝”即为ฦ俊官作也俊官自言本儒家子年十三四时在乡塾读书忽梦为笙歌花烛拥入闺闼自顾则绣裙锦帔珠翠满头；俯视双足亦纤纤作弓弯样俨然一新妇矣惊疑ທ错愕莫知所为然为ฦ众手挟持不能自主竟被扶入帏中与一男子并肩坐；且骇且愧悸汗而寤后为ฦ狂且所诱竟失身歌舞之场乃悟事皆前定也馀疆ຆ曰：“六朝燕子年年來朱雀桥圮花不开未须惆怅问王谢刘郎一去何曾回”其三曰：君既ຂ见弃亦不敢强住聒君”握四喜之手痛哭逾数刻乃蹶然逝四喜归越数载病死无棺以敛狐女忽自外哭入拜谒姑舅具述始末且曰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩。榜曰“孤松庵”，门联曰：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙。”有老僧应门，延入具茗，颇香洁；而落落无宾主意。室三楹á，亦甚朴雅。中悬画ฑ佛一轴，有八分书题曰：“半夜钟็磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印章亦模糊不辨。旁้一联曰：“花幽防引蝶，云懒怯随风。”亦不题款。指问：“此师自题耶？”漠然不应，以手指耳而已๐。归途再过其地，则ท波光岚影，四顾萧然，不见向庵所在。从人记遗烟筒一枝，寻之ใ，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画ฑ有《佛光示现卷》，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已云烟过眼矣。
虎坊桥西一宅，南皮张公子畏ั故居也，今刘云房副宪居之。中有一井，子午二时汲则甘，馀时则否，其理莫明。或曰：“阴起午中ณ，阳生子半，与地气应也。”然元气昆仑，充满大地，何他并不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，《职方外纪》载其地有水，一日十二潮，与晷漏不差秒忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是类耳！
朱公晦庵，尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“二君所论，乃ี术家《易》，非儒家《易》也。”怪其适自何来。曰：“已先坐此，二君未见耳。”问其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行。”山人爱其文雅，因与接膝，究术家儒家之说。崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；为众人言也，非为ฦ圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两歧罔决，故圣人以阴阳之消长，示ิ人事之进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾ุ万物万事，不出阴阳。后人推而广之ใ，各明一义。杨简、王宗传阐心学，此禅家之《易》，源出王弼者也。陈抟、邵康节推论先天，此道家之ใ易，源出魏伯阳者也。术家之ใ《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣。《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为正宗。是圣人作《易》，但为一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之理矣。经者常也，言常道也；经者径也，言人所共由也。曾是《六经》之，而诡秘其说，使人不可解乎？”二人喜其词致，谈至月上未已。诘其行踪，多世外语。二人谢曰：“先生其儒而隐者乎？”崔微哂曰：“果为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？果为ฦ儒者，方แ反躬克己้之不暇，安得讲学？世所称儒称隐，皆胶胶扰扰者也。吾方แ恶此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。”然长啸，木叶乱飞，已失所在矣。方知所见非人也。
爱堂先生尝饮酒夜归，马忽惊逸。草树翳荟，沟塍凹凸，几蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽辔，一手掖之ใ下，曰：“老母昔蒙拯济，今救君断骨之厄也。”问其姓名，转瞬已๐失所在矣。先生自忆生平未有是事，不知鬼何以云然。佛经所谓无心布施，功德最大者欤？
姚安公官刑部日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未获。王五逃至誋县，路阻深沟，惟小桥可通一人。有健牛怒目当道卧，近辄奋触。退觅别途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥中，怒而角斗ç。清河去京近，有识之者，告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛败。岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？不然，遇牛触仆，犹事理之常；无故而当桥，谁使之ใ也？
史松涛先生，讳茂，华州人，官至太常寺卿，与先姚安公为契友。余十四五时，忆其与先姚安公谈一事曰：某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢，与某公辩曰：“奴舞弊当死。然主人杀奴，奴实不甘。主人高爵厚禄，不过于奴之受恩乎？卖官鬻爵，积金至巨万，不过于奴之ใ受赂乎？某事某事，颠倒是非，出入生死，不过于奴之ใ窃弄权柄乎？主人可负国，奈何责奴负主ว人？主人杀奴，奴实不甘。”某公怒而击之仆，犹呜呜不已。后某公亦不令终。因叹曰：“吾曹断断ษ不至是。然旅进旅๓退，坐食俸钱，而每责僮婢不事事。毋乃亦腹诽矣乎！”
先外祖母言：曹化淳死，其家以前明玉带殉。越数年，墓前恒见一白蛇。后墓为水啮，棺坏朽。改葬之ใ日，他珍物具在，视玉带则亡矣。蛇身节节有纹，尚似带形。岂其悍鸷之ใ魄，托玉而化欤？