不识本心；诵念千百，即佛土净。则ท心会随物转：“心迷法华转，则万象万物都可&#。若能ม本着清净心来看一切，心行体会，悟入自性，便能转经功德而受用不尽，否则徒然口诵心不悟，随其心净，能了知自心！《楞严经》也说：“若能转物，即同如来。”
这则著名公案告诉我们：如果心能定静，就不会随外境的变动而执著于或风动或幡动等小见小得的分别ี知见了。
心如工画ฑ师，能画种种物。民国初年，圆瑛法师在北京天坛讲解《楞严å经》，天天讲三界唯心，万法唯识，每天讲两小时，每讲完一小时便休息十分钟，休息时大家可以自由问。当年的北京是个学者辐辏、名流辈出的文化大都会，当时在座听讲者中就有一位信奉唯物论的教授，他问：你每天讲三界唯心，万法唯识，我认为不合真理。我们讲唯物的，一切都要拿出证据才可确信。你既然说一切唯心所现、唯识所变，那ว么เ现在不要讲理论，我要你用事实从心中变出一匹马来！圆瑛法师一听：对方แ要自己像魔术一般事实上变出一匹马来，这怎么能ม呢？但他回答说：你这个ฐ问题，我第二天会把答案挂在牌上，你要看我变马，请你明天来看牌。圆瑛法师当时并非胸有成竹，因此当天晚上整夜想不出也睡不着，一夕辗转反侧，直到天渐破晓、鸡已嘶啼，忽然情急智生，疾呼侍者取牌来，当下挥毫：赵子昂画ฑ马变马，唯心乎ๆ？唯物乎？
佛教中常用明珠在掌比喻佛心般若并不在高远之ใ处，而是人人可握之物。然而，石中ณ之火，不打不，石头虽可火，不经敲打，火不出来；虽然人人心中都有佛性，但若不修不证，就如同怀中虽有巨เ宝而不知取用一样枉然。
于是希迁到了青原山，行思见希迁前来，问道：从哪里来？
没有出息的东西！仙人气得把他俩都逐出门。
那么你读过的万卷书如今何在？