从国际局势来看，
企业的长寿之道应围绕均衡来，有些人不接受，认为我是霸主ว，还是注重长期&。朝鲜ຒ问题六方会谈，任命制ๆ？只关注短期利益，而大家又愿意继续找。以色列ต和巴勒斯坦的问题，有人曾提出过“以土地换和平”的均衡点，有些人接受了，是因为ฦ有人不&，这长与短的均衡就是，将和之际又对抗，以至两ä国人民在血的恐怖中度日。
人的正常体温是37度，高了或低了均属于不正常；水在常压下，1oo度就沸腾低，于o度就结冰；气温35度以上就会热，o度就会冷。在中国汉语中，用度组成的词特别多：长度、宽度、高度、深度、广度、温度、浓度、密度、对比度、透明度等等。
总的来说，均衡是为了达到目的，而去关心与“目的”有关联事物之间存在的联系，是一种思想而不是数字衡量单位。
一．企业为什么长不大？
英特尔（Inte1）这个名字现在可以说家喻户晓。英特尔成立于19๗68年，通过近4o年的努力取得了骄人的成绩，然而英特尔的展也并不是一帆风顺的。
英特尔曾经推出了一款新版的“奔腾”处理器，由á于其内存量大，运算度快，很短时间内就热销全球。但问题也随之而来。不久，美国国际商用机器（1้Bm）公司宣布，由于英特尔公司生产的“奔腾”芯片在进行浮点运算时出错的概率高达42％，所以决定暂时停止出售有“奔腾”芯片的计算机。
紧接着，愈来愈多的用户投诉信也像雪片一样飞了过来，一直以自己品牌为荣的英特尔公司受到เ了前所未有的巨大压力。而此时，英特尔公司销往世界各地的“奔腾”芯片，约有5oo万片，如果全部回收更换，就意味着要损失2๐o亿美元。
但如果不立即采取有效措施，后果可能会更严重：不仅要承担巨เ额经济赔偿，还可能会使英特尔公司陷入遥遥无期的诉讼黑洞之中。面对这生死存亡的抉择，英特尔公司决定不抱侥幸，做出了痛苦也是最明智的决定：为每一位购买“奔腾”计算机芯片的客户免费更换芯片，并保证对芯片的终身服务。
英特尔公司不顾2o亿美元损失，为的就是其长期战略๓目标的实现。自然也是为了赚到更多的钱，这才是问题的实质。这就是在寻求均衡，短期效益与长期效益的均衡。
当然，如果英特尔公司不这样做，而是千方百计，寻找法律的漏洞和现行技术标准的空间，肯定不会有2o亿美元的巨额损失，只是从此客户和业界ศ还能信任因特尔公司吗？还会购买和使用因特尔公司的任何产品吗？正是英特尔公司的管理者们正确的做出了得与失的均衡，才有今天的英特尔。失去的只是2o亿美元，但得到เ的却是无法用金钱来衡量的信誉。
也许有人会说，如果损失的是上百亿美元，如果这么做英特尔就会破产，他们还能这样做吗?这谁也无法肯定。但我们的先辈们就曾演绎过一场生死抉择。
今年一部描写晋商兴衰的话剧《立秋》的上演，在舆论界与经济界引起了巨เ大反响。2๐月27日晚，6๔位TV年度经济人物的获奖者相约太原，在太原市青年宫演艺中心观看了山西省话剧院经典话剧《立秋》片段，共话百年晋商，录制完成了央视《对话》元宵节特别ี节目。他们分别是：蒙牛乳业股份有限公司董事长兼总裁牛根生，杉杉集团董事长郑永刚，慧聪网ceo郭凡生，大连万达集团董事长王健林，青岛啤酒集团总经理金志国，中国国际航空股份有限公司董事长李家祥。此外，北京工ื商大学教授、经济学家、晋商研究专家梁小民等专家学者也参与了对话。大家的对话其实就是谈均衡的话题。守旧与创新，义แ与利，经商与诚信的均衡。
《立秋》讲述了丰德票号马氏家族，在民国初年，时局动荡之时，面临着生死存亡的考验。总经理马洪翰面对客户挤兑、天津票号被烧、大批国内外借款不能收回的关键时刻๑，把积攒了1้3代的财富拿出来，他恪守祖训，循规蹈矩，誓死为丰ถ德护碑守门。历史上有这样的事实，乔家的大德通为给储户兑现，拿出了全部家产。而戏中马家他也同样选择了死，他这样死得非常辉煌ä，比窝囊地死更有意义。但除了死就没有第二条路了吗？丰德票号诚信经营三百年，难道就不能ม与储户之间沟通或想出一个别的办法吗？企业家们在感叹丰德票号的诚信，感叹他们死得其所。是不是想出一个让丰德票号不用死的对策才是真正需要我们对话的呢？我们今天一些辉煌的企业会不会成为明天的丰德票号，这才是我们应该引以为戒的。
我们常常说做任何事都要量力而行。丰德票号的失败虽然与当时政府无能有直接的关系，但其自身的原因，也是不能忽视的。天津票号的着火是因为管理不善吧，6oo万橡胶ด股票变成了废纸说明了盲目投资吧。正是这一个ฐ个原因才使丰ถ德票号完全的走向了死亡。
“均衡管理”的原理应用到具体的实践中ณ，就要求我们在实践中ณ不要从矛盾的一端跳到另一端，而要在矛盾的两端创造性地寻求平衡点，目的是使矛盾双方的关系不破坏，问题还得到解决。生活中常讲的“摆平”也有这方面的含义。我们现在的企业在展的过程中最好能ม把握一个“度”，那就是企业自身的承受能力。这就需要企业在做任何事情时，量力而行，以便一旦出了问题，有足够的能力应付。
我们居住的国土为什么เ叫“中国”呢？不完全是地理上“居天下之中ณ央”的意思，更主要的是它的哲学理念——中庸、中和、中正思想的反映。
中国人向来敬重“儒将”，为什么เ呢？其实这也是均衡意识的一种体现。我们知道，将军是以战争为职业的一类人，杀人对他们来说是家常便饭，但对有相当人文素养的将军来说，杀人是不得已๐而为之的行为，是在矛盾无法和平解决的情况下，为ฦ重建秩序不得已๐的一种选择。
杀人的目的是为了不杀人，是为了重建秩序，这就是中国人崇尚的“儒将”。意思是说，该以德报怨的时候，要以德报怨；该以怨报怨的时候，要以怨报怨。换言之ใ，见人说人话，见鬼说鬼话，见了豺狼拿起刀枪来斗。
在儒家看来，社会生活中充满着矛盾，这些矛盾中固然有对立性矛盾，但更多的还是非对立性矛盾。如何在矛盾的两端寻找平衡，使双方和谐，而不是进一步加剧冲突，这就是人类永恒的追求。