希望大家每天都，他走钢๐丝。
上师：
甚至是那些不认可我的，而静心的方式方法很多，他们让我为人处事更谨慎，是他们成就了我的功德，而适合紧张的工作。比如一个走钢丝的人在走钢丝的时候本身就在禅定之中，你不需要让他放弃走钢丝，来盘腿打坐静心。可能ม我就肆无忌惮了，搞我鬼的人，在静心中ณ工作，不需要让他改变。一个从政或者从商的人，任何时候他的神经都在高度警觉之ใ中，对方在说什么，对方的意图，他都很清楚，也就是说他任何时候都在禅定当中，并不需要刻意去修。
前言
实在欲哭无泪，我才刚刚二十四岁，本该充满青春活力却变成无用的废人，灿烂的人生还没展开就要戛然而止。
在佛陀的时代，印度哲学家将宇宙间的森罗万象归纳为四种基本元素，就是：地、水、火、风。佛陀则宣称这四种元素还可以进一步归纳为空。并用金子做例子，佛陀的意思是：虽然我们已经抽出这一切金制物品的共同特性，称它为金子，可是我们能ม指出金子是怎样的一种东西吗？能指出金子究竟在那里吗？
ツ阄蚁智罢庖荒钚โ模本来清净，本自具足周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异，但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平，如此有什么เ行可修，讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初ม不知自心是佛，既ຂ知了，亦不敢承当，作不得主ว，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已๐时，讲不修行，岂不又是空话。
其实，人死之ใ后，在另一期生命的出生之ใ前，叫做中阴。三界、六道所有众生，死此生彼，都经过中阴的阶段；但无色界众生是定境，没有色蕴，所以没有中阴。以《大宝积经》第五十六卷〈入胎藏会〉所说，由地狱众生而转的中阴，容貌丑陋，如烧焦的枯木；由傍生而转的中阴，其色如烟；由饿鬼所转的中阴，其色如水；欲界的人及天所转的中阴，带有金色；色界ศ众生所转的中阴，形色鲜白。因此，中阴身的形状有两ä手、两脚、四脚、多脚，或者没有脚，都是随著他们生前的形相，而显出同类的身相。又根据《俱舍论》第九卷说，欲界中人的中阴，身量像五、六岁的儿童。欲界的菩萨之中阴则如壮年人的身量且相貌杰出，当其入胎投生时，必有光明照ั耀。而色界天人的中阴，则形量圆满和他生前相同。
六道轮回——三恶道之一——畜ไ生道
三禅三天，为成就三禅者所生，此天常受自深心的禅“乐่”，此乐自内源源而出，绵绵寂静，被称为ฦ三界中最上之ใ乐。第一少净天，身高十六由旬，寿十六大劫。第二无量净天，身高三十二由旬，寿三十二大劫。第三遍净天，身高六十四由旬，寿六十四大劫，此天天王，为ฦ一中千世界ศ主。三禅天盖由身心清净为著，《楞严经》卷九称此天众生“身心安隐，得无量乐”。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界ศ，心、佛、法界，没有差别ี。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到เ关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方แ丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须ี在大殿中礼谢大众。
我叫董智莹博客名佛心优伶，是您博客的忠实粉丝，几乎ๆ每一篇文章我都会仔细认真的拜读，人深省，感动之余，更加坚定了我学佛的信心和出离心，谢谢您，谢谢您的文章！
另外有一事相求不知师兄能否帮忙？但也只有您有这个ฐ力量做到这件事！
我在这里跪求师兄：通过您的博客紧ู急呼吁为ฦ甘孜州甘孜县偏远地区的穷孩子募捐干净的旧ງ衣服旧鞋子或者学习用具旧课本等，因为天转眼之间就要冷了，那个地方แ的穷孩子真的是连件过冬的衣服都没有，非常可怜。我在前一段时间有缘认识益西寺达英忠活佛，得知此情况后，已经把自己做服装店铺时进货的几十件鸭绒袄和一些旧的衣物打包寄了过去，但是杯水车薪呢！天马上要冷了，我正为此事愁，如何帮助慈悲的师父募捐更多的旧衣物。
昨天下午，益西寺的达英忠活佛正好又打电话过来，非常慈悲恳切地告诉我说：“这里的孩子真的很可怜，是内地的孩子所想象不到的，缺衣少食，他们不讲究好坏，只要能够吃饱穿暖就好。为此，寺院刚刚ธ筹备了一所小学校，从明天开始收留穷家的孩子，等学校经济情况好一点时候，再给孩子们请些汉语老师，更希望有义工老师能来教教孩子。但是这只能ม帮助一部分孩子，很多在家的孩子还是得不到照顾帮助，看到这些急在心里，寺院没有更多的财力，只有向大家求救，我不需要大家寄钱，也不需要大家花钱买新的衣物，仅仅需要你们放在家里没有用，无法处理的旧衣物和旧书本，捐助给藏地的穷孩子，大家一样的功德无量！我代表寺院全体僧人，代表全体受赠孩子感谢大家，给所有的捐旧衣物功德主诵经回向，功德无量啊！”
我听着他讲话我的心被揉碎了，恨不能像孙悟空马上变出如山的物品出来！可是我无能为力，只能沉默着感觉泪顺ิ着嗓子眼往肚里流。都是孩子，都是如花的年龄，可是，藏地的孩子怎么เ就这样苦？我该怎么办？
佛不是在空中闪闪光的物质，佛是大慈大悲的人，佛是念念为ฦ众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。老老实实按照这个ฐ标准去做，就是佛。有的人把佛看的神神秘秘的，以为ฦ，在佛前一烧香，佛菩萨刷็地就来了，就能保佑我们，这就是迷信，不懂ฦ佛法的真实意义，这样学佛不能了脱生死。-ๅ
你想，如果一个人天天烧香念佛，求佛菩萨保佑，但是他敢去砸银行，你说，那佛菩萨还能保佑他吗？佛菩萨要是保佑他那ว也不叫慈悲啦。到底是谁保佑他？是他自己的德行能够保佑他。他的德行好，感动周围的人们都尊敬他，出门办事也会处处顺利，所以，不能ม迷信的看待佛菩萨。-ๅ
佛像的作用是什么เ？佛像是表法的，是帮助我们觉悟的工具，看到佛像就提醒我们自己้，应该像佛一样做一个大慈大悲的人，做一个ฐ念念为众生的人；如果你不信的话，那你看谁往生的时候佛像跟着往生啦，没有。-
2๐、什么是佛法？-ๅ
就是成佛的方法。帮助众生解除烦恼的方法，是让众生把迷惑转化成觉悟的方法。是菩提心的方法。培养愿力的方แ法。是深信因果的方法。是随缘了业的方法。方便来说，能够帮助你获得快乐的方法，能够得到身体健康的方แ法，能够获得家庭幸福的方法，能够财的方法等等。-
3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利ำ？-
什么เ是命运？生死、贫富等遭遇就是命运。谁都希望自己的命运好一些，看你用的念头如何？如果磕头的时候，是为了丈夫少打麻将，少喝酒，改掉脾气，或者是为ฦ自己多挣点钱，办事顺利等，这都是有求心，有没有错误？没有。但是说明心量太狭窄，谁都希望心想事成，但是前生没有积累็心想事成的因，而去求得果报，这是妄想，是攀缘，是违背因果规律的。这样在佛像面前磕头去求就是磕破脑袋，也求不到如意的结果。-
怎样如理如法去求？比如，在家庭中，丈夫是你的镜子，丈夫的一切所作所为，都是你前生所造的因，留下来的影子，如果他有不善的行为，作为他的妻子，应该忏悔自己前生的恶业，不能把过错加在他的身上，真心尊敬他，你觉悟了，你的德行提高了，他的习气自然就逐渐减轻以至于彻底消เ除。如果你想到还有许多这样的众生都在迷惑中ณ沉沦，盲目生活，愿他们都早日觉醒，从迷惑中走出来，为这些众生消除业障去磕头，你的心量是不是大了？带着这样的菩提心去礼佛，你的丈夫慢慢一定会改变的。这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为众生着想，改变自己，才能够慢慢感化身边的人们，别ี人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须先要改变自己。所以命运的改变不是求来的，而是实实在在做来的。-
4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方แ向转变这就不算学佛-
真正学佛，必须有变化，或者脾气比以前变小了，或者家庭比以前更和睦了，或者身体比以前更加健康了，这才说明你走的路是正确的，如果不是这样，就要检查检查自己到底什么原因没有进步，是方法不对，还是觉悟的力量不够大，还是道心不坚决，或者还是习气说的算，总之，必须找到原因，及时现问题。学佛最难的就是不能现自己้的错误见解和错误思想。只有在细密之处下功夫，才能有收获。古德云：学道先需细识心，细中之细最难明，个中寻到เ无寻处，始信凡心是佛心。-
5、烧香的真实义是什么？-
寺院里烧三支或四支香都是表法接引众生的手段，在家居士只烧一支香就行，表示我们一心一意念佛，一心一意求生净土；并且愿所有众生都早日觉悟，也一心一意念佛，一心一意跟着阿弥陀佛走，这是烧香的真事意义！只要为ฦ众生着想，就是在培养自己愿力。-
6、磕头的真实义แ是什么？-
我们给佛菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心而磕头！所以磕头是对我们的习气而言。-
一些居士定下数字磕头，一边磕头一边数数，……南无观世音菩萨3๑4，南无大势至菩萨35，南无清静大海众菩萨36。这种磕头的方式纯粹是给数字磕头，为ฦ了完成任务而磕，没有真实意义แ。给观世音菩萨磕头，应该观想“我好好修行象观世音菩萨一样为众生拔出痛苦”，因为观世音菩萨代表慈悲；给大势至菩萨磕头，应该观想所有的众生都接受到智慧光的照耀，早日从愚痴中走出来，因为ฦ大势至菩萨代表智慧……。-
你要得到精神的大安慰吗？-ๅ
你要得到人生的真快乐่吗？-
你要增进你的学识吗？-
你要增进家庭幸福吗？-
你要明了宇宙人生的究竟吗？-
那ว么，-
请你研究佛经，-
敢保满足你的愿望！
什么是佛教
问：创造佛教的人是谁？
答：这个人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。因此到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰苦，时常忍着饥饿，但却绝不因此灰心。到เ了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成佛以后，就在各处说法劝化他人，无论什么人能照ั他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅ื槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。
问：你说的涅ื槃，是什么意思呢？
答：那两个ฐ字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅ื槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久ื安全和平、快乐่宁静的境界。佛为ฦ了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅槃。不知道佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？
问：释迦牟尼佛从降生到เ现在，有多少年了？
答：佛降生在周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百多年了。后学在《释氏六贴》中专门看了一下，不是周灵王，这点下次校对的善知识注意一下，但是不必印刷即可。
问：学佛的不都是出家的和尚吗？
答：不是的。学佛的人不一定都是和尚。无论做哪种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒，是很多的。他们就是在家中专心念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。
问：听说历代学佛的都是名人学士，象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等有大学问的人，那么เ，象我们这些平常的人，不是够不上学习了吗？
答：这倒并不是这样。比方大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝尽；不管多么เ小的虫儿，都能去喝一个饱。佛法的深广也和大海ร一样，虽然绝顶聪明的人不能把他学尽，然而一般的人也一样能学习的。
问：佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗？
答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么เ人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么เ真言秘诀不传教外的人。
问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？
答：真正学佛的人是不贪图的。你想，释迦牟尼佛抛弃了一国的太子不做，无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力的吗。学佛就是学佛的思想，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。
不过，要知道：干一点有益于大众的事业，用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家庭，这不算是贪财。凡是在军政机关干事的人，只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益，这不算贪势力。
问：和尚是专门学佛的人，怎么เ有些和尚很胡闹呢？
答：什么事情都不可一概而论，和尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层，有品质善良的，有品质下劣的，有动机纯正的，有动机不纯的，有懂法的，有不懂法的，怎么能责其个ฐ个都好呢？你所说的，只是不好的一部分人罢了。古时候的玄奘、鉴真、一行，近代的印光、弘一等高僧，行人所不能行，忍人所不能忍，代佛宣扬，对人讲说佛法，劝人为ฦ善，福国利ำ民，化度众生，是大有益于世间的。现在虽不及古时，可是到เ处仍有讲经说法，一面自己้修行，一面化度人家的高僧。因你没有学习佛法，所以没有看到。你只看见不懂佛法，不守清规的庸僧，便怀疑佛法不好，那ว就大错了。