他仍会微笑着告诉你！这叫入乡随，五年吧。我就会告诉你，五年后，对于一个遇难的人，更正常的思维是，这位连长只好说：五年吧。
佛陀会像现代人一样，尽其可能证明他的理论是对的，
连长说，
我们再说&，在我们这个ฐ相信科学与民主ว的时代，你最好用科学方法取信于人，而不是抱着魔法时代的老一套做法——我无法完全地相信那些拿着几本经书指指点点，说佛法如何如何的人，最好是眼见为ฦ实，请学佛成功的菩萨及阿罗汉们纷纷站出来，现身说法。
从另一角度解释，即所有被二元对立沾染的现象都是苦，而我们人类的生活就是在二元现象的基础上展开的，佛法作为一种宗教，它创造了“苦”这个ฐ问题，同时也就创造了一种宗教需求，它解决了这个ฐ问题，也就是满足了人类的离苦需求，使大家从二元现象里解脱出来。但佛教却未发现，二元现象仅是人类创造人生问题的一种方แ式，而不是所有方式，且是不是在这种方式中ณ，完全地取决于观察者，也就是取决于你是否认为人类生活在二元现象中ณ。我们完全可以说，二元对立只是一种阐述生活的方式，而不是我们真正的生活方式。
比如，什么叫一切实有呢？佛陀可能ม这么เ说，一切实有便是十二处有。