第三，
天子高拱深居。朋党已成：“吏部ຖ郎顾宪成讲学东林书院，只章疏耳，‘东林’之名自是始。莫不？言路惟空存？魏忠贤传》）后来，楚党、浙党（大学士沈一贯始）、齐党等相继而起，后又出现阉党。到เ万历四十年（1612๐年）前后，先是出现，今一切高，互相攻击，搅得朝政是非难辨，乌ไ云翻滚。后面将要讲到的辽东大员熊廷弼、孙承宗、袁崇焕的任免、升降、荣辱、死生等，都同党争有直接的关联。
第五，不批。就是对大臣的奏章不做批示。明朝有一个规定，就是大臣不轻易上奏章，凡上奏章必有重要急迫的事情，皇帝就要赶紧批示，不论同意、不同意，还是部ຖ分同意，总要有个结果。但是，万历皇帝却将大臣奏章“留中”不发，就是既不批示，也不发下，而是搁置一边。没有皇帝ຓ的批示ิ，事情就不能办，整个中央机构，几乎ๆ停止运作。上自尚书，下到知县，缺员得不到补充，辞职也得不到批准，使得衙门无法办公。大学士、首辅叶向高，章至百余上，结果，还是两个字：不报，就是没有回音。万历皇帝消极怠工的做法令许多大臣寒心，万历四十年（1้6๔12年），吏部ຖ尚书孙丕扬，“拜疏自去”（《明史？神宗本纪》）。四十一年（161้3年），吏部尚书赵焕也“拜疏自去”（《明史？赵焕传》）。他们既然无力改变这种局面，最后只得选择了辞职回家。
首辅张居正张居正，湖北江陵人，少年聪颖，是嘉靖朝进士。史书说他眉清目秀，胡须很长，长到เ腹部，人又很干练，隆庆帝临终委任他为顾命大臣。张居正和万历皇帝不仅是宰相和君主的关系，还是老师和学生的关系。万历帝称张居正“元辅张少师先生”，待以师礼，张居正也尽心尽力辅佐教导小皇帝。《明史？张居正传》记载说，张居正教导万历帝：“戒游宴以重起居，专精神以广圣嗣，节赏赉（lai）以省浮ด费，却珍玩以端好尚，亲万几以明庶政，勤讲学以资治理。”这六条，把读书、行政、做人、品德、健康、生活都提到了。张居正还把历朝治乱ກ的经验和教训编成图文并茂的《帝ຓ鉴图说》，编纂文字，请人配图，以之来教导万历小皇帝。还编写经典进讲，又设立起居注官。
明亡清兴的6๔0年，是中国历史上天崩地解、山谷陵替、格局剧ຕ变、悲欢离合的时代。在明亡清兴的历史舞台上：格局，雄伟壮阔；人物，群星灿烂；事件，繁复跌宕；故事，生动有趣。人们都在表现，也都在表演：真与假、善与伪、美与丑，智与愚、勇与怯、廉与贪。明亡清兴的60่年，又是近世社会的缩影。凡是近世社会的重要元素——贫与富、夷与夏、官与民、中与西，都在这里展示；求民生、求自由á、求平等、求民权，也都在这里交汇、碰撞、融合。明亡清兴的60年，亦如《尚书？大禹谟》云：“人心惟微，道心惟微。”就是说人心不安、道心不明。正义者不安其死，不义者鸡犬升天。而治国平天下，应当明道安民，道明则民安，民安则国泰。
第三次，打击叶赫。叶赫贝勒清佳努和杨佳努被明军计杀后，清佳努子布寨、杨佳努子纳林布禄，分别袭为ฦ叶赫贝勒，元气日渐恢复，军力日益强盛。万历十六年（15๓88年）三月，李成梁率兵攻打叶赫布寨和纳林布禄，遭到เ叶赫东城与西城的贝勒和部ຖ民坚决抵抗。李成梁下令发炮摧毁他们外城的城墙，放火烧了他们的粮窖。经过这次打击，共“斩首五百五十四颗，得获马、器以七八百计”。叶赫罹受重难，死伤惨重，城中老少，昼夜号泣。
由上可以看出，李成梁守辽期间，一个ฐ拳头遏制ๆ蒙古，另一个拳头打击海西，都取得了重大胜利。经过以上三次重大军事打击，海ร西女真遭到重创。
李成梁第一次镇辽22年，大仗打了十次，每一次，当辽东告捷之时，朝廷内上自阁部ຖ，下到เ督抚，升官荫子，增俸受赏，盛宴歌舞，弹冠相庆。《明史？李成梁传》记载：“帝ຓ辄祭告郊庙，受廷臣贺，蟒衣、金缯，岁赐稠叠。边帅武功之盛，二百年来未有也。”
第二次，万历二十九年（1601年），年已76๔岁的李成梁，重任辽东总兵。他又守辽8๖年。李成梁以宽甸è六堡孤悬难守为由，建议放弃，把居民全部迁徙到内地。老百姓恋家不肯走，李成梁就派大军驱迫，死者狼藉；还有一部分辽民逃入建州。
李成梁93岁卒。他的弟弟李成材，做过辽东的参将。他的五个ฐ儿子如松、如柏、如桢、如樟、如梅，都是在辽东或西北战场成长为总兵官，其中李如柏、李如桢后来都做过辽东总兵。另外四个ฐ儿子如梓、如梧、如桂、如楠，也都做到参将。《辽左闻见录》记载：李成梁的家院“附郭十余里，编户鳞次，树色障天，不见城郭。妓者至二千人，以香囊数十缀于系袜带，而贯以珠宝，一带之费，至三四十金，数十步外，即香气袭人，穷奢极丽”。
这里要说明的是，李成梁和努尔哈赤家族可能有某种特殊的关系。相传努尔哈赤青年时曾到李成梁麾下，后跟随李成梁到京师，因而出现“义犬救主”、“乌ไ鸦护驾”和“大青马”的故事。李成梁的儿子李如柏娶努尔哈赤之弟舒尔哈齐女为妾，还生了儿子。所以当时流传“奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手”的民谣。以上传说缺乏史料é确证，但是可以肯定李成梁同努尔哈赤家族彼此熟悉和了解。
李成梁遏制蒙古、打击海西，并纵容建州、放弃六堡的结果，却出现了新的历史变局，就是局中ณ之局。
四、局中之ใ局
李成梁镇辽前后长达30年，立有大功，封伯建坊。他的战功、他的过失、他的骄纵以及他同努尔哈赤家族的关系，恰恰为建州女真发展铺平了道路，从而出现一个新的变局，就是局中之局。这既是李成梁所万万没有想到的，也是万历帝所万万没有想到的。
李成梁守辽的策略๓，用一只拳头打蒙古，一只拳头打海西——给满洲的兴起提供了空间。
所以，人们应该用第三只眼睛看历史，就是从对立两面的夹缝中，去观看、去分析已经隐藏并可能出现的问题。满洲努尔哈赤就是从历史的夹缝中走上政治舞台的。
第五讲
满洲崛兴
上文讲到李成梁在辽东战蒙古各部、打击海西女真，多战克捷，立下大功。但从另一面来看，这恰恰为满洲的崛起提供了条件。
一、满洲源流
满洲原称女真，满洲这个词出现得很晚，明崇祯十年即天聪九年（1้635年）十月十三日（11月22日），清太宗皇太极发布诏谕：
我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之ใ人，往往称为诸申ã。夫诸申ã之号，乃席北超墨尔根之裔ศ，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。
上述的“诸申”即“女真”，都是jusen的汉文音译。从此，满洲的名称正式出现在历史的典册上。
那么“满洲”这两个ฐ字是什么意思呢？“满洲”一词是满语“nju”的音译，它在满语中的含义แ学者们有几种说法：（1）人名（满洲历史上的英雄满住）；（2）地名（曼遮）；（3）部名（满洲部）；（4）佛名（曼殊师利）等。因为当时皇太极对“满洲”的含义没有做出解释（也可能当时人人都知道，无需解释），因而成了一个清史之谜、满学之谜，至今学界ศ没有达成共识。
至于“满族”，清朝的时候还没有这一称谓，通常称“旗人”、“在旗”、“满洲”等，不在旗就是“民”，所谓“只分旗民，不分满汉”。到民国初年，八旗制ๆ度废除，对这些人怎样称呼？当时报刊上，称呼很杂，如：旗人、旗民、满旗、满人、在旗等等，后来逐渐统称“满族”。满族就是“满洲族”的简称。改革开放以后，一些满族人看到好多民族都有自己้的节日，而满族没有，就把满洲的命名日，也就是阴历的十月十三日，定为ฦ颁金节。颁金是满语的汉语音译，意思是新生活的开始。这是颁金节的来历。
说到满洲的源流，有一个ฐ神话。《满洲实录》记载：
初ม天降三仙女，长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库伦，在长白山布勒瑚里湖沐浴。她们浴毕上岸，有神鹊衔一枚朱果，落在佛库伦的衣上。色甚鲜妍，佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别去。佛库伦后生一男，姓爱新觉罗，名布库哩雍顺。
爱新觉罗？布库哩雍顺就是满洲的始祖。汉族也有殷始祖契（xie）母简狄吞鸟卵而生契的神话：“三人行浴ภ，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《史记？殷本纪》）当然，这些都是神话，其真实性我们不必深究，但从中ณ透露出一个信息，就是满族和汉族一样，都经过了一个只知其母、不知其父的母系氏族时期。
真正有文献依据的满洲的前身是女真。女真，是一个ฐ历史悠久的民族，曾经建立了政权，最早约是唐代的渤海国大氐，最强大的就是金，与南宋对峙，占据半壁山河。金朝的中ณ都就建在今北京。贞祐三年（12๐1้5年）五月，元太祖成吉思汗率蒙古骑兵攻占金中都，后纵火焚烧宫殿：“可怜一片繁华地，空见春风长绿蒿。”金之后，就是元朝。元亡明兴，女真族就成了明朝的臣民（一部分则ท到了朝鲜）。
女真在明代分为四大支：建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。黑龙江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远，又居住分散。对辽东影响较大的是海西女真和建州女真。
海ร西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部ຖ。其中实力最强的是叶赫部ຖ和哈达部ຖ。在《成梁守辽》一节，我讲过，海西女真遭到明辽东总兵李成梁的致命打击，而建州女真反而利用这个ฐ机会发展壮大。
建州女真明初主要生活在牡丹江与松花江汇流处地域。永乐二年（14๒04年），明朝设立建州卫，封女真胡里改（火儿阿）城万户阿哈出为建州ะ卫指挥使。这是建州女真名称的由á来。永乐十年（1้4๒12年），建州ะ的另一个ฐ首领猛哥帖木儿因跟随成祖朱棣攻打蒙古有功，获封建州左卫指挥使。建州卫一分为二。后来，猛哥帖木儿在动乱当中ณ被杀，他的儿子董山被俘虏。猛哥帖木儿的弟弟凡察报告朝廷说建州ะ左卫的印丢了，明朝皇帝就命人新刻了一个印，让他执掌。不久董山被赎出，说原来那ว个印又找到了。围绕新า旧两ä印，叔侄纷争不休，官司一直打到了明英宗那儿。皇帝决定把建州左卫再一分为二，增设建州右卫，叔侄俩各掌一卫。于是，原来的建州卫就变成三个卫了，即：建州ะ卫、建州左ุ卫、建州右卫，史称“建州三卫”。
建州三卫经过艰难曲折，多次迁移，先到เ了今辽宁怀仁浑江，就是五女山那个地方，又辗转迁徙到เ今辽宁新า宾满族自治县苏子河（苏克苏浒河）畔ึ，就是赫图阿拉这个地方。
以上就是满洲在明代的大概的源流。
赫图阿拉北临苏子河，四周环山，气候温和，雨水充沛，宜于农耕、牧猎、采集、捕鱼。赫图阿拉地近辽阳、抚顺，又为群山阻隔。这里东隔鸭绿江、图们江通朝鲜ຒ，西接辽河平原，受东西两面农耕文化影响，农业发展较快。又与蒙古、朝鲜ຒ、明朝贸易，购进铁器、耕牛、布帛、器皿，卖出人参、马匹、皮张、蘑菇、木耳，互通有无，扬长补短。赫图阿拉成为满洲、建州的发祥基地。
建州三卫相邻๑而居，部ຖ族兴盛，势力渐大，逐渐形成为ฦ两大部——建州部和长白山部。建州ะ部又分为ฦ苏克苏浒河部、浑河部ຖ、完颜部、董鄂部和哲陈部ຖ；长白山部则分为ฦ讷殷部、朱舍里部和鸭绿江部。
当时女真各部ຖ的形势，如《满洲实录》所载：“各部蜂起，皆称王争长，互相战杀。甚且骨肉相残，强凌弱，众暴寡。”
万历初年，明朝辽东总兵李成梁，利用蒙古与女真、海西女真与建州女真以及建州女真内部的各种矛盾，纵横捭阖，分化瓦解，拉此打彼，利诱威胁，以实现明廷对辽东地区各少数民族的统治。但李成梁没有想到，他在分化打击女真势力的同时，却播下复仇的星火，这点星火，后来逐渐成为燎原之ใ势。
二、燎原星火
满洲兴起，以清太祖努尔哈赤起兵作为。努尔哈赤于明嘉靖三十八年（1559年）生于建州ะ女真苏克苏浒河部的赫图阿拉。他的外祖父王杲（gao）为建州右卫指挥使，