我。有敦煌，有不少仿刻，穿大中门，还有彩绘本。到เ第四，外间最流行，是孔府收藏的本子（有“虚斋”印和“宣和殿宝”印），豹眼环睁，
半身像。
司马迁是第，还是山东省博物馆收藏的明成化乙巳๑（1485๓年）本。形象比较端庄，经三重院落，除石刻本，彩绘本，可见奎文阁和十五碑亭。
2汉《建宁元年史晨碑》已提到“颜母井”。这个村子是杂姓，也没姓颜的。形象比较好，这种像。参看：李芳录校《敦煌〈论语集解〉校证》，南京：江苏古籍出版社，199๗o年。
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李零《中ณ国方术续考》，北京：中ณ华书局，2๐oo7年，2๐3页。
论语》不是这种书。孔子和学生聊天，是用春秋晚期那阵儿的白话聊天，当时人对他再崇拜，也不会把他们的聊天当经典。我把《论语》当经典，是当子书的经典，今天更适合我们阅读的经典，不是孔子时代的经典。子书是当时的白话。
他们越骂，我越想读书，越读书，越觉得他们荒唐。
我写那本书的目的，原书序言已๐经交待。我要批评的，并不是哪一个人，而是一股很大的潮流。有人恶意揣测，说我想借谁谁谁来出名，实在无聊。中ณ华书局很清楚，“百家讲坛”很清楚，我的书早就写好，并没去赶哪个潮。招猫逗狗，吸引视听，这不是我的习惯。大家要注意，我的序言，以《孔子符号学微》为ฦ题，在《读书》杂志上，那ว是作于一年前，写出来就是准备挨骂，而不是邀宠。如果我的批评正好打到了谁的痛处，那ว只是巧合。比如我提到过把小人解作小孩的谬说，就是早有人讲，而且有非常女性主义的挥——当然是胡说八道。我只是读我的书，带着学生读原典，如此而已๐，跟后来的名人毫无关系，捧与骂，都不想参加。
孔子以孔为氏，是出自孔父嘉。孔父嘉，就是《左传》桓公元年和二年提到的孔父。他的名字，是属于名、字连称，他的名（出生时取的小名）是嘉，字（成人后取的大号）
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古代以嘉为名，以孔为字的人很多。孔子以孔为ฦ氏，是属于“以王父字为氏”，即以他爷爷的字为氏名（家族的名称）。他这一支，按照古代命氏（给家族起名字）的惯例，其实是用睾夷爷爷的字作家族名称。他们这一支，是从睾夷这一代才开始立族，从此称为ฦ孔氏。
孔父这一支，是西周中期从宋湣公分出，追根溯源，是成汤的后代。孔子在鲁国被人另眼相待，最初就是沾祖上的光。鲁国大贵族孟僖子说，孔子是“圣人之后”（《左传》昭公七年），主要就是指他血统高贵。古人说的“圣人”都是上古贤君，不是一般人。●2
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左传》昭公七年，孟僖子说孔子是“圣人之后”，臧孙纥说“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”，他们说的“圣人”，旧注说是商汤，杜预注和《孔子家语?观周》引“圣人有明德者”，作“圣人之后有明德者”，王引之不取旧注，认为传文“圣人”是指弗父何。弗父何是宋湣公子，有明德，让宋厉公，没有继承君位。他说，这种圣人，只是“明德之通称，不专指大圣”（《经义述闻?春秋左ุ传下》）。他所谓“大圣”，古书多见，皆指圣王。如此说成立，则ท让出君位的有德者，也可称为“圣人”。
孔父在宋国任大司马，是宋穆公托孤寄后的顾ุ命大臣，地位很高。他的太太，长得很漂亮。有一天，在路上，被宋国的太宰华父督撞见。华父督“目逆而送之，曰‘美而艳’”（《左ุ传》桓公元年），看上了孔子的祖奶奶。当时，宋国跟郑国交恶，十年有十一场战争，老百姓怨声载道。华父督趁机煽动，说灾难都是出自这位负责军事的大司马，竟然把孔子的老祖宗杀掉，把他的祖奶奶霸占。宋国国君不满，也被杀（《左传》桓公二年）。
孔父死后，家道中ณ衰。
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或说木金父，或说孔防叔，都是猜测。“畏ั华氏之ใ逼而奔鲁”（《孔子家语?本姓解》）。宋都在今河南商丘，离曲阜不远。他家是从商丘北上，搬到鲁国。
商丘是成汤所居，比河南淇县的朝歌早，比河南安阳的殷墟早。已故的张光直教授，过去一直有个梦，就是希望找到成汤所居的“商”，把它亲手挖出来。他组织的中美联合考古队在河南商丘挖了很多年，“商”没挖到，但挖到了东周的宋城。●2
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中国社会科学院考古研究所、美国哈佛大学皮保德博物馆中ณ美联合考古队《河南商丘县东周城址勘查简报》，《考古》1้998๖年12期，18—27页。宋、卫一带，是著名的黄泛区，古城多被黄沙淤埋，完全在地下，从现在的地面挖下去十几米，才能接触到东周宋城的地面。商代、西周的遗址还在下面。
宋朝以宋为号。宋徽宗崇宁三年（1้1o4年），当地出土过宋公成钟，曾被视为ฦ祥瑞。但直到现在，当地还很少有东周时期的现