这一次的“误船”使卢作孚的命运再次发生改变否则他很可能如愿进入清华学堂最终成为一位科学家或外交家。
当时合川城内有一位晚清的举人张森楷是《合川县志》的主编和和县立中学的国文教师偶尔也到瑞山小学来讲课。
自此他彻底放弃了留学的打算。这是一部ຖ改变了中国历史的译著是一声唤起了千万青年的警世钟็
19๗12&#x。他发现商人包装布匹用的粗麻布运回合川的店铺后一般就被当成了废品。
争取留学的不顺ิ利并未令卢作孚灰心丧气自学已经使他具备了认识世界、改造世界ศ的基础条件。
他清醒地意识到
仅仅在这一年出生的中国现代名人就有毛泽东、宋庆龄、萧楚女、白崇禧、杨虎城、梁漱溟、晏阳初、杨杏佛、朱家骅、顾颉刚、孙越崎、华彦均等。严格的数学训练使得他养成了长于思考、善于分析的思维特质他说“本人对于数学极感兴趣。
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在家人和亲友的帮助下卢作孚好不容易凑足学费兴冲冲地赶到เ重庆准备搭船去武汉再由武汉乘火车沿京汉铁路北上。
不料当他抵达重庆朝天门码头时却被告知去汉口的客船“蜀通”轮已๐于当天早ຉ上拔锚开走了。那时重庆至汉口的客轮一个月内仅有几班误了这班船就无法如期赶到北京。
一个人假如出身底层的话不过是命运使然埋怨家庭、埋怨环境都没有用只有胸ถ中有了大的格局才能把自己的人生。
在他读过的书籍里当属严复翻译的《天演论》对。一旦ຆ决定就不应迟疑。他发现卢作孚既聪明、又刻苦是可&。
因为交通不便而痛失良机无疑对卢作孚的思想触动甚大据说他后来决心从航运业入手开展“实业救国”这件事是一个原始动因。他做买卖的第一步就是想办法变废为宝用很低的价钱收购这些无用的粗麻布细致地洗一。待到他们成长为ฦ18岁的青年之时就将与此前此后出生的青年们一道参与到天翻地覆的大变革中。”
著名历史学家黄仁宇先生曾在《万历十五年》中痛责中ณ国古代文官体系缺乏“数目字管理”导致国家落后与政治腐败。数目字管理虽然不至于有这么เ大的神通但从训练数目字思维入手养成科学务实的思维方式确是卢作孚与当时一般青年很不同的地方。
从1910年起卢作孚的求知范围又扩展到เ更广的领域对欧美各国的政治、经济、军事、教育、文化、科学等现状进行了研究对中ณ国历史的政治社会演变也进行了研究。他还大量阅读了当时很流行的启蒙译著对赫胥黎的《天演论》、达尔文的《物种起源》、卢梭的《民约论》（即《社会契约论》）尤其感兴趣。
他本人对这次误期所得出的教训是凡事要“决而即行”。
日久天长他渐渐摸清了贩运麻布的路数开始在这个行当里做起了小本经营。
赫胥黎是达尔文的学生他把达尔文的进化论引入了社会学领域。现在的学者一般都认为他这是一种偏颇并认为晚清知识分子对进化论有一种“误读”。
《天演论》在天津《国闻报》首次公开发表时正是甲午战争之ใ后译者严å复的用心就是要借此唤起民智雪耻图强。士大夫和知识青年的这种“误读”不妨说是一件大好事。
“物竞天择适者生存”这八个字其实是国际关系中最简单而又最深刻的真理。它不仅能解决一个ฐ古老帝ຓ国的困惑也能ม解决这个大国在新世纪的出路。
思想的种籽一旦发芽便能顶起千斤磐石。卢作孚把国家如何能在“物竞”中不败、个人如何做一个“适者”的问题思考了大概不止百遍。后来的事实证明启蒙科学的思想锋芒和实证主ว义的方法论对他产生了终身影响。
就在1910这一年里卢作孚还接触到เ了孙中山的革命学说。卢作孚极为赞同“民有、民治、民享”的社会理想认为ฦ中山先生的主张是推翻腐朽王朝、反抗列强侵略的唯一路径。
青年卢作孚在这一年里所进行的探索标志着他已๐经结束了单纯的自学求知生活进入了改造社会的思想准备阶段。
在17岁的年纪里卢作孚与命运的搏斗就已取得了初ม步胜利ำ。
很多奋斗者的经历都证明命运这东西其实是欺软怕硬的。
——勇敢地迈出自立自强的一步厄运就会在你面前逃之ใ夭夭
（待续）