由于开始向老年转变，并不是意识的显，甚至人格变态，总爱向过&#x。此时，这时，精神有时非常。我们看到，在人生35๓-4o岁这一阶段内，人精神上的一个重要转折点正在酝酿之中。最初，道德的思想，偏执等å，却是某些间接的转变迹象。而这种转变似乎与天赋遗传有关。经常是这样，一些人的性格生了缓慢的变化，而另一些人身上某些童年就消失的特征再次显现。或者一个ฐ人原先的爱好或兴趣减弱了，为其他爱好，兴趣所取代。与此相反，一个ฐ人所特有的，特别是道德方面的信念，原则，开始变得坚定或彻底动摇了，而且日益僵化，一直持续到เ老年的盲信偏执时期。仿佛一些原则的存在遭到เ危害，因此，有必要更加强调成年人的精神错乱，它们有一个共同点，把青年阶段的心理活动习惯和痕迹，带入了所谓的而立谨慎之年。崐
由于我们忽视了一个基本事实，即达到所谓的社ุ会目标是以限制ๆ人格为代价的。因此，不应该经历的人生中ณ的许多方面，应被关进储藏室，锁在落满灰尘的无用的记忆库里。然而，热情，奔放，闯劲，活力应象太阳光热那样，照亮自己的一生。
尽管有的人干什么都有条有理，但他们却是一种不幸的人，因为，他们缺乏创造性，缺乏็革新的精神，缺乏็个ฐ人的激情。世界上其实并不存在所谓的有计划的自性。我们都知道，生活中ณ总有一些人带着安全的安排和计划度过自己的一生，而那有绝对的安全呢？说到底，人是会死的。由á于不能将其生活原则动态调整一下，总是计划，象有一堵围墙将他们圈在里面，因此，绝不会产生健康的心理。拒绝探索未知，阻止展，是破坏人的进步。人们开始意识到，僵化的总是一成不变的计划ฐ，千篇一律地控制着人的行为，避免探索和创新，因而错过了许多挑战未知的机会，只求现状的安稳，因而失去了许多展的良机及自我的完善和展。因此，僵化是一种不健康的心里状态。当你在生活中ณ致力于个人展时应该向自己提出：我是活了三万天真正的生活，还是活了一天，重复了三万次？
自爱，就是根据你自己的意愿将你本人做为一个有价值的人而转向自我接受。接受的含义，则意味着不加条件和毫无抱怨。思维健全的人从不抱怨，尤其不会怨天尤人，接受自我，而精神愉快则意味着不去想那些自己力所不能及的事情，缺乏自信和自我依靠的人，常常借抱怨自我泄，以求得到慰籍。其实，向别人抱怨是无济于是和浪费时间。自我怜悯和痛苦也无助于问题的解决。请注意，这里不是让你拒绝别人的友善帮助。抱怨是一种无益健康的行为，只能自己伤害自己้。自爱则意味着你接受并且爱自己，并不强求别ี人对你怎么怎么样，也没有必要说服别人，只要你自我接受就行了。这与别人对你的看法评价毫不相关。因为ฦ，你不是为别人而活着。
你永远不曾想到，嫉妒象一种传染病，正在悄悄地吞食着你的健康的心灵，使你陷入到一种惰性的误区中去了，不能ม自拔。它影响了你的生活，破坏了你的正常情感，伤害了你的自尊和健康，仿佛你活着的目地，就是为了他人，与他人挣个ฐ高低，即为了一口气。
个人的智力总是在活动中形成和展的。从事某种活动必须有一定的智力作为条件和保证。智力不是人完成活动的全部内在条件。顺利完成某项活动需要综合智力。智力与知识，技能是紧密联系而又相互区别ี的，而知识和技能ม的掌握，能推动和促进智力的展。智力就是概括化的调节认识活动和行为方แ式的心理活动，是认识与行为方式之间转换的纽带。智力与遗传有关，最主ว要的是由脑组织的特点来决定的。智力的结构按因素分析法可分为:๘操作，内容和产品三方面。智力又可分为:一般智力和特殊智力两类。
精神愉快是人的一种情感和自然状态，从定义上看，保持精神愉快并不难，难的如何放弃旧的习惯上接受的“应该标准。”必须的标准”，”是非的标准”等传统的思维框架。要想主ว宰自己้，先要有自我意识，学会自我接受认可，千万不要说:”谁……什么เ伤害了我的情感，我很不愉快。”而应该自我暗示ิ:”我有什么不值得高兴的呢？我为什么要用不愉快这把刀来割自己的肉呢？”要知道。由á于受传统思维和遗传的影响，你用成千上万个小时养成的惰性心理恶习，是很难一时用新思维来代替的。你要对自己的情感和思维负起责任来。需要指出的是，摆脱不愉快，并非让你麻木不仁，逃避现实，或逆来顺受，而是面对接受现实，愉快地去生活。现代信息社会，各种信息如苍海一样浩é瀚，如果垃圾信息也在影响你的思维，使你不愉快，你就是自找苦吃。
“明日复明日，明日何其多，我生待明日，岁月成磋砣。”这种将现实生活寄托于未来的惰性思维方式，早已被智者所摒弃了。他们将现实的美好时光尽可能地展宽，去充分享受它。过去是消เ失的一切，将来是未知数，只有把握好现在，在现实中愉快地生活，随欲而安，只要不是妄想，这也是智者认为最主要的生活因素-ๅ-愉快的精神氛围。人活着先要保持精神愉快因为它涉及到心理，生理，内分泌，体能，行为ฦ等诸因素，其次，才是追求物质享受，而不管他是乐观主义，精神鸦片也好。只要不是思想上的巨เ人，精神贵族，行动上的矮人，就可以。那你将是一个ฐ聪明透顶的智者。如果死亡的那一天终于降临，当你躺在病床上时，回味自己的一生，你会今生无悔，哪怕你只是一个欢愉而碌碌无为的庸人。那ว时，人们也许会说，他是一个智者。只有拓展了自己的健康思维，在现实中愉快地生活，人才能使自己้的一生活得有价值和意义แ，生命的时间才相对延长，这也是智者的生死观。
退缩。假如是这样的话，你就陷入到เ惰性的深渊中去了。所谓惰性，就是你无法按照自己的愿望进行生活。
当你陷入惰性时，你的希望，愿望，欲望，爱好，思维，情感，心情，行为，交流，睡眠，爱憎，精神等都会生障碍，而影响你的正常生活，如此恶性循环下去，将使你无法自拔。
惰性的存在范围很广泛，它与传统的思维陋习有着千丝万缕的联系。也就是习惯所谓的”应该怎么怎么”，”必须ี怎么怎么เ。”过去，我们提倡”大公无私”，而这个私究竟应是一个什么度，一直未能ม搞清楚。公与私是矛盾的对立统一体，两ä者之间的关系是相辅相成，绝对与相对的统一体。且是在动态转换之中。如果思维走极端，此时的大公无私就是你该死，活在这个世界上多余，没价值和意义。雷锋是共给制下的产物，对一个ฐ历史性的人物，应客观，全面，时代的看待，而不能ม曲解。我们应学习的是他那种助人为乐่的精神，而不让你公而忘己้。人不能ม只用照妖镜苛求别ี人，而不正确审视自己้。自己怎么เ都可以宽容，而对别ี人则斤斤ภ计较。细想一下，传统的思维陋习，阻碍着我们健康的行为ฦ方式，导致惰性的心理和行为。思维走极端，墨守成规，懒โ散抗拒改变，都是导致心理误区的因素。惰性思维象一个皮球，一拍即跳，蹦得老高，走极端，而我们的生活，绝大部分时间是在相对的过程中的，不是在两边。虽然，今天的科技高度达，人变得很脆ะ弱和渺小，但以人为本，既为别人，又为ฦ自己是我们活着的宗旨和目的。
你应该克服惰性，采取健康的思维方式和情感，选择自己的目标，摆脱不愉快和陋习，避免生气，推迟脾气的时间，或尽可能的不脾ຆ气。在尊守法律，道德规范和行为准则的大前提下，以自己的意愿为生活的准则，以展和不足为动力，将消เ极的情绪化为有力的推动因素า，采取有效措施，制ๆ定可行的现实奋斗目标，克服妄想，夸大，实事求是地愉快生活，工作和学习。
现代文明的到เ来，伴随着一些弊端，如:๘精神心理障碍，时空拉近，脑手间的不协调，静止与运动间的矛盾，环境与健康间的矛盾等。总之，无论在何种条件和环境下，你都将正视现实，避免与社会的抵触行为，跟随历史的潮流的展，尊循事物展的螺旋式的规律，常常周而复始，在新的上，不断ษ上升展，去探索未知。所谓主宰自己้，其实质和核心就是保持健康愉快的生活情感，消除障碍。生命对于任何人只有一次，活着就要愉快地生活，而不论物资数量上的差异。做人并无什么基本不同，精神愉快是人类共有的财富，克服惰性最有效的办法就是学会在现实中愉快的生活。