巨大的争议使得反对淫秽色情品运动进展缓慢。
自内罗毕战略提出与针对妇女的暴力&#x，使些男ç人的反社ุ会行为减少，为不同阶级，从妇女教育和受虐妇女庇护所。
巨前，不少人提出建议：把针对妇女的暴，即人们会模仿在淫秽色情品中ณ看到的行为；第二帥是宣泄论，即观看淫秽色情品会使郁积的性欲得到宣泄，这一宣泄会降低性冲动，把性别的概ฐ念当成。到全女，西方แ的性犯罪率到60年代一直保持相对稳定，但到เ了60年代下降得相当快，而这正是许多西方国家对淫秽色情品放宽政策的年代；第三种理论是无关论，认为淫秽色情品并不会产生刺๐激或降低性行为ฦ的效果。在淫秽色情出版物问题上，女权主义各理论流派之间也存在着激烈的辩论与极不相同的立场，围绕这一问题上的论争在7๕0年代末和80年代的妇女运动中占据了非常显著的地位。妇女运动对于这个问题的讨论不是从道德角度出的，而是从性别主义แ和仇女主义角度来探讨这一问题的。
6๔0年代以来，性的问题逐渐成为一个政治问题，成为一个ฐ公众和学术活语的题目；到了80年代，性政治问题既是一个ฐ重要的社会论争的题目，又是大众文化中随处可见的因素า。性问题所涉及的内容非常广泛，例如，与家庭有关的性。性行为本身；性与母性；生育控制；堕胎与生育权利；性作为商品一一卖淫业与色情业等等。对于女权主义แ来说，有关性的问题地位尤其特殊，因为性是妇女研究的一个ฐ主ว要自变量。
本质主义แ与反本质主义
长期以来，在妇女运动中一直有两种主要的倾向，一种是强调男女两性的相似之处；另一种是强调男女两性的相异之处。这两种倾向之间一直存在着激烈的争论。有人为此将女权主义者划分为要求平等者和强调特性者两大类，并将妇女运动中的这两大类概括为人性女权主义和女性女权主义。前者主张妇女应当展其人性，这一展与性别无关；后者则主张妇女应当展其女性。前者强调男女两性的共性和平等；后者强调女人应保持和扬自已๐的持性。前者要求对男女同样对待；后者要求对女性的特殊性质和活动加以持别的对待。前者强调女性应当享有同男ç性相同的地位；后者则强调女性特异的本质及其在社会生活中应当起到的更大的作用。强调平等的女权主ว义者如斯坦顿，否定性别ี的差异，而强调特性的女权主义者如亚当斯则ท认为差异的存在对妇女不是不利条件，而是有利条件。
从1้988年9๗月1日起，江苏南通市实行女职工ื生养基金统筹，企业按每个ฐ职工每年20่元向生养基金会交纳统筹金。女职工凡按计划生育孩子，由á基金会一次付给企业1000元补偿费。株州ะ市采用的作法是：各单位提取工资总额的0，5%作为生育基金，由银行直接划入劳动局，女职工在国家规定的产假期内，由所在单位100的工ื资和生活补助费。此外。株州市试行了提前退休制ๆ度，规定体弱多病，不能ม顶岗生产，距国家规定的退休年龄不过五年的职工ื包括女工，经本人申请，企业同意，可以提前退休或离岗休息。在离岗休息期间按标准工资的一定比例给生活费，达到退休年龄时，再办退休手续，享受退休待遇。株州市还规定，缩短女工工作年限，一般工种女工年满45周岁；繁重休力劳动及有毒有害特殊工种女工年满4๒0周岁的，经本人申ã请，单位同意，即可退休。
女性陷入就业困境的原因
平权派的思想渊源是自由主ว义女权主义，她们激烈批评福利派女权运动背离了个人主义和放任主义原则，会进一步走向集体主义แ和干预主ว义的结论。她们批评福利派更关注妇女的短期利益，忽略๓了对传统劳动分工以及将妇女柬缚在私人领域这些作法的挑战，过分地强调了妇女传统角色即家庭角色的价值。福利派的思想脉络则属于社会主ว义女权主ว义。关于要不要争取对妇女的保护性立法的争论还涉及这样一个问题：女性是否能ม够通过抹煞性别ี的重要性获得与男人相同的社ุ会和经济的平等权利ำ？自由á主义女权主义的回答显然是肯定的；但是社ุ会主义女权主义แ的回答就不是简单肯定的了。
从内蒙古巴盟年换届选举ะ的情况看，参加旗县市人代会的女代表238人，占代表总数的167，比1984年下降了83%ื。从选举ะ结果看，全盟旗县市政府、人大领导班子共有干部78人，女干部ຖ4人，占1乡镇干部ຖ共人，其中女干部4人，仅占总数的1。
近年来，在妇女运动中产生了关于妇女所受压迫的普遍性与待殊性的争论。女性虽然在各种文化中ณ都是受压迫的，但是她们所受压迫的形式是不同的。在妇女内部，大家的处境和地位既ຂ有相同之处，也有相异之ใ处。人们所受到的压迫除了性别ี上的，还有阶级的压迫种族的压迫，民族的压迫以及不同性倾向之间的压迫，例如，异性恋对于同性恋的压迫。强调这些差别的人批评了否定这些差别的人，认为妇女运动不应当把自己建立在一个关于妇女受压迫的虚假的普遍性假设之上。
关于生态女权主义有这样两种提法：女权主义的生态学化和生态学的女权主ว义。
传统的女权主义与后现代主义的分歧还在于对身份认同和对主体的不同看法。后现代主义要求解构，视主体为流动的和变化的，就连使用女性这样的概念都是本质主义แ的；并认为，如果不加分析地使用这类词汇，会于无形之中加强本质主义的思维方式，即认为男ç女两ä性的区别是与生俱来而且是固定不变的，而实际上，女性这一概念在不同的历史时期意味着不同的东西。女权主义的目标则是要争取作话语与意识形态的主体。一些女权主义者认为，后现代主义毁弃了学术上的许多重要分类，解构了女权主义的政治活动。她们提出，如果不承认各类现象的本体论基础，那就等于取消เ了政治学。男女两性的分类是政治学已经确定的分类，对两ä性分类的批判ศ会带来什么เ样的政治可能性？认知的无限的分散化和多元化已๐经被理解为ฦ政洽学和政治信仰的终结或消解，女权主义在这场消解中又如何找到自己้的位置？
第二，关于话语即权力的理论。在当代的社会理论中ณ，事物和话语谁更重要的问题已成为人们关注的中ณ心议题。后现代主义大师德里达！如曾断言：在文本之外一切均不存在了，他试图用话语理论去否定物质现实。
激进女权主义明确提出女性是优越的这样的口号，―些激烈的本质主ว义者任由á他将女性的优越追溯到女性的生理基础，提出的主要论据有荷尔蒙成分和生育的能ม力。据说男性存在荷尔蒙缺乏现象，而且男性荷尔蒙与生命的联系较弱。格里尔在其影响巨大的著作《女太监》中指出：男性从胎儿期起，就有一连串ธ的弱点，被称为伴性的弱点，这些弱点源自只有y染色体中ณ才有的基因。这些弱点会导致毛过度症、角质斑块、色盲等症状1้此外还有大约3๑0种机能ม失调现象可以在雄性物种身上找到，伹很少能因同样理由在雌性身上现。有足够证据表明，女性从体质上比男ç性强壮，寿命更长，在每一个年龄组中，男性死亡人数都多于女性，尽管男性胎儿数目要比女性胎儿数目多1้0到3๑0%。男性中的天才、疯子和傻子的百分比要高于女性，而女性与之相比更为正常。
费尔斯是这一观点的代表人物。她的代表作《性的辩证法》被誉为对妇女受压迫进行系统分析并解释其根源的最早尝试之一。她在这部著作中ณ表达的一种观点十分引人注目：通常，女权主ว义者总是否定妇女的依从地位有其生物学的基础，可费尔斯通却认为，妇女依从地位的根源在于人类生物学的某些永存的事实，那就是：婴儿的成熟期很长，这便决定了婴儿要有很长一段时间依赖于成人，特别是要依赖母扔才能ม生存；与此同时，生育使妇女的体质变弱，使她们要依靠男人才能生存。由这一逻辑推演下去，费尔斯通得到เ了如下的结论：妇女解放要靠生物革命和与此有关的一系列技术进步，这一革命不仅要使婴儿的养育脱离人奶，而且要使生育过程脱离子宫，这样才能真正消除妇女对男人的体力的依赖，而这一依赖恰恰是妇
基于上述原因，社会主义女权主义有时被人们视为同马克思主ว义女权主义大同小异。其实，社会主义女权主ว义对正统马克思主义แ是有批评的，其主要之点是认为马克思主义缺乏关于性别的理论和关于人类心理展的理论，忽视妇女问题，忽枧所有非经济性的压迫。虽然马克思主义แ将妇女的状况视为社会进步的天然尺度，但在马克思那个ฐ时代，很多人持有这种观点，因此仅仅讲这样一点点，不能成为马克思主ว义关注妇女问题的证据。
第六，自由主义แ女权主义แ的人性观视个ฐ人基本上是理性的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的性质。而如果对人性的理解不完整，就不能理解人们的动机和行为，就不可能有恰当可行的政治策略。
其次，自由主义女权主义แ关注的是那ว些拒绝了女性个人利ำ益和选择的不公正的法律与教育体制，主张纠正这些不公正。他们恃别强调女性受教育的权利ำ。他们认为，女性之所以显得智力低下，是因为她们没有得到เ与男性相同的受教育机会。他们认为，妇女之ใ所以受压迫是因为ฦ个人或群体缺少机会与教育，因此应当从教育和经济体制中争取机会。
在如何看待妇女研究和女权主义理论的问题上，妇女运动的活跃分子分为两ä派，持两ä种截然对立的态度：一派认为女权主义理论很重要；另一派则认为ฦ女权主义理论过于干涩、无趣、也无用，前者批评后者太不重视理论的作用；后者则ท认为前者未免太学究气、太精英气、也太不易接近了，并批评她们把学院派女权主义者与一般妇女隔开了，忘记了妇女运动的主要任务在于提高妇女地位。