前自然就显得轻飘飘，曾经有一个ฐ朋友和我谈起上海ร男人时说。人们越来越喜欢如今的上海：上海男ç人似乎并不视小气、，喜欢如今上海的资源环境，反以此为荣，喜欢如今上海的未来宏图；甚至喜欢如今上海ร品味高雅的女性，喜欢如今上海卓有远见的领导班子，
现代科技与商品经济的日益达，上海男人是不是已经正滑向另一种，敢持肯定态度者说话的底气就不是很足。使得这座大都市在来自各方面的政策关怀和金融关怀下。奇怪的是，喜欢如今上海的投资环境，喜欢如今上海的，因为他们认定惟有此，才称得上一个十足的上海男人，一个ฐ离经叛道于“大男子主ว义”的上海男人。孰知固守这种习性的后面，但要是提到是否也喜欢上海ร的男人时？越来越显出她前所未有的霸气和：“如果要给上海这座美丽ษ的城市扣些什么不中听和帽子的话，那ว么เ便是——她把她的男ç主人身上的气都给吸走了。”这话虽是一句玩笑，但认真揣摩起来，觉得其中喻意还真不浅。因为上海ร男人的小气在全国是出了名的；而上海这座城市的大气也是有目共睹的。所以，要论上海现在最大的反差是什么，我便可以说：城市本身的大气与这里的男人的小气是也小气的真正动因来自于自私。当然，人或多或少都是有自私心的，但自私心要有适度，出了一定的适度，小气就会受到无限度的膨胀，继而成为一个人的品行。这种品行表现在日常生活上就不仅仅用“自私”二字可以涵盖的了，它甚至会造成对他人利益的伤害。因为一旦小气已成为惯性，一切与利益有关的事或物在他的眼里就统统都是排他的上海男ç人的小气最集中地表现在他们所谓的“生活智慧”。比如吃馄饨数个ฐ、上餐厅拒付尾账、带小秤上市场等。这倒还不算什么“标准”，更让天下男人们匪夷所思的是，上海男ç人身上总是兼具一种对小便宜的难舍情结。因为有了这种情结，他们绝对不会轻易放弃任何一次能给自己带来“好处”的机会。这种情形只要到消费场所去就可以见到：比如在酒量上最“谦虚”的向来是上海ร男ç人，但一旦到了“啤酒免费”的餐厅，他便会“原形毕露”，恨不得能把餐厅的所有啤酒全都装ณ到自己的肚子里去；比如难得出一趟差，这一路回来定是“满载而归”，不信，你打开行李包看看，你一定会现里面塞满了他所经之处宾馆饭店一次性的牙刷็、牙膏、拖鞋、洗水、浴液、浴帽、信纸、信封、亮鞋擦、袋泡茶、卫生纸……而这些在外人认为是贪小便宜的行为在上海男人看来却是“人家允许拿的”，又不犯法又能ม得利，何乐不为？——这是他们眼瞳的小、眼圈的小我就见识过上海ร一位朋友以“小气治小气”的事。那是我到上海出差ๆ时他请我去一家特色餐厅吃饭。我陪他走了半个多小时的路，才知道原来这家餐厅的“特色”是供应免费啤酒。菜还没上齐，我们的啤酒眼看就要见底了，我的朋友又招呼服务员添两扎啤酒来服务员提醒说：“先生，你现在要的啤酒每扎按8元收费。”“咦，不是说啤酒免费吗？”“对不起，我们只能ม提供每人一扎啤酒的免费。”我的朋友不干了：“有你们这样小气的吗？这顿饭我不吃了，结账！”在我疑惑中，他真把账结了，接着他居然拉着我在旁้边重开了一桌，那两扎本要收费的啤酒一下子又变成了免费酒。此情此景，我食欲全无，而我的朋友却为自己的“精明”沾沾自喜。他说自己对“小气”很看不惯，所以想方设法也要治一治他们。看着他说话间那副面不改色心不跳的得意劲，我心里暗暗骂道：你他妈不应该治“小气”的人，而应该去当“小气”的人的老师！反映在上海男ç人身上的“小”还有很多：比如爱挑唆别人的矛盾这则ท是人品之小；比如爱和邻人抢占地盘则ท是本位之小；比如爱嫉妒爱面子则是承受能ม力之小；比如爱算计爱攀比则是底气之小……等等。这么多的“小”集于一个男人身上，便难免要患“小气”综合症。所以上海男人在人们概念里就是“小气”男ç人。“小气”男人就是“小男ç人”在旧上海ร，若是吸烟的人向旁้边的人借火，不能说“借”，得说“讨”。如果说“借”，得到的回答便很可能是：“借火！几时还？”（1徐国桢：《上海生活》）这就让人觉得小气。即便现在，上海ร男人也不“爽”。如前所说的各种事例足可为证。过去人们诟病上海ร男人小气时，上海ร男人姑且心不服但口还是服的，因而未曾见得谁在媒介上表过为ฦ上海男人“小气”申辩的“宏论”，我想那可能是迫于社会公允的压力吧，但一旦ຆ具备了成熟ງ的条件，这类“宏论”终将还是会有。不是吗？前些日子我在马尚龙的《我就是上海男人》中就读到这样的一段话：“上海男ç人就是那ว么เ小气。大概凭着三杯两ä盏的几句亲昵，上海ร男人是不会慷慨解囊的；上海男人宁当施主，不当债主ว。上海男人也喜欢酒肉声色，但是上海ร男ç人少将酒肉作为友情的惟一载体，所以喝了酒说大话、夸海ร口、拜兄弟、认爹娘、开空头支票的也少，酒肉朋友也少。据说，在骗钱与被骗钱的案件中ณ，上海ร男人也少。民间的经济诈骗大案层出不穷，在北方生过，在南方生过，惟独上海生不了，就是上海男人普遍小气的缘故，因为小气，也就警惕，也就多了个心眼，也就少上当受骗。”就冲着马先生的这段话，我以为就可以为其单起一个篇名叫“小气男人非逻辑白皮书”！为ฦ什么叫“非逻辑”呢？因为如上所云中绝大部分的因与果风马牛不相及，是马先生自己凭着想当然而“当然”的。况且，马先生使用了“大概”、“据说”之ใ类的词，既将“小气的上海ร男人”扶直了腰，又恰到好处地为自己“向全国人民开炮”的文责开脱，真是一举ะ两得马先生这番费尽思量的偷换概念，对上海男ç人的小气的确不无蛊惑性和煸动性——上海男人似乎真的要以小气为荣了。因为一个人只有小气，才有资格达到马先生所说的那种境界ศ。如果不小气些，那就意味着他即使不是诈骗犯也是属于开空头支票、出经济大案的人。“非逻辑”未必真的毫无逻辑：男人毋宁小气也不能大气。“因为ฦ小气，也就警惕，也就多了个心眼，也就少上当受骗。”要印证这种逻辑的可信度，上海男人就是一面镜子。问题是，除了真有生来就不长骨头者，世上又有几多男人能ม信得过马先生的这种荒唐的“小气定律”呢？
门是本地人和外地人混杂。外国人和外地人虽然同属“外来”者，但他们的身份却被“洋”与“土”二字隔开，并被冠予“洋人”和“老土”的代称，本地人（不管是上海滩还是石库门）居于中间，也被冠予一种既ຂ不土也不洋的称谓——上海人那ว时期在上海的外地人大都是由江苏（如南通和苏州）、浙江（如宁波）和一些皖南地区（俗称江南三角地）的包身工或打工族为ฦ代表，他们为ฦ了谋生不得不寄人篱下，身份和地位之卑微可想而知。相比之下，上海人占着天时地利地条件，要么เ靠向外地人放高利贷、出租房屋挣钱，要么身着笔挺的服饰充当资本家的各级管工监工ื（过去叫狗腿子，现在叫白领），如果这两种能耐都没有，开个裁é缝店小杂铺什么的，然后雇几个外地的短工，也能维持生计——总之ใ，上海人当中是鲜见有人愿意出卖苦力的，他们不但不愿意吃苦，而且觉得卖苦力很丢上海人的面子。反观外地人，他们到上海的目的说到底就是为了养家糊口，既如此，在地位上当然就没有资格和上海本地人比什么高和低了。但这并不意味着外地人没有野心。别看他们刚到上海时衣衫褴缕地蜷蛐于下人或下下人的旮旯ຕ里，其实他们的骨子里图谋展的欲望远不在上海人之下。俗话说穷则思变，外地人就是为了改变生活的现状而栖身上海ร的，在这块虽然受着气但却充满着金钱诱惑的地方，他们最大的能耐就是学会“先屈后伸”——这种思维颇似上个ฐ世纪七八十年代弥漫在国内的“出国淘金”热说起外地人在上海的“屈”，主要是基于上海人对外地人的排斥ม而引起。不过，这种排斥还是男女有别的。因为旧ງ上海和旧中ณ国的女人一样，少有在社会上露面，所以她们再排斥外地人也起不了什么风浪。男人则不同：在所有和上海的社会生产力相关的行业里，无处不见上海男人的身影，他们被赋予和外地人接触的使命但永远不愿意和外地人为伍。外地人看不惯上海男人“高人一等”的颐๖指气使，更看不惯上海男人着装上“半土不洋”的虚伪“派头”。他们认为ฦ上海的优越和上海男ç人的猥琐极不相称，所以他们对上海的男人很不服气，说上海男人只不过是依靠“上海”这个ฐ标识而“小人得志”的一类，也正是由于小人得志，才养成了上海男人既庸懒又自命清高的习性。如果上海男人的出生地不是在上海而是在苏皖浙赣地区，那么เ上海男人一定无所作为。如果这些外地人对上海ร男人的这些“成见”不只是成见的话，那ว么他们是有理由鄙夷上海男人的当苏、皖、浙人尚未大举进军上海前，旧上海ร的男ç人在洋人面前便会觉得自己穷，所以他们也没有什么“外”可“排”。后来随着苏、皖、浙人不断地涌入上海ร谋生，他们渐渐地找到了“洋”与“土”的两极参照物，他们把自己้列于这两种参照物的中间角色，亦即“比‘洋’不如，比‘土’有余”，于是地方แ本位主义开始膨胀——他们嫌外地人“老土”，没知识，没教养，没规矩，没权势，更关键的是没底子。上海ร男人排斥外地人，并不是要把他们赶出上海之ใ意，他们只是让外地人在上海有事可做但不能有所作为。否则，黄包车就没人拉了、皮鞋就没人擦了，马路就没人打扫了，工厂就没人上班了然而并不是所有在上海的外地人都是一穷到底的，他们当中ณ时常也能冒出一些有所作为ฦ的人物，对此，上海的男人会说他们的本事也是跟着上海人学的，所以他们就要极尽所能ม地把他改造得像上海ร人一样有身份、有教养。事实也证明，解放初期被人民政府列入大资本家名单的上海人当中ณ，有相当一部分人其前身就是苏、皖、浙一带的移民，他们把聪明才智带到了上海，增大了上海人骄傲的资本，自己冷不丁之中ณ也被“排外”势力所同化，以致他们的后代传人（仍以男性为ฦ主）因生在长在上海ร，喝了浦江的水做了上海的市井，如不入上海“排外”之俗，那ว就有愧于上海男人这个ฐ称号了旧ງ上海男人的“排外”的对象还仅限于苏、皖、浙，但后来有了非“本邦”势力的“加盟”，使得以上海“本邦”为圆心的“排外”范围越扩张越大，到เ2o世纪到เ5๓o年代，由于“排外”所致，上海ร男人的树敌已经遍及全国了。为什么会是这样呢？因为上海男ç人诚纳洋人的心理自始不变，在这种心理作俑下，面对着越来越多来自全国各地的外地“老土”，他们身为ฦ上海人的优越感岂能不愈膨胀？这么เ一膨胀，一句伤透全国人民心的偈语便在上海传开了。这句偈语叫：除了上海以外的人都是“老土”。抑或叫：除上海以外的人都是乡下人。既然是乡下人，受冷落、受嘲弄、受轻蔑、受排斥，那都算活该！这种风气一直延续到2o世纪9๗o年代，随着上海市政府一系列有关“外引内联”的经济开放政策的相继出台，那ว些原来只是以打工者身份出现在上海的“乡下人”中，有相当一部分人摇身一变都成了建设大上海的投资商，然而这并没有让上海男人感到大失颜面，他们甚至还能ม以绝对的理由继续鄙夷外地人说：哧，有钱怎么了？上千元的高档服装穿在你身上还是改变不了“老土”的本色，阿拉上海宁再没钱穿出来也还是仪表堂堂、洋气十足。就冲这一点来看，“洋迷成性”的上海男人依旧不会改变对外地人的鄙夷，只不过，这种鄙夷不像过去那ว样放肆了而已๐。毕竟，他们当中的很多人自己没有挣大钱的本事，不得不屈于外地人手下做事。
端于清末民初的“文诟”
去年初ม，秦林给我寄来一本他的当时新作，叫《朋友会咬人》。同样是批判手法，秦林“得罪”了“出门靠朋友”的社会期许，这无疑需要相当的勇气。我作为该书的读者之一，就从中找到了好几个ฐ我的朋友的身影，尽管出于某种顾ุ虑，秦林声言批判的力度有些拘浅，但从该书的入题定位而言，那种“味道”已经出来了。必须承认的是，搞文化批判难度是较大的，它不算冷门，但总是给人带来沉重。因此批判的客体乃至度的把握，就显得尤为重要。如果在这个基础上能构想出让人动容的主题，这咱批判ศ就已๐经成功了一半。我想，像《朋友会咬人》这类的文化批判读物若能多推出一些，也未必不是件好事。
王安忆在她的《想象上海》中ณ就有一段十分精妙的“设计”：现在的男人不像过去那样土里土气的不修边幅，服装要讲究。这讲究不是说摩登，华丽，而是规矩。即便是到弄口搬是非，也要穿好了。上衣的拉链拉到领下二寸，裤缝是直的，皮鞋不必十分新，但必是擦亮，移了的后跟打上掌子。不要钉鞋钉，鞋钉有些像马掌，声音又太硬，有点替代品的味道。穿正经的西装ณ也可以，对，就穿了西装，在门口“嘁嘁ท”地说闲话。而且，非要是男人，四十五岁朝上的，头梳得整整齐齐，打一点蜡，双手插在裤袋里……男ç人市井气些好，显得应变能力强，能对付世界ศ，还有点草莽。流就流气，但不要油滑……千万不要穿塑料拖鞋，最粗鲁了。无论男女都需瘦，不能有赘肉。但不是广东人那样的精瘦，也不像农人体力上的劳作形成的瘦，而是有些像知识分子，有智能生活的那ว种瘦衣装说到底就是服装鞋帽。上海男人的gpT水准是远不能满足他对衣装的苛刻的，但这没关系，可以向女人学习：要委屈也委屈肚子，决不能让自己因为衣着没“嫩”样而被人轻视。成年的上海男人在家里可以没有一张像样的饭桌，但如果家里没有他的一个专门的衣柜，衣柜里没有几件流行款式的夹克体恤，没有一套专门用于应酬的上等西装和锃亮的皮鞋，他就会感到自己仿佛已๐经被这个世界所遗弃那样悲哀。就这还不够，每次出门之前还都要对着衣柜的镜子前后左ุ右地打量几下自己，直至满足了自己的“年轻态”视觉为止。有一位做服装ณ设计的上海男ç士曾说自己每天出门前的打扮时间起码一个小时。他扮“年轻态”的理由是：“做我们这一行，不打扮得时尚点，别人不相信你的设计。”搞设计的、型师、造型师、摄影师，此类行业的男ç人总是领风气之ใ先，也许他们是“职业性”的青春，但让人匪夷所思的是，不少“圈外”男士也纷纷为了自己的“年轻态”而奋力效仿。孰知为了能比实际年龄年轻两三岁，他们一生当中所费在打扮上的时间的总和，又岂止是“两三年”这个ฐ时间词所可以抵消的？上海ร男人对妆的热衷也是很“别ี致”的。在外地，男ç人如果有搞面膜、涂ิ胶、用香水习惯的话，就会被身边人认为他女人女气——跟上海男人“扮嫩”似的。而在上海男人眼里，这就正好证明了外地男人的“土”，因为“土”，自然也就显得老气。上海男人拒绝与“土”为伍，在气质上当然就不能ม不追崇青春靓丽。要追崇青春靓丽，就要把皮肤保养得白白润润的，把脸部打理得清清爽爽的，把头修饰得潇潇酒洒洒的——这样才能显示出饱满的精神和时尚的气息。因此绝大部分上海的男ç人都有自己的男士专用化妆品、护肤品、胶和香水。至于头的修饰，这也难不倒上海男人，因为过去的理店现在都改成美容美店了。据媒体介绍，近几年，染和美容店在上海越来越多，原因是上海的男士纷纷把眼光瞄向了这种原属于女人的消费。随着生活条件的提高、交际的广泛，以至跳槽求职成为ฦ家常便饭，上海男ç士的“年轻态”心理也呈有增无减趋势，他们越来越注重能显示ิ出年轻的各种型和色的包装ณ，染美容自然成为“扮嫩”的时尚如今在上海所流行的“年轻态”男人形象综合表现为：精心修剪的型，且喷有保湿摩丝；白皙的皮肤若隐若现地裹于深色的紧身上衣里；干干净净、永不落时尚之伍的服装款式；自傲的举止夹着自信的步态；不显山不露水地炒着股票；上海ร话、普通话和偶尔夹带的英语单词杂糅一起的语言——看着这些足显“年轻态”男ç人在身边款款而过，我觉得上海的男人真的比其他地方แ的同龄男人年轻得多，但我同时也感觉他们身上似乎多了点什么เ又少了点什么。难道不是吗？
讲卫生讲到เ洁癖
秦林
无论过去还是现在，上海男人爱干净这一点是有目共睹的。爱干净本来是一种好习惯，尤其在谈saRs病菌肆虐的2๐oo3年，讲卫生、爱干净更成了人们对saRຂs病菌自我防御的最基本手段。人们从见识了各种疾病传播给人体、健康造成的严重危害中ณ感受到讲卫生、爱干净的重要性，并因此纷纷养成了这勤洗那ว勤刷的良好习惯，极尽所能地把各种疾病的病菌排除在自己้的口外手外乃ี至身体之外。尽管如此，人们一经比较，似乎还会觉得，在讲卫生的自觉性看，男ç士仍不如女士，外地人仍不如上海ร人，尤其不如上海男ç人。
客观地说，上海男ç人讲卫生的好习惯并不是一朝一夕的，而是由史一直沿袭下来的。很早时候就有一句话说：不会做菜的男人不叫南方男人，不会洗衣服的男人不叫上海男人。这说明上海ร的男人爱干净是早有传统的，而且也应该成为外地人学习的楷模。但有趣的是，当人们提倡讲卫生时大家都会表示ิ赞同，当有人提出要像上海男人那样爱干净时，愿意投赞同票者恐怕就门可罗雀了。你如果有意去问人们为什么会是这样，那ว么เ得到的回答很可能是：上海ร男人的“爱干净”不叫爱干净，叫洁癖前些日子，某网站对同一个男ç人两种极端的形象（不修边幅的形象和洁净如洗的形象）做了一次异性回头率的调查。结果显示ิ：不修边幅者的回头率大大过洁净如洗者。这让那些以洁净为ฦ荣的上海男人们颇受委屈。因为在他们眼里，不修边幅的男人往往是拉里拉沓的一族，能爱上他们的女人大抵自己也是拉里拉沓的村姑之流，她们和她们所爱的不修边幅的男人一样没素า质，没品味，整个叫“臭气相投”。孰知前几年台湾有一个叫辛晓琪的著名女歌手把一叫《味道》的歌曲唱红了整个东南亚，几乎所有的卡拉ok练歌房都备有这歌的Vcd盘，上台模唱的女性不拘身份地位，谁都能哼上一两句诸如“想念你白色臭袜子和你身上的味道，我想念你的吻和手指淡淡烟草味道”之类的歌词。如果谁把喜欢唱这歌的女人理解成是和不爱干净的男ç人“臭气相投”，我看只能说明他的智商有问题。其实《味道》给女人最大的震憾并不是男ç人身上味道的本身，而是能ม给女人留แ下男ç子汉“原味”记忆的标识。歌曲的意义在于揭示女人对期待中ณ的男人的一种心迹：你有男人味，我才喜欢你；而不是你很干净，我才喜欢你爱干净爱到เ洁癖，这是不是好事？女人则不好说，但就男ç人而言，恕我斗ç胆地说不是好事。像粉脂膏霜油乳之类的化妆物品属女人所衷爱一样，洁癖也是女人一种嗜好，但这种嗜好因“癖”而有“神经质”之嫌，所以在一般情况下也只能ม属一部ຖ分女人的嗜好。可笑的是上海男ç人却普遍洁癖，这就难怪外地人说上海男ç人“雄身雌味”了从本质上说，上海ร男人的洁癖并非出于自觉的爱干净，而是为填充他们脆ะ弱的人格倾向使然。他们最害怕的是男人身上的“三味”（馊汗味、烟草味和臭袜味）让人闻而遁之，所以他们必须将这些味道彻底消灭在每次待人接物之前。他们喜欢听到别人夸他们干净，他们认为干净的就是智慧的，越干净就是越智慧。这种智慧大抵通过三个方式来进行：一是像女人那样勤换洗；二是像女人那样讲究仪容仪表；三是像女人那样勤用香水上海男人就像女人那样勤换勤洗。平常在家里他们不但头常洗皮鞋常刷，而且对自己可恨的胡须“早一刮ุ晚一剃”，如果漏掉一根胡须让其“破皮而出”，则会叫他一天心慌意乱；香烟自然要少抽，但每抽一次烟，就得溜到洗手间清洗嘴里的烟味；平常里里外外的衣裳๙不但要清洁，而且还要常熨ຖ常挂常叠常晒以至常新；他们可以双腿跪在地上搓抹地板，从而保证能消เ灭拖把顾ุ及不到的“卫生死角”——总之，他们可以将大把大把的时间花在对卫生的精工细作上，他们宁可累死，但在个人卫生上却容不得一点马虎，否则他们便会给自己้扣上一个“不够干净”的“帽子”上海男人也像女人那样讲究仪容仪表。这种仪态要求很是苛刻：六面光。什么เ叫“六面光”？从头到脚上下左右前后都必须得体，必须“对得起观众”。整洁是“对得起观众”的要的仪容，仪容来自于洁净。上海男人是怎样看待仪容的洁净的呢？你只要在如今的上海逗留上两三天，你就会很容易现社交场合中ณ上海男人的具有一种不同于外地男人的共性：他们几乎ๆ每个人身上都备有透着香味的餐巾纸，没有餐巾纸也有手帕，用于应付各种应酬场合擦拭脏ู物；他们的手又细又白又润又滑，让人握住它时总以为握住了女性的手；他们十根手指中总会留下一两根专用于洗挠头的长指甲â，但你绝对无法从那指甲沟里找到点滴的污物；他们每次洗完都必须ี将其加工得既ຂ松软又亮还要新潮，所以他们在自己้的头上要费去很多的工夫；他们所到之处只要有镜子，便会下意识地在那ว里驻足片刻๑，缕理一下由领ๆ带、衬衫、西装构成的三角区，哪怕是沾在衣着上连肉眼都看不着的一点点灰尘也会被他“赶尽杀绝”。总之ใ，他们的仪容仪表精致得像女人一样，又的甚至比女人还有过之ใ而无不及。这样的整洁说起来好像有点“自恋”的意味。一个ฐ自恋的女人或许是可爱的，但如果一个ฐ男人也为整洁而自恋，甚至自恋成癖，我想很多人会受不了上海ร男人还像女人那样勤用香水。据说在国内能从浑身上下闻到两种以上不同香水味的男人八成是上海男ç人。上海男人在这个方面经常被外地人斥ม为“矫情”，也就是做作的意思。做作就做作，“作”得像个招蜂引蝶的“白马王子”，能增加浅薄少女的“回头率”，何乐而不为？但上海男人在为ฦ自己้的“回头率”沾沾自喜时，并未现，由于自己缺乏็作为一个男人所应有的内涵和深度，便很快被成熟的女人所厌弃。毕竟，男人味是不从香气中透出来的，若是香气再加上洁癖，那就干脆ะ叫女人味得啦！
无畏的“嘴仗”
秦林
提起打嘴仗，大多数人都会觉得很无聊。因为这种事总是让人联想起女人或闲人的无事生非。惟有上海男ç人对此却有另一番理解。他们不把打嘴仗叫打嘴仗，叫论辩。上海男人认为，世间上一切存在的事物都必须有存在的理由，而这种存在的理由只有通过与对应事物的比较，才能辨明其真理的无可辩驳性——真理是越辩越明的，所以上海ร男人对他们自己认为ฦ的论辩一往情深，而且学以致用。
一般而言，人们所理解的论辩大抵是学术观点的争鸣，它是属于纵横家或理论家抑或学者的殿堂。现实生活中“辩”字也无处不在，但此“辩”绝非彼“辩”，而只是具体人具体事具体想法具体做法的狭义上的碰撞，狭义แ的东西是永远不能取代广义的。如果把狭义气引申ã为广义的理解，则ท难免有欺世盗名、偷换概念之嫌。人们可以为“美是客观存在还是主ว观感受”一个ฐ话题从远古辩到今天，因为ฦ它涉及整个人类审美视觉的深层思考，故而是广义的，余秋雨先生曾经把这种论辩称为“不朽的辩论，伟大的辩论”。（1้《世纪之辩》）但如果两个ฐ男人为ฦ一个女人的长相究竟是否美丽而辩得天翻地覆，这样的论辩可能会让“辩”的双方面红耳赤。这种论辩，与其说是论辩，不如说就是斗嘴，就是打嘴仗。谁都不能否认上海ร男人善“辩”，但谁都不会承认上海男人善于论辩。因为他们善“辩”的东西太具体，太琐碎，太没档次，也太没有“论”的价值。余秋雨曾经说称这种人充其量也只有“大家风度，却没有大将风范……染上沙龙气，只听得机敏的言词滚滚滔滔，找不到生命激潮的涌动；文化程度低的，便不分场合耍弄机智，每每坠于刻薄和恶谑。”（1余秋雨：《上海ร人》）然就是如此，上海男ç人个个还都是据理者。理在“嘴斗”，而不在“武斗”。所以，在上海，谁要是说他看见两个男人打架，别的人一定会说这个人在说梦话。因为在人们概念里，两个ฐ上海ร男ç人打架比两ä个女人打架更不符合“常理”，而两ä个上海ร男人撞了自行车若不生一顿激烈的争吵同样也不是“常理”但凡男人都喜欢争强好胜。但上海男ç人争胜的方式却很单一：能以“辩”字定输赢的事绝不考虑采取其他形式来解决。他们认为这正体现了上海男人的斯ั文、有教养。他们尤其看不惯三句两句话不投机就挥老拳动刀子的北方男人，他们说他们粗鲁、蛮不讲理；他们也看不惯做的比说的少的南方แ男ç人，他们说他们没素า质，只认钱不认理；他们更看不惯地地道道从乡下来上海的男人，他们说他们十句话九句是从粪坑里打捞上来的，和他们辩理简直是对牛弹琴。因此说，过去的上海ร男人很难和外地人辩得起来，能“辩”得起来的往往是和他们一样上海生上海长且和他们一样善“辩”的同类。过去像石库门大家都住着“嘎吱嘎吱”的瓦砾房，彼此间小摩擦的事此起彼伏，常见的现象是女人和女人斗ç嘴，傍晚时分丈夫们回来接着斗，然他们似乎有约定俗成：要“嘴斗ç不要武斗”；可以人身攻击但不能ม骂臭话。于是上海男人十分注意自己斗嘴的技巧时过境迁，石库门的环境面貌现在已经跟上了现代化城市建设的步伐，但其“斗嘴精神”却被上海的男人承袭至今。要说不同的是，斗嘴的对象从过去的邻里改成了现在的陌路生人。如此而已。有相当一部ຖ分上海的男人就是这样，什么本事没有，但学着女人的口气照ั着女人的心眼和人打嘴仗却能驾轻就熟。都说女人爱面子，上海男人同样也十分爱面子，打嘴仗本来是很失体的事，但他们不论在什么เ场合“为ฦ辩理而战”同样是为了面子。他们为了“辩”回自己的面子，哪怕陪着对方耗上半天一天也在所不惜，但就是不难容忍爱面子之轻。由此看，外地人说上海男人小气得跟女人似的，也不是一点根据都没有有一个故事：两ä个骑着自行车的男士在一条又长又窄的浙江南路上相撞。双方皮毛不伤，车也安好无恙，照理说该“各走各”的了吧？可是这两个男ç士互相瞪了对方一眼，都没有要走的意思。先是男士甲â开了口：“侬阁宁乍骑车的？撞了阿的车，连道个欠的话也不说。”男士乙๗哪里肯依？自然也要停下来反问：“侬阁宁讲不讲理呀，是侬的脚๐踏车先撞了阿的车，还反咬别人一口，侬阁素质真差耶！”男士甲被人说素质差，觉得面子丢尽，自然不能让男士乙就这么เ简单地占走便宜了，他顿了顿，调高嗓门不无挖苦地嚷道：“侬阁宁素质真高耶，连儿童都知道左来右往的交通规则，侬阁的脚踏车是自己飞过来撞阿的？侬阁是不是撞了别ี人，还要别人向侬道欠才算素质高呀？”男士乙怎经得起被男士甲â此等人格侮辱？他像早准备好了的台词一样向来来往往的过路人煽道：“大家都来看一看，再给我们评一评理，现在是谁的车停在逆行的位置上？侬阁自己也看一看，侬移呀，再往旁边移呀，理亏吧？”“谁移了？”男士甲道：“侬阁才在往旁边移呢。大家看看，是不是他在移呀！”“咱找警察评评理去！”……“嘴仗”继续打着，见怪不怪的过路人谁也没有领会他们，也没有人愿意上前劝架的。他们才叫“各忙各”地在这条没有任何交通标志线的小道上“横冲直撞”着。或许大家都心无旁骛：“你们咬你们的，没碍阿拉的事，关阿拉屁事。”后来呢？数十分钟的“嘴斗”居然没有升级为武斗，双方แ都很“明智”地一边骂骂咧咧，一边各走其道而去不过上海男爱打嘴仗的性格也并非一无是处。仅以他们彼此间斗ç嘴斗得双方精疲力竭但却都不骂一句臭话为例，我看就够天下男子汉大丈夫们花好些工ื夫也学不完的。要不，石磊先生怎么会自豪地宣称“上海男ç人吵架还真文雅”呢？
小资”者“常乐”
秦林
台商马民泽先生说过一句很经典的话：“如果让我选择退休后的安家之地，我不会选择上海ร，因为上海ร人可以让人不断ษ地得到很多东西，也不断地防范很多东西，并不是所有人都适合上海，当然也不是所有人都喜欢上海。”再没有能比马民泽先生对上海的评价更客观的了。事实也是如此：上海虽大，人气虽旺，但这并不能说明所有的人对这座城市都充满憧憬，而这座城市里的人也并非个个ฐ都像一些媒界所吹捧的那样洋气十足。
和北京一样，上海对外地人充满着极大的吸引力。但对同样的吸引力，外地人的反应却不同：北京因为ฦ是政治文化中心而云聚众多的专家、学者，而上海则是商业气氛极浓的一座城市，商业流通的达使其聚集了来自四面八方的生意人。做生意有大有小，入沪经商，对于一心想把生意做大的老板来说，上海是一个ฐ不错的选择。为什么？原因有两点：一是上海市场大，消费人群多；二是上海本地人保守，不管是男ç人还是女人，几乎同样的性格是有耐心没野心，一旦有比较不错的收入就难有“造反”的“贼胆”，他们满足于小资生活水平，也容易达到เ这种水平。因此，外地人在上海经商，白领ๆ人员可以就地取材。上海人最难能可贵的特质就是能够一边骂外地人没素า质，一边可以为没素质的外地人打工ื（当然是领着高薪的高级工仔）。这种事要在那些同样很排外的北京人眼里，连门儿都没有。上海城市历史底蕴的薄弱和开埠以来形成的小市民积习，注定了这座大城市难以成为造就大老板的城市，但却是培养白领加小资的温床上海人向往小资情调的小家庭生活——女人如此，男人也是如此。所谓小资，就是有一定的知识水平，大多数人在智能ม型的公司当白领，有着比一般人更高的经济收入但不是暴富，日子过得无忧无虑但不过分奢靡，自己有一辆po1o级别ี的爱车，有一套比上不足比下有余的初等装ณ修的住宅，在尽可能的情况下，争取能有一个疼自己的爱人但又有一个自己疼的情人，偶尔走一走酒巴茶楼或宾馆饭店享受一下高雅音乐่，贼心不小但贼胆不大，讲究衣装整洁又略带一些现代派的反叛，追求殷实的生活质量和多变的活动空间，在市场竞争机制ๆ下，他们对自己้不会有太高的要求，但对工作环境的要求却很苛刻，经常跳槽，所以，他们不会没出息但也不会有太大的出息。在上海各大大小小的公司企业，白领ๆ阶层的人士理所当然的是以上海人为主打，他们的职位仅此而已，绝大部分白领ๆ上不了决策层，理由很简单：他们缺乏当决策层人士的那种敢于担风险的胆略北京有一个自取名为ฦ鱼乐่的女青年经同事介绍嫁到上海。都是大城市的人，北京人一遇到上海人总是容易较劲，时不时地就会走火。鱼乐与那个上海小资男人热恋时去了一次上海，本来两个人甜甜蜜蜜的，竟因为ฦ争论上海有文化还是北京有文化在外滩吵得不亦乐乎ๆ，甚至还真的动了气。后来他们还是结了婚，但是每当北京的老同事和大学的同学问到老公是哪里人时，鱼乐似乎总是有点底气不足。她知道，同城的同类们几乎都会一脸惋惜地说，怎么เ找了个ฐ上海男人？要是说老公是永远甘当小资的男人，大伙就更无法忍受了。每次生了这样的事情，回家后她都会郁๗闷一阵，然后摆出一副很宽宏大量的样子对老公说：“你知道吗？我是顶了多大的压力拯救了不思进取的你！”显然，在现代人概念里，男人就是应该和“进取”二字连在一起说的。小资的评价从某种意义แ上说就有不思进取的含份。如果一个男ç人“女里女气”地和小资为伍，不把精力放在进取上，只热衷于讲究吃讲究穿，讲究外表的洋气形象，讲究怎样打理自己้的“小家家”，什么样的女人才会赏识他呢？那个嫁给上海ร小资男人的鱼乐就说：“我承认就好像在四合院中突然多了一面西洋来的镜子，照ั出了很多新า鲜ຒ的东西。我承认上海这座城市有一种跟中ณ国所有城市都不同的气质，这种气质也浸ฤ在每个ฐ上海男ç人身上。老公有一件质地很好的西装马甲â，我第一次见到时就嗅出了它优雅的味道。老公说，那ว是他祖父一件西服改的。老公的祖父在洋行工作，祖母会讲很地道的英文。我禁不住幻想，那曾经是一段什么เ样的生活，又是一群什么样的中国人。”（1北京青年周刊鱼乐：《“小资”的大上海》）鱼乐่似乎是被上海ร男人的小资情调改造了，改造到เ什么程度呢？她没有说，但却给人留แ下了这样一种感觉：上海的小资男人从前辈到小辈都是一个ฐ胚——“居安不思危”，穷讲究。或许这就是上海ร小资男人的真正味道吧。不过鱼乐即使是被改造了，也是在煎æ熬中被改造的。那么เ其他嫁到上海ร或准备嫁到上海或一门心事只想嫁到上海ร的女性呢？
女人般的细腻
秦林
细腻：从人格意义แ而言本无性别之分。但究其属性，人们似乎ๆ更习惯将其归于阴柔之列。也就是说，女人细腻是应该的，而男人若也细腻，就有失公允了。这也许只是世俗偏见，但这种偏见也不是一点道理都没有，毕竟，要让一个以阳刚ธ为荣的男人像女人那般细腻，实在是要贻笑天下。然而并不是所有的男人都是以阳刚为荣的，比如上海男人，生来就具有阴柔的性格，正因为阴柔，细腻也就在大气层面上难免，也无需刻意去免。说来也是，无论待人还是接物，凡事能ม“细致入微”以待之，非得把细腻弄出个“非阴柔所莫属”有何意思呢
在世俗人眼里，男人往往是以粗犷剽悍的面目才获得社会的认同，在对见惯了粗犷剽悍的男人的女人眼里，细腻的男ç人就显得十分难求了。而在上海，这种细腻的男人却俯拾皆是前些日子某网站做的一项调查显示，如今有许多外地女子最乐意嫁给上海男人，其原因大抵有两方面：一是上海男人有素า养，细腻而不腻味，为人处世有节有度，少浮夸，让在家的女人放心；二是上海男ç人生性怜香惜玉，他们懂得怎样让着女人、疼爱女人、关心女人、哄女人高兴——这两点恰恰是其他城市的男ç人所难具备的，所以，上海ร的男人易得女人欢心。撇开这项调查结果的真实性和地域包装ณ倾向性不说，但就男ç人因细腻而容易笼络女人心这一点倒是不假事实也是如此，生活在上海的女人一旦ຆ和一个ฐ上海男人相爱，就能ม享有许许多多外地女子很难享有的“特权”，上海男人爱给心上人送礼，光这一点就足让上海ร的女人引为自豪。比方แ说每逢情人节圣诞节，上海的玫瑰花销量总是全国第一位。上海男人为此节日早ຉ就了然于胸，他们再小气也不会怜惜兜里的钱，从花市买来一束鲜艳的玫瑰，小心翼翼地送给自己้的心上人，表情极其丰富、庄严。要逢得女人过生日，上海的男人更会早ຉ早ຉ地就为该送什么礼物使尽脑汁，为了他认为再合适不过的礼ึ物，他哪怕跑遍了整个上海市，也要弄到เ手，然后当着众人的面庄重地递到心爱的人手中，并附上一副鞠躬尽瘁死而后已的表情。当然这还不足以说明他们对爱的细腻。更细腻的则在于电话热线。一般热恋中的男ç女大都是女方爱打热线电话，而上海的男人打热线电话的频率则比女人高得多。那慢条斯理的声腔，那涓涓流水似的言语——虽然难避“海派”式的婆婆妈妈，但以情动人的无微不至，定让女人即使心再狠也难以拒绝他的爱意。因此被上海ร男ç人爱的女人就像天天都在过生日一般，心情没法儿不好。若逢得初恋约会，上海男人绝对会一反被人诟病的自私本性，那绅士般的风度加上体贴人的表现一定会让女方แ感动得恨不得立马赏他一个深深的吻。更难得的是他的那份投入劲——他会为这么เ一个约会而忽略了周围整个世界ศ的存在如果上海的男人把钟็爱的女人搞成了老婆，他的细腻便开始转向对老婆的“哄”与“宠”上。因为他们认为对老婆的“哄”加“宠”就是最好的呵护。为了呵护老婆，上海ร的男人在很多时候会顾“彼”失“此”。康柏上海办事处经理计鸣先生曾说：老公对“情人节、妇女节之类的表示……自然不能忽略，但更重要的还应从细枝末节上关心她。比如，她穿了件新า衣服，我就会适当拍几句马屁，要让她知道，这衣服先是穿给我看的。同时她也会在我的夸奖中受到感动。”由此可以说明，如果上海男ç人把自己้和付诸细腻的对像真正地融成一体，那么这个ฐ对象一定十分荣幸。因为在这种细腻里，上海男人会将内心里潜藏着的某种随时都可能付诸行动的人性关怀挥到极致表现在人性关怀的细腻之处还不仅仅在于日常生活方面，在工作和事业上，我们稍做留意，也看读到上海男人的细腻之处。某大学毕业生刚到一家上海人管理的一家公司工ื作不久，当年夏天过23岁生日的时候，意外地收到公司赠送的生日蛋糕，原来这家公司老板有规定：根据员工的身份证号码，每一个员工在自己的生日都会收到这份“惊天大礼ึ”。后来，其他一些公司的老板也纷纷效仿，如法炮制ๆ。原因不说自明——细腻者得人心需要指出的是：细腻的男人固然可敬，但这种细腻若仅限于对某一件事物或某一个人，其他方面却表现得粗枝大叶的话，那么这种细腻的价值就要被大打折扣了。如果用这种要求重新审视一下上海男ç人的细腻，情况又会怎样呢？我个人认为ฦ他们的细腻同样要被打折扣。因为他们性格方面的弱势注定了他们不可能样样事都能达到细腻的境地。举个ฐ例子说，有一次，在延东路公交某站，我和一对上海男女青年几乎ๆ同时上车，又是同时到达一处双人的空位旁，那男子看到座位，风一般窜到我的前面，一屁股抢占“有利地形”——双人座椅靠外的座位，接着将手中的小皮包往靠里的座位一搁，就等着还在我身后那ว女的去坐享其成，我和他的目光不经意地接触了有一秒钟，然而我那轻蔑的眼神，并没有让他自惭形秽，而我却也读出了他在躲闪我的目光时的心思：“这个位子是我先占领ๆ的，所以我们坐这个ฐ位子是天经地义的。”我想，在那ว个心安理得地坐在她的男伴替她占领的座位上的女人眼里，他无疑是细腻的，可是在她以外的众人眼里，他却再拙劣不过了