穷讲究，而现在的社会认同给了上海男；分明是鸡毛蒜皮，穷挑剔——这三个词大；分明是胆小怕事，但深谙他们生活内涵的人就不这么。但谁能知道他们天天都在为他们为自，一个靠着
毫无值得人们喜欢之处，而是因为ฦ上海男人本身所具有的一些非男性化的东西严å重影响了上海男人整体形象的社会认同。在自古就已形成的社会认同里，男人什么不能就是不能不像男人，他们要在人前摆出阔气来？在不知情的外人：不像男人！由此类推，那么不像上海ร男人的男人则ท像男人了。不像上海男人像什么เ人呢？像女人？好像是，也好像不是我在前面已经借一个电视台主持人的话提到过一个议题，即“不像上海男人”对上海男人究竟是褒还是贬？其实这个话题早在2oo1年7月份上海的《解放日报》刊登了一篇题为《走样的赞语》的文章后，在社会上就引过讨论了。讨论的立场大致有两点：一方说是该文章出于片面的思考，捕风捉影地给上海男人“扣帽子”，沾污了上海男ç人的优秀形象；一方则ท“有恃无恐”地大呼文章酣畅淋漓，“灭”了上海男人自以为ฦ是的“威风”——痛快，痛快！我且引文章中一段颇็具讽剌意味的描述：我最近去上海出差，临行前一位女同事嘱咐我：上海男人现在最爱听的一句话是“你不像上海男人”。她解释说：“你不像上海男ç人”，就等于夸你热情、大方、够哥们儿的。因为在人们的思维定式里，上海男人的标准形象是小气、琐碎、矫情、娘娘腔……所以，“你不像上海男人”是目前对上海男人最流行的一种赞美看来，《走样的赞语》作者的本意大抵是“不像上海男ç人则像男人”；那么เ由此反证：像上海男ç人则不像男人了再没有什么能比把一个男ç人比作一个女人更具羞辱意味的了。从这里，我又想起到一系列近似荒谬的类推：说你不像商人，则ท意味着你不宰人；说你不像警察，则ท意味着你不随便抓人；说你不像作家，则意味着你还不会说假话；说你不像明星，则意味着你还没有离婚……我想到一个流传甚广的笑话：县长下车伊始，恭候多时的村长却使劲儿握着司机的手说：“您辛苦了……”因为ฦ县长的肚子比司机小，所以看上去不像领导。不过，假如现在有人说你不像领导，可能ม不仅意味着你的肚子小，有时也意味着你的架子小。比如在一些人民公仆的先进事迹里，我们就经常可以看到เ诸如此类的称颂：“他和普通职工ื一样，每天上下班骑自行车，中午就在职工食堂排队买饭，和大家边吃边谈，有说有笑，群众都说他不像领导……”人都是爱听好话的，即使听不到什么好话，至少也不要有什么เ事被人指着鼻子骂。若是被人绕着弯子骂的话，那就更让人受不了了。与“你不像上海男人”的走样夸奖相对的，则ท是“你跟上海男人似的”。前者是一种称赞，那ว么后者就是一种绕弯子骂人。这么เ一绕来绕去，上海男ç人从做派上表现出来的性别ี角色还真的让人有些含混不清了。所以，当陈村听到此话，便调侃言：“阿拉是男ç人，不幸又是出生在上海的男人，更不幸的是常被人夸成‘不像上海ร人’。我很难认定它是好话还是坏话。我想，就当是对女人在说：‘你不像女人，像野小子。’这是好话吗？问题在于上海ร人怎么เ一直被当作女人对待，而不当男人。没人会对另一个男人说：‘你不像男人’，而听的人还当它好话。”如果把一个ฐ地域的男人定以“跟女人似的”之义，那ว么，这个地域的男ç人形象在公众中能好到哪里去？上海ร男人“不像上海男人则像男ç人”之类的“评价”当然不置可否：阿拉不像理想男人，难道那ว些既ຂ丑陋又没身材的明星才像理想男人？他们对那些对明星爱得死去活来的靓女们感到เ不可思议，觉得现在的一些女孩简直没素า质到疯狂的地步，殊不知人家追的正是众多上海男人身上所不具备的那种阳刚之气缺乏阳刚之气的男人是不耐读的男ç人。上海男人身上奶油味太浓，个ฐ性太琐碎，因此外地人评价上海男ç人“跟女人似的”也不是一点道理都没有。再由此下推，如果一个上海男人不“跟女人似的”，人们说他“不像上海ร男人”也不算什么过分。从这个意义上讲，《走样的赞语》一文其实什么也不走样。
前自然就显得轻飘飘了。奇怪的是，上海男人似乎并不视小气、虚伪、琐碎、矫情、爱面子、爱打扮、爱谈资、爱算计、爱斗嘴为ฦ轻，反以此为ฦ荣，因为他们认定惟有此，才称得上一个ฐ十足的上海男人，一个离经叛道于“大男ç子主义”的上海男人。孰知固守这种习性的后面，上海男人是不是已๐经正滑向另一种极端呢？曾经有一个ฐ朋友和我谈起上海ร男人时说：“如果要给上海ร这座美丽的城市扣些什么不中听和帽子的话，那么便是——她把她的男主ว人身上的气都给吸走了。”这话虽是一句玩笑，但认真揣摩起来，觉得其中喻意还真不浅。因为上海男人的小气在全国是出了名的；而上海ร这座城市的大气也是有目共睹的。所以，要论上海ร现在最大的反差是什么เ，我便可以说：城市本身的大气与这里的男ç人的小气是也小气的真正动因来自于自私。当然，人或多或少都是有自私心的，但自私心要有适度，出了一定的适度，小气就会受到无限度的膨胀，继而成为一个人的品行。这种品行表现在日常生活上就不仅仅用“自私”二字可以涵盖的了，它甚至会造成对他人利益的伤害。因为一旦小气已๐成为惯性，一切与利益有关的事或物在他的眼里就统统都是排他的上海男ç人的小气最集中地表现在他们所谓的“生活智慧”。比如吃馄饨数个、上餐厅拒付尾账、带小秤上市场等。这倒还不算什么“标准”，更让天下男人们匪夷所思的是，上海男人身上总是兼具一种对小便宜的难舍情结。因为有了这种情结，他们绝对不会轻易放弃任何一次能ม给自己带来“好处”的机会。这种情形只要到消เ费场所去就可以见到เ：比如在酒量上最“谦虚”的向来是上海男ç人，但一旦ຆ到了“啤酒免费”的餐厅，他便会“原形毕露”，恨不得能把餐厅的所有啤酒全都装到自己的肚子里去；比如难得出一趟差，这一路回来定是“满载而归”，不信，你打开行李包看看，你一定会现里面塞满了他所经之处宾馆饭店一次性的牙刷、牙膏、拖鞋、洗水、浴ภ液、浴帽、信纸、信封、亮鞋擦、袋泡茶、卫生纸……而这些在外人认为是贪小便宜的行为在上海男人看来却是“人家允许拿的”，又不犯法又能得利ำ，何乐不为ฦ？——这是他们眼瞳的小、眼圈的小我就见识过上海ร一位朋友以“小气治小气”的事。那是我到上海出差时他请我去一家特色餐厅吃饭。我陪他走了半个ฐ多小时的路，才知道原来这家餐厅的“特色”是供应免费啤酒。菜还没上齐，我们的啤酒眼看就要见底了，我的朋友又招呼服务员添两扎啤酒来服务员提醒说：“先生，你现在要的啤酒每扎按8元收费。”“咦，不是说啤酒免费吗？”“对不起，我们只能提供每人一扎啤酒的免费。”我的朋友不干了：“有你们这样小气的吗？这顿饭我不吃了，结账！”在我疑惑中，他真把账结了，接着他居然拉着我在旁边重开了一桌，那两扎本要收费的啤酒一下子又变成了免费酒。此情此景，我食欲全无，而我的朋友却为自己的“精明”沾沾自喜。他说自己对“小气”很看不惯，所以想方设法也要治一治他们。看着他说话间那副面不改色心不跳的得意劲，我心里暗暗骂道：你他妈不应该治“小气”的人，而应该去当“小气”的人的老师！反映在上海男ç人身上的“小”还有很多：比如爱挑唆别人的矛盾这则是人品之小；比如爱和邻๑人抢占地盘则是本位之小；比如爱嫉妒爱面子则ท是承受能力之小；比如爱算计爱攀比则是底气之小……等等。这么多的“小”集于一个男ç人身上，便难免要患“小气”综合症。所以上海ร男人在人们概念里就是“小气”男人。“小气”男人就是“小男人”在旧上海，若是吸烟的人向旁边的人借火，不能ม说“借”，得说“讨”。如果说“借”，得到的回答便很可能ม是：“借火！几时还？”（1徐国桢：《上海生活》）这就让人觉得小气。即便现在，上海男人也不“爽”。如前所说的各种事例足可为ฦ证。过去人们诟病上海男ç人小气时，上海ร男人姑且心不服但口还是服的，因而未曾见得谁在媒介上表过为上海男人“小气”申辩的“宏论”，我想那可能是迫于社ุ会公允的压力吧，但一旦具备了成熟ງ的条件，这类“宏论”终将还是会有。不是吗？前些日子我在马尚龙的《我就是上海男人》中就读到เ这样的一段话：“上海ร男人就是那么小气。大概凭着三杯两盏的几句亲昵，上海男人是不会慷慨解囊的；上海男ç人宁当施主，不当债主。上海男人也喜欢酒肉声色，但是上海男人少将酒肉作为友情的惟一载体，所以喝了酒说大话、夸海ร口、拜兄弟、认爹娘、开空头支票的也少，酒肉朋友也少。据说，在骗钱与被骗钱的案件中，上海男人也少。民间的经济诈骗大案层出不穷，在北方生过，在南方生过，惟独上海生不了，就是上海男ç人普遍小气的缘故，因为小气，也就警惕，也就多了个心眼，也就少上当受骗。”就冲着马先生的这段话，我以为ฦ就可以为其单起一个篇名叫“小气男人非逻辑白皮书”！为什么叫“非逻辑”呢？因为如上所云中ณ绝大部分的因与果风马牛不相及，是马先生自己凭着想当然而“当然”的。况且，马先生使用了“大概ฐ”、“据说”之ใ类的词，既将“小气的上海男人”扶直了腰，又恰到好处地为自己“向全国人民开炮”的文责开脱，真是一举两得马先生这番๘费尽思量的偷换概念，对上海ร男人的小气的确不无蛊惑性和煸动性——上海男人似乎ๆ真的要以小气为荣了。因为ฦ一个人只有小气，才有资格达到马先生所说的那ว种境界ศ。如果不小气些，那ว就意味着他即使不是诈骗犯也是属于开空头支票、出经济大案的人。“非逻辑”未必真的毫无逻辑：男人毋宁小气也不能大气。“因为ฦ小气，也就警惕，也就多了个心眼，也就少上当受骗。”要印证这种逻辑的可信度，上海男ç人就是一面镜子。问题是，除了真有生来就不长骨头者，世上又有几多男人能信得过马先生的这种荒唐的“小气定律”呢？
上海男人”在外地人心中的分量
端于清末民初的“文诟”
还是秦林，又给我送“东西”了：这回不是书，是稿子。书名叫《打死不做上海ร男人》。嘱我斧正并作序。一见书名，足知其批判锋芒，我就和他打趣：“你不做上海男ç人，没人逼着你做，你不用死！”你说他回答一句什么？“有机会我还是想做上海ร男人的，因为我不会被‘打死’。”妙哉！真是后生可畏！我只差没称他为ฦ“智者”了。
秦林
中国南方的方言可谓五花八门，光福建一个省，就有彼此无法正常对话的五大方言语系。如果不是有规范的普通话，福建省恐怕连各城市之间的交流都要配上翻译。江、浙、沪的方言也好不到เ哪里去，北方แ人比喻的“鸟语”，大抵就是指这一地带的人说起方言来就好比听鸟叫一样，嗓音既高又细，叽哩呱啦半天，竟无一句让人听懂的。听不懂还不算什么เ可怕，真正可怕的是把意思听“拧”了的。比如我有一次出差去上海，叫一部出租去绍兴路办事，驾驶员重复了一遍我要去的地方，结果下车时我现竟在陕西路，问明原由，才知道出租
车驾驶员不知是有意还是无意地把我的普通话当上海话理解了。这还不算恶劣，更恶劣的是有一次我打车去民航售票处坐民航班车，出租车驾驶员竟问我去闵行买汽车票还是买火车票，经我一而再、再而三地向那驾驶员说明我是去民航坐班车到机场去，那驾驶员才表示ิ明白，结果呢？他还是在半领会半不领会的前提下，“服务周到”地把我直接拉到机场去了如上的事例说明，上海话和普通话同样是不能正常沟通的。既ຂ然方言和外地人沟通不了，那么เ，用国家推广的普通话进行人际沟通，以弥补方แ言造成的语言障碍则ท是心须的。这个浅显的道理，就连那ว些连普通话讲得十分蹩脚๐的农民都懂，更何况大城市的市民了。和方言不通的外地人讲普通话，一来表示对对方的尊重，二来也能增进沟通。除非你压根儿就瞧不起对方แ，存心不和对方沟通，也不想让对方听懂ฦ你在说他什么。但在上海，不管有多少人在一起，只要其中有两ä个是上海男人，整个圈子便都会被他们俩个人没完没了的上海话“圈”住，他们根本不管别人听得懂ฦ听不懂，不领ๆ会算你倒霉，听不懂算你活该，谁让你不是上海ร人？总之，在上海男ç人的“圈子”里，上海话是他们与人交流的主语，一个ฐ人普通话讲得好不好并不重要，重要的是会不会讲上海ร话。这不是一般上海ร人的意见，即使自认为很“知识”的上海男人，也是如此。《向上海ร学习》一书里，对听不懂上海ร话的外地人就有过如下的一段蔑视的手笔：上海人被批判得最凶的一条，就是上海人说上海话这似乎ๆ没有道理。上海人不说上海ร话说什么เ话呢……上海人这样做是故意的。故意讲人家听不懂的上海ร话，摆明了是不想跟人家外地人沟通这个ฐ事情有点像法国人。法国人也常常像上海人这样，旁若无人地讲他们的法语，不管旁边的人是否听得懂。听不懂是活该，谁让他们没有教养，听不懂那ว么优雅的法语……而上海人跟法国人比，真是不幸得太多了。因为他们喜欢说上海ร话，就被这样批判：你上海人牛什么牛？你上海人无非是会套裁裤ไ子节约布料，或者是会选择路线节约车钱，我少抽两包“红塔山”就省下了上海人听到了这样的批判。听完以后，他们把头一转，继续跟他们的上海ร人朋友津津有味地讲上海话。上海ร人不会为了讨人家一个ฐ好，就改口说普通话作者的意思大抵在三：一是上海人讲上海话和法国人与外国人讲法语一样“有教养”；二是外地人听不懂ฦ上海话简直就是上海人之大“不幸”；三是上海人讲“改口讲普通话”就意味着“讨人家一个好”。难怪有人说上海ร这个城市太粉饰，连以这种排斥ม外地人为表象的沪语，都要不吝言词地自我褒扬一番，这不是粉饰是什么？近几年，随着来自北方แ移民的大量涌ไ入南方，人们都会清楚地现广东和福建的语言环境都在虚心地接受普通话的改造，尽管他们跟着北方人讲着很蹩脚的“珠江牌”或“闽江牌”普通话，但人们至少可以从中体会到เ广东人和福建人对外地人的尊重。而上海ร人尤其是上海ร男人迄今为止还以让外地人在沪听“天书”为ฦ荣，这不明摆着就是对外地人的不尊重吗？杨东平就曾引用的一位当年在东北兵团的北京朋友说：“上海人最令人‘腻味’之处，是他们互相用上海话交谈，这等于是公开宣称自己与众不同，用语言与其他人隔离开。”（1杨东平：《北京人与上海人》）易中天先生把现在的上海人比作“现代”的“城市部落人”，他们也的确像一个“部落”，一个ฐ半开放半愚顽ื的“部落”。因为是“部落”，于是就要有“部落”的文化、“部ຖ落”的语言。他们以这种独特的语言，构筑了抵御“十里洋场”上尔虞我诈的自我保护体系。结果，这一体系一经上海人的扬光大，使得“不设防的上海ร文明终于滋生了处处设防的上海人”（1้余秋雨：《寄情于上海ร文明的未来》）。对外地人而言，上海话所起的作用是：阿拉防得了外地人，外地人防不了阿拉！固守方言除具有设防功能外，还有一条理由就是便于窥私。女人爱窥私这不算什么，上海的男人却也爱窥私。用方言窥私的确是再精巧不过的办法，它达到设防的目的，又可以让被窥者（外地人）既无奈又无从抵卸，只能ม乖乖受辱（这通常生在有两ä个上海男人在场的情况下）。“结果自然是防范心更重，窥私心也更切，人人鬼鬼祟祟，个个皮笑肉不笑。这就难免让外地人尤其是豪爽的北方แ人看着犯恶心。”（1易中天：《上海滩》）上海的男人才不介意别人对他恶心不恶心，他介意的是在外地人面前他有没有吃亏。只要自己没有吃亏，外地人恶心“关阿拉屁事”！上海ร男人不仅窥私，而且还乐于传播别人的隐私。用方言当着外地人的面向本地人传播他所获取的外地人的隐私方แ言的痈弊如此之多，还有什么值得夸耀的？然而上海男ç人始终奉行一条“原则”：只要是上海ร的，即使被他人看成痈弊，也是最好的；既ຂ然是最好的，就是值得夸耀的；沪语是上海的专用语，理所当然是最好的语种，固守它、夸耀它便也无可非议。尽管这只能ม仅限于上海。但上海男ç人觉得这已๐足矣。不是吗？在上海男人的努力下，眼下有一种很奇特的现象出现在上海：许多移民到เ上海的外地人因不堪听不懂ฦ上海话而受当地人欺负，不得花心思专心苦攻上海话，这并不是因为ฦ他们爱上海，而是为ฦ了知道如何对付上海ร人。面对这种状况，谁能说得清——这是外地人的悲哀还是上海ร人的不幸呢？
弱点之二：何处寻觅阳刚之ใ气
秦林
张爱玲说过，做人难，做女人更难。而我说，做一个ฐ阳刚ธ的上海ร男ç人则比做女人还要难。为什么这样说呢？因为能符合世俗公允的男ç人一般都是不拂逆性别ี的自然法则而生存的，而上海ร男人似乎生来就不属于世俗，至少他们绝不认为自己不应该被列入世俗之ใ伍，即使他们实际上是世俗的，甚至是俗不可耐的，他们也有足够的理由á把这种俗解释为一种“雅”，一种外地男ç人永远学不到เ、因此只有“海ร派”性格的男人才配得上的“雅”。
作为褒ຐ词，“雅”本身并没有阴性和阳性之ใ别，但在上海男人——这种“部落”里，“雅”却成了阴性的代称。世人所称颂男人的那种宽怀大度的高雅，那种处乱不惊的典雅，那种不拘小节的闲雅，那种镇定自若的优雅——在上海男ç人崇尚的“雅”中未必能找得到，因为他们所崇尚的“雅”正是以洋人为榜ึ样、以女人为ฦ镜子的杂糅的“海ร派雅”。他们大都学会在其他男人面前如何“傲中ณ做雅”和在女人面前如何“柔中做雅”，孰他们不知，这类的“雅”在外地人眼里早已๐被改称为ฦ另一种词叫“做秀”！男ç人“做秀”，这在一般人眼里似乎很难接受。因为“作秀”属阴柔之列ต，男人应该展示自己的阳刚ธ之美才是，若也学着女人样在众人前“做”起“秀”来，岂不倒灶？然而上海男人却是例外。比如有的人分明不是贵族，但如若不在穷人面前摆一副富人相他们便会觉得自己连穷人都不如；比如有的人分明看着别人财就会妒火中ณ烧，但如若不贬人家“再富也是农民”之类的讥讽他们就难以找到เ平衡的支点；比如有的人分明是生来就是“见吵架就上，见拳头就溜”的料，但他绝对不会承认自己是那种只有口气没有底气的怕死鬼，反说别ี人“只有粗鲁的人才会用拳头解决问题”——诸如此类行为，表现在一个女人身上则不足为ฦ怪；但若表现在一个男ç人身上，人们难免就会惊异：咦，这人怎么这样，阴不阴阳不阳的？但这时候如果有人站出来解释说：“他是上海的男人。”，人们除了抱以一声叹息，定然不会再往下说什么。原因很简单：上海男享有阴柔的特例权！男人享有阴柔的特例权——这句话对任何地方的男ç人去说都意味着被骂，惟有上海男人可当作一种褒扬。因为男ç人一旦阴柔，说明这个男人缺乏阳刚气度。男ç人缺乏阳刚之气，无论在什么เ地方แ都会受众人嗤之以鼻，而上海ร男人似乎个个身上都透着一种不可言状的阴气，所以当他们在一起时，大家都彼此彼此，很少有人被“本土”人诟病。然而上海男ç人不诟病上海男人并不是上海男人的性格主流，上海男ç人善于把自己的弱点包装成优点，那ว才叫上海男人的性格主流。还说阳刚ธ之气：上海男人一提此话题，心里自然虚，但他们经过七拐弯八抹角，又能包装成惟上海男ç人“天生才具备的雅皮气质”。上海男人视“省在肚里，花在身上”为美德，这一点和上海女人是一个胚，但他们却说“惟上海ร女人身在福中不知福”，对“雅皮”并不领情，称之为“奶油小生”。上海ร女人也好生不知趣，对上海男人“沮丧失望，出寻找男子汉的呼声，从而捧红了东洋明星高仓健。蓦然回，高仓健也已七十岁了……上海ร前辈演员中叔皇，在《一江春水向东流》初ม露头角之际，魁梧阳刚绝不亚于高仓健外，更比他多一份雅皮之情，只是后来没有合适的既阳刚又雅皮的角色给他！”（1้程乃珊：《上海男人的雅皮气质》）在上海女人眼里，“雅皮”再加上阳刚，似乎就是“唯美”的男人了。那么什么是雅皮呢？它与阳刚ธ又有什么对应关系呢？雅皮，一般是指都市里较追求时尚生活的“唯美”男士。他们思想前卫、懂得享受，虽能容易接受新า事物，但缺乏离经叛道的精神，小主意不少，大主见不多，更没有励志创新和冒险的意识。从这个意义上讲，程乃珊说高仓健比中叔皇“多一份雅皮之ใ情”绝不是功名成就的理由。因为“雅皮”从某种意义上说就带有阴柔的稚气，像人们所说的风度翩翩、绅士风度、有理有节、白马王子之类，或多或少地都带有雅皮的倾向，这种倾向不是不可有，而是应该在不失男人阳刚气度的前提下适度的个ฐ性化补充。问题是，许多的上海男人对雅皮却一往情深，无限地扩大雅皮对整体形象作用的效果，甚至有的人可以没有阳刚ธ，但却不可以没有雅皮，以为只要有了雅皮，就足可以“傲视群阳刚ธ”了。这就使得他们性格倾向在自觉不自觉间趋于懦弱继而脱离了男ç性所应有的阳刚本质古清生在《上海男人的四大精明》中ณ说，上海男人“总是梅雨般细细密密编织着现实的小日子。上海女人的性格里多了一点阳刚，两相靠近，就如磁与铁，上海男人与女人之间分歧就小。只有在上海ร，男女之ใ间的思维惊人一致，因此上海家庭男人的意见就是女人的意见，反之亦同，外人想在其中做点策反工ื作都难以奏效，上海男人就用不着担心外人挑拨夫妻之ใ间关系，因为ฦ他们性格接近，又持逆向思维。”如此说来，也只有上海女人和上海ร男人可以互相诚纳了。因为ฦ上海男人身上所欠缺的阳刚ธ气度自有上海ร女人予以弥补。如果用“一方水土养育一方人”来套用古清生的话的话，那么在上海，是不是也可以说是“一方女人打造一方男ç人”呢？
弱点之三：只图居安而不思危
秦林
在上海这座遍地流金的城市里，掌控着大资本运营的大多数是外地的男人，而这个城市里的主人公——上海男人，却鲜见经济界知名的风云人物，他们更多的只能在小小的功利上挥“地主之宜”，因而，外地人在上海搞投资似乎并不太担忧上海的同行来抢他们的饭碗，他们知道上海男ç人的眼界只是停留在以“上海是高产白领的城市”而自豪上，这样，来沪的商人越多，上海ร男人争当白领的机会也就越多。于是有人就要问了：上海ร和广东一样处处是商机，为什么广东男人个个都在争当大老板，而上海的男人却只会为自己้能ม当上老板手下
的高级雇员而自豪呢？余秋雨先生回答了这个问题。他说：上海男人“的眼界ศ远远过闯劲，适应力远远过开创力。有大家风度，却没有大将风范。有鸟瞰世界的视野，却没有纵横世界的气概。”（1余秋雨《文化苦旅?上海人》）和所有的男ç人一样，上海男人也希望自己财。但上海ร男人对财的认识只建立在脚๐踏实地的基础上，尽管他们也有势利欲和功利欲，但他们既不会太高看也不会太小看自己的能力，因此再大的经济风浪也不会将他们冲昏头脑。当全国各地的男ç人在市场经济的推助器下纷纷卷入各种各样的竞争时，惟有上海男人始终保持着清醒与静观，这是因为他们有效地秉承了上辈人“比上不足，比下有余”的生活遗训，所以但凡经济界ศ传闻各种各样有关大起大落的事件其主人公鲜见有上海ร男人的份。他们毫不讳言自己眼界短，若有外人说眼界ศ短就是不思进取，他们却会振振有词地反说这种“短”恰恰体现了一种务实然而在上海男人以眼界短为ฦ务实的后面，人们似乎还不难看到เ这样一类人的身影：他们不厌其烦地说那ว些在上海迹的外地大老板们的风凉话；若有可能在哪位外地投资商（当然不能是自己的老板）背后捅一刀子让其一蹶不能复振，那ว是再乐意干不过的事；他们自己没本事挣大钱，但对有能ม力挣大钱的人怀有一种本能ม的敌意和嫉妒，他们打心眼里不服这种人，称他们为“鸟枪放大炮”的暴户，但在高薪的诱惑下，自己้又鬼使神差地甘当这种“暴户”手中的一枚卒子——不用说，这类人依然是上海ร男人上海男人不是没有知识，也有判断风险的预见能力。对男人而言，凡事在事先进行风险判断ษ是必需的，判ศ断的结果是为ฦ了理性地去冒险，而上海ร男ç人则不一样，他们是只要有风险，哪怕再小，也会权衡再三，他们会越权衡越畏畏尾，直至未遇风险已不寒而悚，最后当然只有把风险留แ给傻瓜了。他们当然也希望自己在避风港里挣得比冒险家更多的钱，但因为明知这是不可能的事，因此对自己้的“钱途”也不抱太大的奢望上海的男人当不了大老板，他们容易满足于白领阶层的高薪收入，因为这既没有风险，地位上又能ม比常人高一畴。他们认为当老板就是投资，投资人担的风险与舍命狂赌没什么เ两样；赢了且罢，万一输了，那就太不划算了。上海的男人不敢拿自己้的生命开“国际玩笑”。在上海人当中ณ曾流传这样一道民谣：想赔大钱当大老板，想赔小钱当小老板，想挣钱当雇员，想洗钱上帮道。上海ร男人知道自己的实力，民谣中的“老三”，那是他们最称职的地位。有位作家说：“上海人欠缺闯劲，生命里缺少一潭热泉，这和当年上海人祖先的冒险精神相去甚远。加上大多数上海人在组织能力上不足，使得很多上海人没能ม坐在集团总裁或公司老板的位子上，这是上海私营企业为数不多的三大原因之一。”现在的上海男人不像过去的男人那ว样一拨一拨地跟着流氓大亨当打手混饭吃，知识资本的积累็，使他们明白了跟着大公司的老板们干就是有稳定的大钱收入的硬道理。上海男人手里的“大钱”，在那些大老板那里也许不起眼，但阿拉就凭这点钱什么也不缺啦！侬阁大老板再大，钱挣得再多，用得完吗？用不完的钱挣那ว么多作甚？仅这点看，上海ร男人地确不乏机智，你要讥笑他这是眼界短、怕冒险吧，人家则会反讥笑你：阿拉不贪，过得踏实；侬阁有宏伟大略๓，大钱还是让侬挣去吧，侬阁别赔死好啦！张爱玲说过的一句话:“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧ງ文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。”上海男人的智慧是什么样的智慧？务实的智慧！所谓务实，就是走一步是一步；看得见的不放过，看不见的不去想；“拎得清”的认真些，“拎不清”的糊涂些。中国传统说教总是要求男人要有具有艰苦的创业精神。要创业，就必须远处着眼近处着手，就要有挖掘和接受新事物的冒险精神，而这些说起来简单，做起来却不是容易的事，甚至干脆说是一件苦差事。上海男ç人吃不了这份苦，更重要的是他们体会不到苦中的乐滋味。因为ฦ他们智慧的骨子里渗有一种懒气，一种只图居安而不思危的懒โ气不过，话说回头，上海之ใ所以有今天，也多亏上海男人当不起老板。依他们的秉性而言，他们还是少当老板为好，要是真的让他们当老板了，那可不得了了。鲁迅曾说过，上海ร人“赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工人反而凶到绝顶ะ。”（1鲁迅：《二心集》）说也是，本来就是不当老板的料，一旦ຆ当了老板，那ว架子一摆，谱儿一靠，八成比他原来的老板像老板，也更可怖。在这种毫无公信力的老板淫威下，能ม留住几个ฐ像样的雇员呢！