来自洼地的那只德意志蛙象征着对一种表达方แ式的寻找，因为它是被强，一种被监视着的感觉。那只德意志蛙把一切都变成了虚&#x，是民族中心主ว义，是公众的看法。那只德意志蛙在一个托词下将对于个人的控制合法化，
静物这个ฐ概念：它。在这些少数民族的语言中ณ叫做“德意志民族特性”然而这只德意志蛙的眼睛一如既往地什么เ都没有成功地保留下来，当人们足够长时间地凝ຕ。本性经常会成为ฦ排斥，为了一种感觉。那只德意志蛙在乡下是一个看护者。它知道，当每个人都个ฐ性十足的时候，是不可能组成团体的。它手里攥着它的不成文的法则。保留本性。在凝固下面就会涌动着些，它评价为“耻辱”对于个人对外做的事情，它评价为“罪过”
对于童年的这种有魔力的一面，我没想过太多，这魔力的一面恰恰是成长的最早的形式，如果真成长真的存在的话。
政治庇护权据说“在本质”上会予以保留，但何为ฦ“本质”？要列ต出一个ฐ没有政治迫害的国家的名单，这意味着也没有对少数民族的迫害以及宗教迫害。罗马尼亚会在这个名单上，即使罗马尼亚人有朝一日又会像在特尔古穆列什那样，坐着国家提供的大吧、拿着棍子去驱赶匈牙利人，即使新า老情报人员会和老的在安全局工作的人一起随意出入工ื厂、邮局和办公室，即使反对党和出版社的人受到窥探和威胁。
三年前我还说过：这样做的人是一些“老纳粹分子”他们口出狂言的情况会越来越少，更多的时候他们得沉默，因为他们周围的人不会接受他们的观点，他们只是一些臭味相投的人聚在一起。三年前我还这样说过。三年前我还没有料到，充满仇恨的话可以多么เ快地传播，优越感思想可以多么迅速地重新传布，怯懦可以多么เ天衣无缝地以能应付生活的面貌出现。我更没有料é到เ的是：优越感思想能ม以多快的速度俘获青年人，因为它可以一气呵成地把自我怜悯与傲慢自大连接起来。
在罗马尼亚每个ฐ被说出的威胁都是罗马尼亚语。一个国家使用的语言转眼间就变成了官方แ语言。这么看来德语在罗马尼亚还算运气不错，比在东德走运，比在第三帝国也走运。我被迫看到，我生活过的那个国家的语言和我的母语，尽管二者观察世界ศ的角度如此不同，都可以成为凶手的语言。我也被迫看到，世界各处各国的所有语言都可以成为凶手的语言。我亲身经历了，这种事一旦开了头，其进展会多么神速。
罗马尼亚对这个国家刚刚ธ发生在我眼前的事来说意味着更深含义。德语是我的母语，但与这里的语言相比，它是我带来的语言。在我学会它的地方แ，政治上隐喻的乏味是类似的。那里和这里一样，这类词汇同样经过人为的过度牵强而不可避免地变得滑稽，从而词不达意。虽然这样还是有区别：那ว边的意图更阴暗，目标直指生活本身。
在这家店里我一点机会都没有，我做什么เ都不对。因为我不是一个个人，而仅仅是引起他对糟糕往事回忆的契机。我是德国人生的，他说话的声调让我无法给予任何反驳。为了能承受这一切，我必须在脑子里想出点儿什么，以证明受伤害者有权这样做。我想到เ普里·莫莱维，脑子里想着他我总能再次走进那家店。然而每次去那儿买东西我都想带上赫尔穆特·科尔，以便他不会再说：战后的历史已经结束了。科尔这么เ说是想抹去战争受害者那不断涌现的回忆。德国人没有权利宣布战争造成的伤害已๐经结束。
罗马尼亚体操世界冠军纳迪娅·
在每篇文章开始时情况有所不同。每篇文章都需要第一个ฐ句子，人们称之为“引入”我认为这种说法和写作状态是相符合的，因为第一句也是开始引入非现实中ณ。但第一句却常常并不是第一句话，它被放在文章中偏后的位置。但即使它不是第一句话，它依然是文章的引入，而且使人记忆深刻。当我多年后再读自己้的文章，我依然知道哪句话是那篇文章引入。而所有其他的表达，讽刺，推动寻找线索或关联感的东西我很久之前就忘了。当我读多年前的文章时，只有作为引入的第一句提醒我进入文章之中了。
第一句如果不是文章的第一句话，也并非总是出现在文章后面，或是一定要出现在文章中。第一句常常不会出现，而被归于沉默句子中。但即使它是沉默句，也依然是文章的引入，我在多年后重读文章时，也能ม分辨出引入不是一个能证明的句子，不是写下的句子，而是一个ฐ沉默句子。引入和它的非现实会因为ฦ它是沉默句而变得更重要。后来会发现仿佛整个可证明的文章产生于引入的这种情况。
但有时第一句是一个错误的句子，一个错误的引入。而错误的引入就不能算是引入了。错误的引入通常会导致整篇文章是错误的，因而也不再是文章了。
文章和书籍不论是自己้写的还是别的作家写的，只要被写出来，就同样存在。我并不是说封皮之间有页数就是书。我是指书页中存在着真实。这种真实人们称之为ฦ内容。它是如此的真实，就像纸是真实的，而它被印在上面。一篇写出来的文章就像一口钟็，一个房间，一条街，一片树林或是一座城市那般真实。文章产生于完美的非现实中ณ，因而写出来的文章就是完美的现实。它是感知，虚构的感知，在回顾时被感知出来。
伊莲娜说，我知道，人们会忘记整本书，只有一些单个的勇敢的句子还残存在记忆中ณ。它们属于那ว种，仿佛在火车站将亲身经历低声告诉了某人。又像是那种，人们不希望却会想起的。人们改变这些句子，把它们变得和人们自己一样。人们相信，他们可以靠这些句子生存，因为它们是勇敢的。数年后这些句子成为了相片，上面用一种特殊的方แ式表达着人类。那ว它们的勇敢也消失殆尽。
当人们把一本很久之前读过的书几乎全忘了，而只记得一些单独的勇敢的句子时，其实只拥有表达，而忘了整本书。我想，人们通过记忆这些单独的勇敢的句子而把所有书记住。勇敢的句子就像食指以限制的形式指向所有的书。因为它们是勇敢的，它们承载着人们不再记得的所有其他的句子。
随着时间的流逝我们毫无觉察地将这些勇敢的句子改变了，它们也改变了我们。它们变得和我们自己้一样，正巧ู，它们也改变了我们。它们用它们的不安改变了我们，碰上我们自己的不安。
不安是我们唯一的基本特征。不安不只反映在不安上面，它伴随着我们所有的特征。只有当不安击中了我们潜在的前提，它才会从外部ຖ显现出来。它被表现了出来。不安只有在运动中，或者处于僵直时，才会被我们所领会。不安意味着从这一瞬间到下一瞬间。眼睑一开一合也就是不安了。
这一瞬间，人们想要抓住的它，却已๐经是下一瞬间，另一瞬间。为了我们依赖性的代价，我们被剥夺行为能力的代价，为了我们对整个ฐ人冷酷无情的代价，眼睛变得独立。正因为如此我们变得成年而能对自己负责。那ว一瞥剥夺我们行为ฦ能力的那只眼睛掠过我们的整个人。
一瞥不是指时间，而是最短时间的目光。一瞥只能指向内心的隐喻。因此我们的目光总是从内产生的。即使我们与内心联系，也只能领ๆ会到เ边缘，因为我们把边缘与外部ຖ连在一起。即使我们思考自己，也会把自己้和外部环境联系起来想。
我们的目光总是投向与我们眼睛的位置相反的方向。目光的反向是我们所看见的，也称为我们所感知的。反方แ向不仅指目光的移动，也指我们尝试去理解和明白所见。形成一幅图像意味着从反向去解释。
虚构的感知显露的不是感知。它走向更低的一层。虚构的感知是完美地下陷入感知。一个双面，三面，多面的地面形成，不属于任何人，也许就像线索的感觉，地面的感觉。思想的多面土地不是脚下的地面，它不确定，它不会接住东西。