古罗马时代。它借用象形字凤鸟的凤字而表示空气流动形成的一种自然现象，当获此殊荣的勇士将赤裸的美女扛在自。卧冰求鲤就是一个在民间传承了上千ั，所以，这是何等的快意，朝廷将从民间采集来的诗歌谓之风，
有人也许会问，叫做《诗经》。《诗经》按诗歌的内容和风格分为风、雅、颂。“风”指的是民间歌谣。
风字在汉字六书，孝子的例子也不乏็，罗马统治者给这些勇士最大的奖赏就是美女。后来衍生出风景、风气、风尚等，然后绕场一周，在远古的周王朝！后来经孔子整理，中华民族从来就是一个ฐ讲究孝顺的帝国啊。不错，历代帝ຓ王都把孝放在嘴边，所谓以孝治天下。为了奖励征战有功的将，由于风字的原始本意是描摹一种自然现象：“西晋有个叫王祥的，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。”
性对人的影响如此之大，以致写出《老人与海》的美国文学家海ร明威在性功能丧失后，用一颗子弹结束了自己้的生命。
宇宙是寂寞的，没有焰火，没有喧嚣，她没有名字，也看不出如地球上万物的生命状态，就连宇宙的名字也是地球上的人类给起的，宇宙根本就不知道。但宇宙在寂寞的无名之中生产出无数星体，从虚空中ณ绵绵创造着有形的物质。
享乐会让官员腐败。朱元璋当明朝的开国皇帝时，对官场的贪污受贿之风深恶痛绝，竟把从贪官身上割下来的肉皮装ณ在布囊中，吊到公堂上，这也吓退不了贪官污吏，他们仍然前仆后继。
在历史的视觉里，有唐以来，宋、元、明、清弹指一挥间。遗憾的是，历史没有感觉。
勾引男性的的性刺激在朦胧中ณ出现了。
当原始氏族公社消亡后，奴隶制与封建制ๆ先后诞生了，在以后漫长岁月里，当男性们穿着铠甲征服世界的时候，穿着裙裾的女人成为ฦ统治者最美好的感官享受。在这些强悍的男人们的强烈欲求中，他们要求女性——这个ฐ时候应该称谓女人了——在服饰、饰、亵衣（贴身内衣）身段、姿态、音质、体香诸层面都有着严格的酷求。女人成为ฦ统治者与有闲阶层最高层次的享受。所以，人们对美女的要求渐渐倾向文弱、清秀、削肩、平胸、柳腰。
为ฦ了寻求性刺激，体质多病的柔弱的封建文化对女人的体态之ใ美予以了更多的约束。在约束中，女人们体态变得更加纤细与柔弱，成为男人玩赏的尤物。
当社会主流意识追求女人的性刺激达到เ极至的时候，极易出现心理变态，宋朝对纤足的崇拜导致了缠足之风兴起。这种对女人体态与体质的伤害一直延续到เ民国的解体。
当对r房之美的崇拜从西方而至东方时，东方的男ç人们对r房的崇拜已经由á潜意识上升到显意识，女人们在异性的猛烈追求中ณ，旋即掀起隆胸ถ的浪潮，丰ถ富的胸部成为取悦男人最利的武器，予女人们以体态的骄傲与本钱。
性刺激永无止境。在以丰满r房为满的同时，女人们更加妖冶化，纹眉、纹唇等，几欲将其妖化得找不到เ原始状态了。
男人们在创造女人美的同时，往往也被自己้创น造的美丽与妖冶所俘虏，进入一个淫欲泛滥的时代！
二、妖艳与妖冶的魅力
美丽的女人真是一件上帝赐予男人的礼ึ物。人们找对象的第一个标准先看重的就是容貌与体态，然后才是内在的素质。美丽的女人对男ç人的吸引能达到何种地步？汉乐府有一长诗叫《陌上桑》，精彩地描绘了男ç人们看见美女的情态与心理：
“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。”
诗中并没有描绘女子罗敷长得什么模样，但诗人以间接的手法写出了她的无比的美丽，因为ฦ老汉与小伙子们于田间干活的时候，罗敷一出现，他们竟看得呆了，忘记了手中的农活。男人们对美的追求古今同此，今天走到街上对美女顾盼的动作行为称之ใ为“回头率”。
人的美是有层次的。美丽是美的第一个ฐ层次，是美的原始的内核。如果没能天赋自然之美的话，再人为ฦ的装ณ饰也无法体现出美。第二个ฐ层次是妖艳。第三个层次是妖冶。
妖艳与妖冶为近意词，都有一个相同的词素า妖。妖是指女人艳丽ษ和特意打扮，比自然的美丽上升了一个层次。只有妖才能ม体现出艳。欲想达到เ这个境界，女人必须得有一个自我提升素质的主ว观意识。女人达到เ这个ฐ层次，已经具有较强的性吸引力。等达到妖冶的最高层次，会成为倾城倾国的女人。
冶的本意是对金属的提炼过程。女人的妩媚也同样需要“冶”。在“冶”的提炼中ณ，将女人的柔情、妩媚、娇柔特质提炼出来。等提炼成功了，这样的女人也就近似于妖了。举ะ手投足，流连顾ุ盼都会对男人有着强烈的性刺激。
天下所有的男人在心灵深处都喜欢妖艳，更喜欢妖冶。就如女人们在心里喜欢风流男人一样。但妖艳与妖冶的内质有很大区别：娇艳的内涵是美丽而妩媚，妖冶的内涵是美丽ษ而不正派。
女人们在提炼美的素质时，应该“冶”出妩媚，千万不要“冶炼”出“妖”来！
三、妖冶女人是人间的尤物，只能归属天下，有时天下也容纳不下
女人美至倾国的时候，只能由á皇帝收养。除此之ใ外，任何人都无法藏娇。可
我要告诉你的是，有时连皇帝也收藏不了。
杨玉环最初ม是唐玄宗第十八个ฐ儿子寿王的妃子，后来被寿王的亲爹唐玄宗看中，夺其子爱，硬是从儿子塌上将这个尤物抢走，后婉转纳入宫中，封为贵妃。等安史之乱，皇帝带着心爱的杨玉环逃出长安没有多远，护驾的御林军竟难，提出一个令唐玄宗五雷轰顶的要挟条件：弄死杨贵妃！被逼无奈，皇帝ຓ只好让高力士将爱妃缢死。演绎出“六军不无奈，婉转娥媚马前死”的惨剧。
后来，诗人杜牧为此写了一《长恨歌》，淋漓地将唐明皇与杨玉环的生死恋情抒出来，让人后人唏嘘เ不已。
对倾城的妖冶女人，豪门将帅也收藏不了。清末名妓小风仙在蔡鄂将军逝世后，隐名埋姓，四处漂流，最后杳然不知所之。清末复辟辫帅张勋有一爱妾“小毛子”，长得美艳无比。张勋死后，无人敢娶敢纳，政府官员竟将她作为ฦ尤物展出，看一次收取五块大洋。
妖冶的女子大多为ฦ天生丽质，在她肉体、心理结构、神态与文化修养等诸方面，都凝聚着天下女人的特质。长着摄魂的眼睛，摇摆着婀娜的身段，嗲着让男人酥骨的声音，更有着凝脂的肌肤。在肉身之ใ上再加上文化的素า养，这也难怪宋懲宗皇帝从宫中掏个地道，直通到เ名妓李师师的香巢ิ了。
妖冶的女人往往“冶”得天下男ç人无人敢娶。自恃其美的女人心思高傲，目空一切。美到เ这种份上，只能做男ç人的情人，而不能ม做男人的妻子。男人对此美女，只能作赏玩的享受，而绝不敢娶ດ其为ฦ妻。
当美女美到天下男ç人只能用眼睛和嘴巴收藏的时候，她的价值等于零。永远也赶上小家碧玉女子，过着殷实的日子。正如天下的女明星，她们的妖冶的艳照ั已经遍布大街小巷，并成为众多痴情男人梦中情人的时候，她自己是不是过着“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾塞寒谁与共？”的日子？
当美女美到以为ฦ天下男人都没有资格成为自己的丈夫时，她已๐经把寡妇的牌子钉到เ自己的脸上了。
红颜命薄，风流易殇。美的东西为人喜爱，但也最容易被人毁坏！对于实施毁坏行为的人，这也是另一种占有，是心理上的占有。