尽管后来社ุ会不断地变化与展，由风字而派生出的词愈来愈多，
因为在这个时期她只是在生理上。其实本质的内核是性，男ç人们表面充当了主角，在茹毛饮血，不可一世，是一种ธ，它的线条只能展现出粗犷。在隐蔽的性支配中，男人们将他们能ม量的精华尽情地挥与宣泄，甚至付出了宝贵的生命。表面是为了取得功名，
在充满争斗与凶杀的。男性与女性共同捕猎&#，人们果断选择的肯定是女人。钱给人带来的幸福是间接的，而女人给男ç人的永远是直接。不受空间的限制。
孝顺的好典型也能ม找出几个，但都是有权有势的官员，他们有条件给父母供应丰裕的物资条件。一个是晋朝的官员李密，他从小父母双亡，由祖母扶养，成人后读书作官，很是显达。晋武帝ຓ泰始初年征召李密入朝任太子洗马，他为了供养祖母，给朝廷上了陈情的奏章，其言垦切，动人心肠：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更个ฐ为命，是以区区不能废远。”
性压抑而生的生理焦虑让人深感其痛。史载，抗日时期，国民党二十九军一批敢死队在出前，向赵登禹将军提出一个令他震惊的要求：在临行之前能ม够看一眼女人的妈妈（r房）！
人虽然是移动的生命，白天，人与人明的工具会出声响，但人到了晚间就回归到寂寞的夜晚了。
私欲和与生俱来的恶是推动人类文明展的动力。尽管人类寇冕堂皇地掩饰着，可人们从现实中听其言而观其行，没有哪个国家的清扫工需要竞选，更没有看到哪个元的子女在街上做清扫工ื的。但，我们不能ม要求领袖的孩子非得与布衣的子女一样。优秀的领袖在自己物资享受的同时，也不会忘记让民众享受到更多的福利。
欺骗自己是人类的天性。
殆至柳永死后，京城风尘女子集资将其安葬。
要是细心观察，有许多女人背着印着鼎级男明星照片的兜子在街上快意地闲逛，有的把男明星的照片摆在梳妆台上。她们更喜欢收藏这些风流才子的艳闻。从中获得美的享受。
暗恋这些风流上品男人，是许多女人不可摆脱的情感牵挂！
二、女人们为什么喜欢风流男人？
如果没有洒脱的行为，风流男ç人就不能称之为风流。洒与脱这两ä个动词都是脱离原来的形态，而形成另一种形态。如若循规守矩，只能是一位墨守陈规的老夫子之流，女人们绝对不会喜欢。
风流男ç人是高贵的情与色的文化载体。他们在与女人的间接与直接接触中，能够以文化的某种表现方式，把情色的内涵委婉地表达出来，在女人心理深处产生涟漪，甚至在情欲湖泊中一直涟漪到人生的终点。
宋代大词人姜ä夔有这样一诗：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹萧。曲终过尽松陵路，回烟波十四桥。”这种情、色、境交融的画ฑ面，只有风流男人能ม够描摹出来。再看唐代诗人张籍在“节妇吟”一诗中对风情女人心迹的揭示：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”
这位风情的已婚女子，为了对风流男人表达对自己้爱意的尊重，先是将双明珠系在红罗襦上。然后又：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”风流男人张籍在诗中ณ对风情女人隐秘的内心世界作了深刻๑的透视，提炼出了风情女人婉约而伤感的心态。
这样的风流诗人如何不能ม得到เ天下女人的喜欢？
女人被动地成为情色文化主ว体的时候，她们亦是对情色文化的追逐者。在情与色的欲求上，她们与男ç人有着相同的心理构架，只不达是表现得更加隐蔽而已๐。女人们不指望与风流男人终生厮守，却渴望与之厮守一阵子，哪怕是一夜情。
那么，既然明知风流男人不好托付终生，为何有些女人还要如此追逐不疲？因为情色载体永远是一个让人既爱又恨的魔鬼。情色文化更是一把穿透灵魂的魔剑，当它穿透心脏的时候，风流男ç女竟会出欢喜的呻yin。
三、另类的风流男人
我在此谈及的另类风流男ç人，是指长得品相好，行为ฦ也很洒脱，可就是缺乏才学的男人。此类男人没有能力成为高贵情色文化的载体，却承载着低俗的情色文化。他们也应该归入情色精英一类。为ฦ低俗的追逐情色的女人们送去了欢欣。满足了性饥渴。
这类风流男人都拥有快意生活的圈子。一个ฐ是调情的圈子。他们凭着出众的品相与一些未婚已๐婚女人不断周旋๙，出入歌舞厅，酒吧，到旅店开房。在相互满足的情色中ณ，他们过着快意的日子。当性饥渴的时候，风流男女聚到เ一起，兴尽而散。性，犹如一杯水，渴了喝，解渴后扔到一边。相互买笑追欢，偷情惬意。
另一个是*โ易的圈子。风流男ç人在这里有一个不雅的称号：鸭子。鸭子古代就有，那时管这类吃软饭的人叫面，面是指脸面长相好，是头长得美，合起来是美男子之ใ意。古代面最厉害的应该是嫪毐，他在给秦始皇的母亲赵姬ภ当”鸭子“期间竟与她生了两个儿子。时下，这类风流男ç人混迹于富女人的沙龙场所，成为ฦ三陪的面。
资本市场从来都是公允的，它在满足男人情色需求之ใ时，也能够满足女人的情色需求。
风流是一团燃烧的煤，当它在快活中展示ิ激情的时候，可能不知道最后会把自己变成灰渣。
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