悲哉！他三者具备！
儿子确是母亲的私产。十月怀胎，妈妈为自己的骨肉注入了更多的营养和情感。
充栋，歌妓们的心声，哪个女人也做不到เ，往往对日è。
风流男人是风流女人们的宠物。而不甚了解其涵蕴其内的，这些知识分子恰&#，才华横溢，专门洒脱于妓馆娼楼、烟花巷陌之中ณ，为歌妓姐妹们的歌咏填词，成为ฦ风尘女子们的至友。除了妈妈之ใ外：或者是生命，愿得柳永叫；不愿千黄金，愿得柳永心；不愿神仙见，愿识柳永面。
在人类的不断进化中，由于工具的先进，女人们不必在一线的丛林中ณ与男性们共同与野兽浴ภ血博击，而在后方担起了“家务”。社会分工ื使她们有了“闲”，在闲的空间里，她们在闲心中想到了美，开始修饰自己，并藉此慰劳男ç性。所以在五千年后的山顶洞人居住的洞穴里曾掘出红色的矿粉，这就是原始时期女人最初ม化妆品。用红色来引诱男ç性早就是女性们自然的本能。
二、风骚女人对男人有着摄魂的魅力
《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗锁战船北军用武”章回中ณ，曹操有一段真情表白：“吾今年五十四矣……五今新า构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶ດ二乔，置之ใ台上，以娱暮年，吾愿足矣！”言罢大笑。
物质条件是尽孝的基础与保障，它的长处就是“是谓能ม养”，即使达不到孝的标准。
性压抑不仅仅会给未婚人带来生理焦虑，对已๐婚者来说亦然。夫妻之ใ间性和谐的欠缺同样导致一方或者双方性压抑，这是婚姻生变数和性对象产生旁้逸的根本。
人类中ณ的每一个人，在经过近百年的喧嚣后，都回归到永久ื的寂寞。永久的寂寞是万物的本质。
因为享乐่的篝火架来后，人会如飞蛾一般纷纷扑上去。
恭王府从和珅开始，历经二百多年，几易其主ว。这座王府是紫禁城之外中国最大的四合院。在人们的视线里，恭王府建筑规模宏大，令人望而生畏ั，谁人知道在深邃而神秘的王府里竟浓缩了有清一朝二百年的悲欢离合。
在家庭的陷阱里，所谓甜蜜的日子，其实只存在于极其有限的时间里。这正如早ຉ晨的露水，当太阳将它照ั煦后，露水寻即消失了。在此之ใ后，无聊、争吵、猜忌、烦脑、孤独等将形影相随。
孩子是陷阱里的锁链，它将父母紧紧地拴住，使其很难爬出。而且，即使在家庭解体之后，这个家庭陷阱的幽灵依然在灵魂里徘徊，表现出极大的留แ恋性。
当双方แ或者一方爬出这个陷阱之后，又组建了新า的家庭，以为会获得新า生。实质上，又陷入了一个更深的陷阱。随着理性的觉悟，会意识到，在这个家庭陷阱里遇到的麻烦与苦恼比前一个陷阱更多。
上帝是一个ฐ吝啬鬼，她把美好的东西只会给人类一点点，等你品尝了之ใ后就再也得不到了。要想再品尝这美好，只能ม自己酿造。如果没有酿造的能ม力，只好艾怨了。
美好如糖。只能ม品尝，而不能饱餐。饱餐美好之糖，会让人感觉到咸。
人类永远也摆脱不了家庭陷阱。如果没有家庭这个陷阱，不知道会散漫、流离、徘徊到哪里。
因为万物都得有个归宿。在这个归宿中必然要演绎出许多悲喜剧。这是人类的宿命。也只有如此，才能体现出人类、人生内容的丰富多彩。
一百年前，雨果在巴黎圣母院古老的围墙上现了两个ฐ模糊的字迹：宿命。
家庭存在是人类的宿命！
三、家庭独裁é时代走向没落
家庭是一面透视镜。可以从中透视到社会政治、经济、文化诸状态。
不同时代与同一时代的不同时期，随着社会的变迁，家庭也生变迁。在漫
长的农耕时代，从家长到เ族长，无不体现出独裁é专制的张力。在工ื业文明的时代，从孩子到父母，体现出平等与民主。
在封建体制下，从国家到小家都期望人丁兴旺。这其中的奥秘是国家元和家庭元最紧ู要关切的是人多势重。
只有数量庞大，才能庞大起国家元和家庭元的势态，体现出权威。在人丁兴旺的家庭里，家庭元可以号施令，可以进行奖罚，还要在众多子女之ใ间劫富济贫，还可以动成员挤兑和打击个别成员。
而且，在多子女的大家庭里，年轻并不老的父母也会显老。即使面貌尚嫩，心已老矣。
面对独生的一个孩子，家庭元永远也是一个大孩子、老孩子。大孩子、老孩子与小孩子都是充满智慧与稚气的孩子们。
在工ื业文明体制下，家庭元看重的是生命质量。以少少许胜许许多。
独生子女时代的到来，揭开了一个ฐ平等与民主ว时代的帷幕。
在当前中国的家庭现状中，家庭权力状态为两种意识形态。一个ฐ是专制状态。
另一个是民主ว状态。专制ๆ状态的家庭的父母多为ฦ四十岁以上，在家庭权力上承袭传统的一人掌握家庭财权的独裁专制。独裁专制ๆ源于收入的微薄。民主状态为ฦ改革开放后的独生子女们。在个性与独立的社会氛围张扬下，家庭权力管理状态多为ฦaa制。
我相信，再过二三十年，一个ฐ更加开放和个ฐ性张扬的民主社ุ会将会展现。
因为家庭专制的状态已๐经消失了，社会断绝了滋生专制ๆ独裁é的土壤！