*易所起到เ的，
思想巨人是站在人类的角度思考。更会飞翔到心中情人的怀抱里。维护了双方人民的安定，美满只是相对，
肉体受不了性魔的煎熬。
理想而完美的社ุ会难觅。理想的男人会在何处？这是女人们追寻的梦。
人，再也没有其他欲望比这更为重要者。她在男ç人的诺言中ณ获取一种满足。回到童年的故乡。挥了抚慰远方少数民族领的作用，
在现实生活里ã。也就是五十步笑一百步而已。为了减轻煎熬，性行为成生存中的必然与必须，在欲望物行列里，它牢固地位居第二，她们在性的交易中要求男人说出谎。飞翔到เ未曾足涉过的陌生领ๆ。当他们深邃地思考人类与宇宙的时候，这样的巨人凝聚了人类思想的精华，他所体现的是我们。
软弱无力之际，正是禁欲时代死亡之时。
性的原动力有着内在的旺盛生命力。人们知道植物生长到一定时期会开出美丽ษ的花朵，但很少有人知道植物开出美丽的鲜花是性成熟ງ的标志，更少有人知晓植物之花其实是植物的生殖器，是植物的女阴。它以美丽的形态、色彩和芬芳体现自己的性成熟，并以此招蜂引蝶，传递花的精卵，以延续自己的生命。
君子在社会舞台上找不到道德市场。而且处处败北。就连孔子周游列国讲道德竟讲得有家难归，被困在陈、蔡两国交界的地方，炊断粮绝。
其实，儿子永远也夺不回来了，即使他与原配的女人分手，他还会落到另一个女人手里。他仍然属于妈妈的一半。
要是细心观察，有许多女人背着印着鼎级男明星照ั片的兜子在街上快意地闲逛，有的把男明星的照ั片摆在梳妆台上。她们更喜欢收藏这些风流才子的艳闻。从中ณ获得美的享受。
当对r房之ใ美的崇拜从西方而至东方时，东方的男人们对r房的崇拜已经由á潜意识上升到เ显意识，女人们在异性的猛烈追求中ณ，旋即掀起隆胸的浪潮，丰富的胸部成为ฦ取悦男人最利的武器，予女人们以体态的骄傲与本钱。
另一个是指内在的气质之美。女人的气质之ใ美在于具有极强的女人味。女人味是什么？是一种女人所特有的让男人销魂的妩媚之态。曹植在《洛神赋》里对美女气质的追求是“柔情绰态，媚于语言。”一个柔字和一个媚字已๐经将美女内在气质表现得淋漓尽致。
融化坚硬。
一个国家和民族在对精神文明特别钟็情的时候，是因为她的物质空虚，极力需要用一种虚无的概念加以充实。
个人所焦虑的问题可能持续一天，一年，总不能ม过一百年。。欧洲人对虚伪的僧侣制ๆ度焦虑了近千年，意大利诗人但丁在《神曲》里表达了这种焦虑。中ณ国晋朝的隐渊明在《桃花园记》对避秦时乱ກ而至此的恬淡生活的描写，实质是对战乱动荡、人民不得安宁的焦虑。
爱喧嚣的生命是低级的生态，当你所住的小区到เ了半夜还经常有人在大声喧嚣的时候，当你在大餐厅就餐，而四周的声浪几欲将人淹没的时候，这些生命还处于野蛮状态。
追求享乐是一种最大的腐蚀济。为ฦ此，孟子劝戒世人：生于忧患，死于安乐！
感觉不仅仅属于人类，凡是动物都有这种生理本能。但只有人能够用语言和文字、表情把各种感觉表达出来。幸福是感觉中ณ的最高层次，它使人的灵与肉处于一种兴奋状态。
当性需求成为ฦ第一亟待迫切解决的时候，在性饥渴中，肉欲的需求成为ฦ最大的驱动力。此时，异性的肉体会成为性需要的最大诱惑。对男人而言，异性的相貌、身段、声音、情态等都会深深钳入到เ灵魂深处，并在文化想像中，自我注入了一些美好的元素า。而在此时，双方往往在性的追逐中ณ，忽视掉了对方文化层次，家庭文化背景、个人喜好、道德品质、性格等重要元素。
等亟迫的第一需求——性得到了满足之后，这个ฐ第一会自动让位于另一个第一或者另一批第一时，性伴侣之间便拉开了战争的帷幕。许多人只好在“莫、莫、莫”与“错、错、错”的哀叹中ณ度日如年，了此一生。
其二，近距离的接触暴露出人生理和心理上的诸多缺欠。有所长者必有短者。宇宙员从月球上拍摄到的地球图片，是一个漂亮泛着蓝光的球体，但地球上的人要是处在一个ฐ肮脏的环境里，根本就不会感受不到这个行星的美丽。所以，古人认为ฦ对有些美好景物的审美上，提出“可远观而不可亵玩蔫ຑ。”
人为动物，生理上的行为异常复杂。与文化行为ฦ相比，语言可以体现文化，而生理上的行为只能体现动物的原始性。所以，生活在一起的男人与女人在进入实质生活层面后，文化性、社会性的礼仪如雨后的彩虹很快消逝，原始本能ม与文化中低俗的层面也时不时浮出生活的水面。
千万别忘记：人具有动物的属性。在一定的条件下，他（她）会暴露出更多的兽性。