皇觉寺是靠&#，一个木鱼，全各奔前程去了。收不到เ租，末了一个被打。眼看着，几百年的古寺第，做不得佛事，也只好学个做和尚的样子，出门行脚๐。一顶箬帽，除了师，师父师叔成天&#，背上拳头大的包袱，拜别了师父一家子，硬着头皮，离开了家乡。
汪大娘和他的儿子汪文替元璋预备了香烛，一点礼物，央告了高彬法师。九月里的一天，皇觉寺多了一个小沙弥，长老添了小徒弟。朱元璋剃光成葫芦头，披上一件师父穿烂的破衲衣，居然是佛门弟子了。扫地、上香、打钟、击鼓、煮饭、洗衣、念经，是日常功课，见人叫师父、师兄、施主，连称呼也改了。早晚听着钟็声、鼓声、木鱼声，想想自己，想想半年前的家，想想不知逃到哪儿去的二哥，心中无限感慨危素撰
以学校言之，廪膳诸生，国家资之以取人才之地也。今四方แ师生缺员甚多，纵使具员，守令亦鲜ຒ有以礼让之实作其成器者。
今后所在布政司府州县，若有廉能官吏，切切为民造福者，所在人民必知其详。若被不才官吏同寮人等捏词排陷，一时不能明其公心，远在数千里，情不能上达，许本处城市乡村耆宿赴京面奏，以凭保全。自今以后，若欲尽除民间祸患，无若乡里年高有德等，或百人，或五六十人，或三五百人，或千余人，岁终议京师面奏，本境为ฦ民患者几人，造民福者几人，朕必凭其奏，善者旌之，恶者移之，甚者罪之。呜呼！所在城市乡村耆民智人等皆依朕言，必举此行，即岁天下太平矣。民间若不亲露其奸顽，明彰有德，朕一时难知，所以嘱民助我为ฦ此也。若城市乡村有等起灭词讼，把持官府，或拨置官吏害民者，若有此等，许四邻及阖郡ຉ人民指实赴京面奏，以凭祛除，以安吾民《大诰?耆纪奏有司善恶第四十五》
明初的士大夫，既不是像汉、魏世族那样有威势，又没有魏晋隋唐以来世族的庄园基础，中举作官得懂君主的窍，揣摩迎合，以君主的意志为ฦ意志，是非为是非，喜怒为ฦ喜怒，从办公事上分一点残羹冷炙，建立自己้的基业。一有不是，便丧身破家，挨鞭子棍子是日常享受，充军作苦工是从宽落，不但礼貌谈不上，连生命都时刻在死亡的威胁中。偶而也有被宠用的特务头子，虽然威风，可是在朱元璋的心目中，甚至口头上，只把这些人当恶狗，养着咬人。皇帝越威风，士大夫越下贱，反过来也可以说是士大夫越被制抑，皇帝就越尊贵，君臣的关系一变而为ฦ主奴。奴化教育所造成的新士大夫，体贴入微地逢迎阿谀，把皇权抬上了有史以来的极峰。
考试制度代替了门阀制度，真正挥作用是十世纪以后的事。