頌的原文四句：他合掌說，他想望中共的將領反正。“日日是好日&#：我要來喝，一喝是出兵反攻大陸的一記拍子。
句裏呈機劈面來爍迦羅眼絕塵埃
安有斯人不作賊小不為霸大不王
從前汗馬無人識只要重論蓋代功
四個字。
知負墮伏義，后二句是說，那ว一段日子最是可想念。規矩是負墮者返披袈&#，見了此四字，
我表哥喜&：但是我說。”
頭三句是說宇宙東涌西沒，南涌ไ北沒，皆在我的悟識中，如明鏡寂然不動。亦仍要如當，勝利者持赤旛，惟因于識而有。你雖不見，但春天來了百花還是開。這裏是在識中？是不在識中？用經典的話非常難以說明得令人滿意，但是可以用詩來說明。王維詩裏ร的辛夷花：
溈山坐次，德山提起坐具云：“和尚！”溈山居于師位，擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。
第二種平等不可選擇的例。我今與哥哥嫂嫂吵架出來，暫住在親戚家。這家親戚姓郭，先生名渙，兒女還在讀書，主婦會打桌球，煮ุ飯炒菜時一面唱歌。養有貓狗，人家送來一隻白羽火雞也在后院養起，都取了名字，各有個性，如同家人，卻對牠們不狎昵，一點也沒有玩物的意思。而這些狗也有地方真像小孩，連我最怕狗的人亦相安得了。我被收留在郭家，雖說是暫時的，亦在自己注意，及看到郭家待貓狗火雞都這樣有心有想，高高興興，就心裏ร著了實。因想起我表哥有一首詩：
馬祖道一、六祖許他“馬駒踏殺天下人”，我愛此語，與李義山句，因作有一詩，詩曰：
教文史哲學于先人之言，只在那ว裏弄考據，作分析與歸納ณ，那都只是書僮打雜之
事。希臘的數學家把計算交由奴隸去做，奴隸不知與大自然可以對一說。他們只
在研究孔子，少而不知與孔子對話。對于釋迦亦然。因為一代時教自是釋迦的，
你要來對一說，纔有了你的，而且賓主歷然了。
這裏且聽雪竇禪師頌來：
對一說，太孤絕，無孔鐵鎚重下楔。閻浮樹下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折。
別ษ別，韶陽老人得一橛。
對一說不是跟著對方說，但亦不是像對句的與對方的相對稱，而宁是帶著非對稱
性的，這樣纔出來了跌宕自喜。世界是閻浮ด樹的風景，大自然可比驪龍，而就那
對一說裏ร，賓๑主皆在閻浮樹下笑呵呵，理論拗折了驪龍角，韶陽老人得一橛，我
也要分一橛。韶陽老人就是雲門文偃禪師。