普林尼埃尔德在他的《历史的归化》&，而许多助产士也被怀疑施ๅ行巫术。公元16๔世纪
伊扎克·阿彻是桑福克弥登教堂的一位副主教。〃阿彻公元1672๐年的一篇日记记录了他妻子的又一次生产。历史上有不少助产士被处死的记录，〃我的妻子在临ภ近产期的时候老是担心自己。教会当局力图阻止分娩时采用传统的宗教仪式而以祈祷ຕ和宗教练习得以取代，说实话，助产士们被鼓励使用祈祷来帮助产妇们渡过阵痛的难关。她们有时在房间的四个ฐ角落里刻下十字的记号并吟咏以下的祈文：
……波斯的艾维克拉记录的古代配方，
人们通常认为分娩ກ中的妇女易受到เ超自然力量的攻击，因为这可能是与ຘ：
……弗朗西斯ั·培根，胎膜（覆盖在新生儿头部的胎膜）、胎盘及脐带在巫术仪式中更为，他在自己公元1้670年的日记中ณ曾写道：她们的罪行就是谋杀新生儿并将其献给撒旦ຆ。这样就，我也害怕。她尽量克制ๆ自己不要那样想。我很理解她的感受。有时也会觉得有些欣慰，向人们作如下的建议。牧师们怀疑很多助产士选择这一职业是为了方แ便她们从事巫师，并且经历了〃在她看来是死亡的折磨和难以忍受的疼痛，她几度相信自己就要在那ว个夜晚离开人世了。她的父亲和母亲都来陪着她，我们承受了巨大的悲痛。〃伊扎克·阿彻的日记总共记述了他妻子的几次生产经历。
频繁的怀孕很显然会增加丈夫们失去妻子的危险，但因为当时并没有可靠的避孕方式，这种情况也不可避免。而并不复杂的生育也要涉及吃力的分娩、剧烈的疼痛和长久的悲伤。而且男人们认识到两个ฐ生命都处于危险之ใ中：他们的妻子和未出生的孩子。
小宝宝来了，可怜的人来了，
你父亲的羞愧，你母亲的痛苦，
出生在我怀疑所有的痛苦时，
轻吟着你自己那ว不幸的称呼，
唱着摇篮曲，温暖地包围着，
可怜的人，从不知道有人会伤害他们。
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第25๓节：生育之苦（11）
……尼古拉斯·布莱顿，《甜美摇篮曲》，公元16๔世纪
随着婴儿的降生，母亲会暂别外部世界ศ而进入产褥期，丈夫通常在这期间会承担起持家的责任。当他cນ持家务时，他将不得不忍受几乎ๆ不间断的女邻居和女眷们的探望，这些人会日夜不断地陪伴他的妻子。妻子指定她想让哪些朋友来陪伴时，丈夫就会安排去请来客。
因为ฦ有许多妇女围绕在妻子周围，丈夫会失去在自己家中ณ的主ว人地位。他还会不得不筹钱请助产士在分娩期间帮助他的妻子。男人们可能并不明白生孩子的神秘性，但他们认为ฦ妻子需要适当的医疗照ั顾。随后，丈夫不得不倾其所有去支付伴随洗礼、下床和礼拜仪式而来的欢庆活动的所需费用。尽管许多父亲和他们的孩子的关系都不太密切，但是父亲身份仍被视做是非常重要的，而且判定男人的标准就是他们对家庭承担的义务。在所有判ศ定标准中ณ，忠诚是一名真正男人的标志，那些抛弃家庭的男人因此受到谴责。因为ฦ现代的父亲被要求履行抚养子女的义แ务，所以男人们自始至终都要给他们的孩子提供经济援助。如果一个未婚女子生下一个ฐ孩子，世俗当局和教会机构就会去调查此事，如果孩子的父亲被确认了，他毫无选择地必须承担这个孩子的抚养义แ务。如果他是一个ฐ下层社会的人，比如是一个ฐ服务员，他可能也还会被强制要求承担义务。人们认为ฦ每个孩子都应该知道自己的父亲，父权是取得社会地位和财富的关键所在。
当我们想到เ前几个世纪的家庭时通常会联想到เ父母对孩童的无情，孩子们是被拉扯大而不是被抚养长大。历史课本中描述了本世纪前人们严å酷的生活，大多数时候孩童时代缺乏快乐。尽管可能一直是这种状况，但父母们也只是他们所生活的环境的受害者；父母不是因为缺乏็感情而是出于必要把年幼的孩子送出去工作。英国的父母以他们对孩子的冷酷而出名，这点让外国人很迷惑。一本叫做《英格岛的一位亲戚》的意大利书中描述了亨利ำ七世统治时期的英国风俗，一位外交官这样写道：
在英国，孩子们强烈渴望得到เ宠爱……父母最多让孩子们在家中ณ待到七到เ九岁，然后他们把孩子送出家门，无论是男孩还是女孩，在别人家的房子里艰苦劳动，如此这般父母们又强迫孩子们干七到九年活。
然而，一些从这一时期留แ存下来的诗歌和文学揭示出父母和他们的孩子之ใ间存在强烈的感情，它表明在他们之ใ间从孩子们一出生就形成了密切的关系。
我已经让孩子吮吸我的茹房，也知道如何温柔地对待吸我奶水的这个孩子。
……莎士比亚的《麦克白》中ณ的麦克白女士，公元160่6年
在公元1้7世纪，许多印刷็的手稿都强调了分娩后母亲和孩子之ใ间密切联系的重要性。根据公元16๔37年的雅各布·鲁艾夫所著的《专业助产士》中所写，母亲和孩子在孩子出生后应该被允许短期待在一起，这样有利ำ于母子联系感情：
很多人认为婴儿应当洗净并且用襁褓包裹好；在他吃奶和进食任何食物前，首先应将他放在母亲的旁边，放在床上靠近母亲心脏左侧的地方；因为他们认为，正如他们所相信的，母亲确实将孩子所有的疾病都吸引到เ自己身上，母亲zg的悸动又将所有的邪恶驱赶出去，没有给自身留下任何伤害。
一旦婴儿平安降生并且在母亲身边待了一会儿，孩子和母亲将会享受以下待遇：发油、爽身粉、热水和穿衣。当母子都感觉良好时，有人会祝福她们并为他们祈祷ຕ。
一首摇篮曲，像妇女那样做，
是她们让孩子们休息的必要手段，
我也能唱摇篮曲，像女人般地做得最好，
她们用摇篮曲让孩子安静下来，
如果我没有被欺骗的话，
即使我有许多的婴儿，也一定用摇篮曲让孩子们安静。
……乔治·加斯克伊奇，《加斯克伊奇摇篮曲》，公元15๓73年
哺r
一旦婴儿出生后，通常他们只能ม享受很短一段在母亲身边的亲密时光，很少有幸运儿能在出生后不久吮吸到母r。托马斯·雷南尔多建议妇女〃避免性j或是与男人的交往；因为如果她这样做，会消耗或耗尽她的r汁，会引起身体不适，对身体无益〃。但是许多母亲，特别ี是那些来自富有家庭的母亲，不愿意给自己的婴儿哺r。在伊利莎白·克林顿ู女伯爵所生的18个孩子中ณ，只有一个儿子存活下来，其他的孩子因为不适当地交由奶妈照ั顾而夭折。公元1้662๐年，女伯爵写了一本标题为《林肯幼儿园的女伯爵》的小册子，这本书记录了她认识到自己้的错误，并鼓励其他的妇女给自己้的孩子哺r。她记录了多种反对母r喂养的理由，包括〃它损坏个人形象〃，〃会让衣服难闻〃，〃妨碍闲逛〃等。
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第2๐6节：生育之苦（12）
哪里都没有发现这样一位母亲，
谁会再次做蠢事？
……约翰·雷，公元18世纪
把婴儿送到奶妈那里，通常就是一场关于他们最后会是什么结局的赌博。人们只是根据茹房的大小和面颊๐的颜色来判断ษ那些奶妈，而不是考虑她们是否是孩子们合适的临ภ时监护人。
对于我，哺r，没有固定的时间规定；
这种天性很好地教育了哺r的一群人；
让她，我们的女主ว人，去做吧：那ว时，婴儿哭喊，
饥饿的婴儿需求他应得的供给，
克制不是你希望减轻带来的；
也不是你雪白的茹房暴露的不情愿，
他可能会吮吸，香甜的奶水流淌而出。
……斯ั塞沃尔·德·森特·马思，帕艾多卓菲亚，公元15๓84年
然而，尽管流行的观点认为ฦ奶妈的喂养可能会改变孩子的天性，甚至会改变孩子的容貌，看起来更像奶妈，大多数富有的妇女们仍不会考虑自己直接哺r孩子的可能ม性。一些人认为让母亲之外的其他人喂养会更有利于婴儿的健康。《曼肯迪的拜尔希》一书中提到，〃孩子一出生之后最好不要吮吸母r，而要吮吸其他妇女的r汁一两天，因为母亲们被称为ฦr脂的东西，在孩子出生后的第一天会变稠和凝结〃。
此后对奶妈的需求大为增加。主ว要是非常穷苦的妇女担当这种角色，因为她们需要完全依靠这笔收入来补贴家用。人们认为ฦ各种道德品质同身体上的营养一样通过茹房传入了口中ณ。《曼肯迪的拜尔希》一书建议一个奶妈应该：
有好的肤色和气色，她的身躯和茹房应该足够大而有形……她应该生过孩子以后不久ื，最少是两个月以后，如果可能ม的话，她有个ฐ男孩为好……她应该会诚实地与人沟通，不会太匆忙或易怒，也不会太难受或胆怯；因为这些感情和品质会对r汁无益，破坏r汁，并且会通过r汁进入孩子体内，让孩子处于相似状况。
通常刚出生的富人家的婴儿会被送出家和他们的奶妈生活在一起，有时会是三年。此后迷迷糊糊地刚ธ学走步的孩子会被送回到真正的父母那ว里，而他们的父母会不明白为何孩子的行为ฦ难以管教。哲学家约翰·洛克也是一位在关注儿童健康方面极有影响力的作家，在公元16๔93年出版的《关于教育的一些思想》一书中ณ，他记录了一位母亲的例子，她〃在女儿刚从奶妈家回来后就鞭打了她，因为女儿满不在乎ๆ的固执，母亲为了让她服从，在同一个早晨就重复了八次如此的家罚〃。约翰对这位母亲充满了同情。
尽管很多年幼的孩子不得不遭受分离之苦，他们被完全陌生的人带去领养家庭，但最严重的后果是这件事对奶妈自己孩子的影响。父母愿意将自己的婴儿送给那些刚生过孩子的奶妈，因为他们认为她的r汁更新鲜ຒ，同时父母们通常会规定奶妈只能喂养他们的孩子，因为人们普遍认为同时喂养两ä个孩子会稀释奶水的营养。这种缺乏็知识的做法的后果是奶妈自己的孩子不能受到เ母r喂养，而这也危害了孩子的一生。
在喂养这些孩子的过程中，奶妈喂养也会带来很多危险。一些奶妈会在茹头擦上鸦片或是把鸦片混在果汁饮料中ณ，让孩子安静。这样多次cນ作后，婴儿便会死亡。偶尔奶妈还会将自己亲生的孩子送回富裕ษ的主人家来冒名法
不要剪婴儿的指甲。
要把新า生儿放到抽屉里，否则的话，他会不幸。
坚果丰ถ收的年头里婴儿会茁壮成长。
将牛奶挤入婴儿的眼睛里，防止他们的眼皮粘在一起。