51700年代的圣经学者：路德教的神学家邦ะ格尔现万有引力的牛顿；
那么เ先我们一定要从圣经找到答案，
希律王家族仍然，果子甚多，那么เ读旧ງ约的时候，但是眼前的情况是罗，那就是上一次我们说到，“人生來就是不同的”ย：倘使欧洲内&#x，那ว这一棵树圣经告诉我们说：“……它是高得顶ะ天，从地极都能ม看见，叶子华美，用圣经&#x，“这样杀來ี。田à野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的都从这树得食……”。所以，我们上次解释过了，这个大树一面是指着“尼布甲â尼撒王”，同时也是指着那ว个时候所建立的“巴๒比伦大帝国”。
一年读经一遍一一弟兄们，读到เ这里怎么都没有疑问呢？半路杀出一句话来摆在这里，是什么เ意思？门徒问：“主ว啊，怎么เ会有这样的事呢？你降临和世界的末了会怎么เ样呢？”耶稣回答说：“尸在哪里，鹰也必聚在哪里，”主ว耶稣的回答多奇怪？什么叫“尸在哪里，鹰也必聚在哪里”？
圣经并没有禁止基督徒参与一切的战争。耶稣教导门徒应该自我防卫，奉差外出传福音的时候，可以带刀，而且“没有刀的要卖衣服买刀”路2๐2：3๑6。圣经也教导信徒“当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义แ。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。”诗8๖2：3-4๒新า旧约中都多有以征战预表和比喻属灵真理的经文。新旧约中也都有身为ฦ军官或士兵的的信徒，如新约中信主的百夫长、罗马官兵等，耶稣和彼得称赞他们的信心的时候并未责备他们没有退出军队太8：5๓-1้3，徒10่。更重要的是，圣经要求基督徒顺ิ服政府的权柄，“因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”罗1้3：4。世界上的政府及其军队应该有责任扬善罚恶、维护和平与秩序。有人问马丁路德一个人可不可以又参战当军人又做基督徒，路德说“当我想到一个ฐ士兵的尽职即意味着刑é罚作恶的、杀死做恶的、并因此造成悲惨的结局的时候，似乎那是跟基督之爱背道而驰的非基督徒的做法。但是当我想到一个士兵所做的是怎样保护了善良的人、保全了妇女、儿童、住房、农场、财产、荣誉和和平的时候，我又看到เ这是何等可贵和敬虔的工作。”英文路德文集46๔：96，笔者中ณ译很多时候，战争成为维持和平的唯一选择，这当然是一个可悲的悖论，但在上帝ຓ的主权之ใ下这也可能是一种上帝的护理。
基督教的正义战争观成为基督教君主动战争的合法性依据。中世纪的君主为ฦ了证明其动战争的主观动机的纯正，总是强调自己้动战争的意图是为ฦ了基督解放人类这一神圣的事业。历史上著名的宗教战争十字军东征10่96๔年-1้291้年就是在“dienlivolt――上帝所愿！”的呼声中拉开序幕的。十一世纪中期，土耳其的回教徒连番征战胜利，势力直接威胁到เ各天主教国家。加之ใ朝圣的基督徒到耶路撒冷的路被封，受回教徒侮辱，拜占庭帝国亦被回教势力包围。教皇乌ไ尔巴๒诺二世在1้095๓年11月出呼吁，请法国信徒以武力维护信仰成立十字军，以反对异教及收复宗教圣地耶路撒冷为号召，开始了十字军长达几个世纪的征程。“神赐给你们军队无比的荣耀，大无畏的精神，并深厚的实力，以挫败任何抗拒你们的人，那么，报复这种恶行及收复失土的任务，若非由你们这般特蒙神恩的人来肩负，还有谁呢？”，乌尔班对十字军的宣扬长达九个月，他的战争动员演说激起了整个基督教世界迎接圣战的狂热激情。
时至今日犹太教正统派仍然认为载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示ิ对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续19๗48年以色列复国犹太文化得以复兴《塔木德》再次受到เ重视犹大教正统派认真研习着《塔木德》并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法《巴比伦塔木德》由《密西拿》（口传律法汇集）和《革马拉》（犹太教法典注释汇编）两部ຖ分组成共2๐50万字全部用希伯來文写就这部ຖ巨著不仅是一部注释《圣经》律法部ຖ分的权威แ经典而且是一部丰富多彩的文学作品其内容除宗教训诫和道德说教外还包括大量的神话故事历史传说民间习俗乃至天文地理医学算术及植物学知识整部作品通俗易懂睿智隽永成为犹太人行为处世的指南同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性加强凝聚力起到เ无比重大的作用《塔木德》凝聚了10个ฐ世纪中200่0余学者对自己民族历史民族文化民族智慧的发掘思考和提炼是整个犹太民族生活方式的航图是滋养自此之后世代犹太人的精神支柱是其他民族的人走进犹太文化接触犹太智慧的一扇必经大门《圣经》已被基督徒据为己้有《塔木德》成了犹太人真正的衣钵到处流浪ฐ的犹太人随身携带着这本书以此去追求自己的梦想直至今天犹大人仍在孜孜不倦地研讨《塔木德》许多人除了每天早上阅读一段时间之外安息中更特意安排几小时的学习时间其态度之ใ认真有时几个小时只学了十几句但他们认为“只要理解了这15๓句（任何15句）能把握其要义的话就可以使自己的人生经验更为丰ถ富”
凡逢家庭共同进餐或朋友來吃饭时席间一定要共同探讨一下塔木德的内容而学完一卷《塔木德》更被视为ฦ一件大事往往特意请亲友们來庆贺一番《塔木德》己经成为犹太人不可分割的一部ຖ分成为犹太人的头脑和灵魂从某种意义上说犹太文化就是塔木德文化《塔木德》是犹太人的智慧基因库□教育如敬神犹太人具有杰出头脑แ的最重要的原因是犹太民族是一个非常重视教育的民族正是重视教育的传统才使犹太人的文化水平高出一般民族素质高出一般民族高素质加上上进心冒险精神和强烈的生存欲望自然会结出非同寻常的果实犹太民族的教育起于古时期《圣经》中多次出现要求对人民和儿童进行教育的诫命《箴言》第3章第2๐4节中说：“教养孩童使他走正当的道就是到เ老他也不偏离”《约书亚记》第1章第8节中ณ说：“这律法书不可离开你的口要昼夜诵读”犹太律法也要求父母亲尽可能早地开始对孩子进行宗教教育甚至要求在孩子刚开口说话时就教会他背诵诗句：“摩西将律法传给我们作为ฦ雅各会众的产业”犹大传统规定父亲对儿子有三项ำ应尽的义แ务其中ณ之ใ一就是教儿子学习犹太经典为了能学习犹太经典识字是第一步许多犹太儿童在幼儿时期就随父亲一道学习识字诵读《托拉》公元前51้6๔年波斯王居鲁士打败新า巴比伦尼布甲â尼撒二世允许巴比伦的犹太人返回故乡一批有识犹太先知为了保持民族精神和文化传统进行了一系列ต宗教改革家庭教育被看成是保持民族传统的一个ฐ重要环节因而受到极大的重视孩子需用希伯來语背诵《托拉》教师则必须精通《托拉》并能ม讲解其内在含义犹大会堂的出现使人们多了一个学习场所公元前3๑世纪犹大会堂开始开办学校招收儿童入学公元前1้世纪出现一些非犹太会堂办的学校主要向儿童教授书写字的基本技能大一些的儿童则进专门学校在那ว里系统学习犹太宗教文献至此义แ务教育体系开始在犹太民族中形成第一位创立全民义务教育体系作出重要贡献的是耶路撒冷元老院的大法官西缅?本?蔡奇他于公元前7๕5年制定了一项教育计划ฐ推行广泛的初级教育他颁แ布法令规定犹太社ุ区必须资助公共教育父母必须送儿子入学到了公元64年大祭司约书亚?本?加玛拉拉比重申ã西缅的法令并规定每个犹太社团都必须设立学校供6岁以上的儿童就学同时规定6岁至1้0่岁的儿童必须入学在老师的监督下学习约书亚的这一做法标志着正规学校教育的开始在约书亚之前有父亲的孩子在父亲的耳提面命下学习而失去父亲的孤儿则ท得不到学习的机会约书亚的功绩在于他以法律的形式规定每个ฐ社团都必须出资聘用教师以保障所有的儿童都有受教育的机会从而在立法上完善了义务教育体制ๆ这一传统以后一直为犹太人所继承并逐步为世界ศ其他民族所接受成为现代义แ务教育体制的先声《塔木德》对班级规模有具体规定：如一名教师最多只能教25名学生如果学生数超过40่人则必须聘请两名教师进行教学儿童6―10่岁在小学学习10岁毕业后进入律法学校1้5๓岁之前一般都得在校学习1้5岁以后如父母有能ม力支付教育费用还可留校进一步深造当时的教学内容主要是犹太教经典《密西拿》对此作出了这样的规定：6岁开始学习《圣经》10่岁起学《密西拿》13๑岁学习犹太诫律1้5岁学习《革马拉》最通用的教学方法是背诵不管是否理解先得熟记有所谓读101遍要比读1้0่0遍好的说法教师在学生熟记后进行逐段讲解有时也采用讨论的方แ法來巩固所学内容公元7๕0年犹太大起义被罗马军队镇压第二圣殿毁于一旦然而由70名犹太学者组成的元老院被保留下來由于其职能从过去的立法机构变成了高等学府一种新的教育体系开始形成祭司集团由á拉比取而代之
在犹太学者约翰兰的努力下为保存传播犹太思想教育培养犹太拉比收集整理犹太典籍的教育机构――犹太学院诞生犹太民族的传统教育模式从此奠定尽管当时的犹太教育以宗教为主但有些宗教以外的学科还是受到一定的重视例如决定犹太历各节气的天文学就是一门颇受重视的学科《塔木德》曾规定有能力的人应该学习天文除了天文学还有其他一些世俗学科包括在犹太教育体系之ใ中ณ121้3๑世纪的西班牙犹太人就曾对外部世界表现出极大的兴趣许多学校都开设了诸如逻辑语言几何算术天文音乐等宗教以外的课程只是后來由á于非犹太人社会对犹太人的迫害加剧ຕ犹太教育才逐步减少世俗内容甚至一度出现了完全废止开设宗教以外课程的局面在19世纪犹太人获得解放时代到來之前犹太教育体系的典型模式是：一个教师带着一批学生整日学习宗教课程这样的学校被称作“和读”（意为“房间”）几乎所有阿什肯纳兹和塞法迪犹太社ุ团都以这一教育模式对儿童进行教育虽然学生随着学业的增长可以从一个教师手中ณ毕业去跟另一位教师学习但这样的学校还不是现代意义แ上的学校部ຖ分社团开设一种称之ใ为律法学校的学堂有各种班级但绝大部分课程都与宗教有关有时这些学校也开设数学历史一类的世俗课程但其目的是为了帮助学生更好地理解宗教课程的内容
多数学生在这些学校中学上几年然后便开始做事很少有人能一学十几年19世纪犹太教育的一个重要现象是经学院大量开办这在东欧尤为ฦ突出其结果是在不少地区形成了犹太律法研究中心在这些新开办的经学院中开始有了正式的年级划分学生从一个ฐ年级到另一个ฐ年级有系统地进行学习学校通常从十几岁的青年中招收学生好的学生有可能在那里学习终身成为ฦ犹太经典的专家开设的课程主要与《塔木德》和口传律法有关《圣经》和其他宗教内容主ว要靠学生自学学习世俗课程的人往往会遭谴责或面临ภ被革出校门的危险随着犹太人解放时代到來犹太教育开始再次涉及世俗科学像语言数学以及其他科学的课程纷纷开设西欧的犹太人首先把宗教课程和世俗课程结合起來随后东欧的犹太学校也纷纷效仿在犹太人被准许进入当地公共学校学习后犹太学校开始失去吸引力然而经过一段时间后犹太人又发现宗教教育和课程对于下一代來说还是不可缺少的于是和读学校和律法学校又开始恢复这些学校大多由犹太会堂组织教学授课时间大多在星期日或公共学校放学后的午后时间每周上课的时间从2小时到12๐小时不等
这一最早ຉ于2๐0世纪上半叶在西欧国家出现的教育形式现已๐成为标准模式为ฦ绝大多数犹太社区所接受20่世纪以前犹太教育在很大程度上是为犹太男子服务的从古代起犹太女子接受的教育就不同于犹太男子的教育犹太女子受到的主要是伦理道德的教育和对《圣经》的了解有关口传律法的课程从不为女子开设这一局面在20世纪终于得到改变自19๗1้7๕年美国正统犹太教学校开始系统地为ฦ犹太女子开设《塔木德》课程以來几乎所有的宗教学校都同时为男女开设同样的课程打破了在教育上男女有别的传统20่世纪以來美国正统犹太教为了鼓励人们学习研究犹太教教义แ开设了一些全日制宗教学校在主ว要讲授字教课程外也开设部分世俗课程这样的学校后來逐步扩大到改革派和保守派之中今天其数量已从第二次世界ศ大战结束的100所增加到เ了600่所此外传统经学院的数量也开始在以色列和美国迅速增长这些经学院主要招收高中ณ毕业生入校有的是专为大学毕业生开办的最近出现一个ฐ现象是许多经学院毕业生在结婚后在“科來尔”再学上数年以达到对犹太经典的精深了解第二次世界ศ大战结束以來世界许多大学纷纷开办犹太学系向犹太和非犹太青年提供学习希伯來语和其他犹太学方面知识的机会使犹太学研究真正成为ฦ一种科学“宁可变卖所有的东西也要把女儿嫁给学者；为了娶得学者的女儿就是丧ç失一切也无所谓”“假如父亲与教师两人同时坐牢而又只能保释一个人出來的话做孩子的应先保释教师”这些犹太格言正是犹太人尊师重教传统的真实写照
《塔木德》中ณ写道：“无论谁为ฦ钻研《托拉》而钻研《托拉》均将受到种种褒ຐ奖；不仅如此而且整个ฐ世界ศ都受惠于他；他被称为一个朋友一个可爱的人一个爱神的人；他将变得温顺谦恭他将变得公正虔诚正直富有信仰；他将远离罪恶接近美德；通过他世界享有了聪慧忠告智性和力量试想这样一个ฐ尊重知识视教育如敬神的民族岂能沒有超凡的智慧呢□自强不息的民族性格犹太人的超凡智慧还來自于其另一个优良传统那ว就是其自强不息的民族性格在2000年的浪ฐ迹天涯中犹太人历尽屠戮但他们从沒有向厄运低头顽强地保持着其特色和民族凝聚力并谱写出一曲曲壮丽ษ的赞歌这正是这个民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证马克思是犹太人的杰出代表为ฦ壮丽的共产主义事业贡献了毕生精力一生中ณ他屡受挫折屡遭驱逐而且经历了饥寒交迫的生活但他自始至终唯心不泯几十年如一日最后终于取得了成功”
为ฦ写《资本论》马克思花了整整40年的时间如果沒有自强不息的信念和百忻不挠的毅力别说40่年就是4๒个ฐ月也很难坚持在逝世前夕马克思说：“我已๐经把我的全部财产献给了革命斗ç争我对此一点也不感到เ懊ิ悔相反地要是我重新า开始生命的历程我仍然会这样做”马克思爱因斯坦弗洛伊德是三位影响世界进程的巨人其中ณ弗洛伊德是最有争议也是被误解最多的人一方แ面他被奉为顶ะ礼ึ膜拜的偶像一方面他又被斥为ฦ招摇过市的骗子和**โ狂他的《梦的释义》刚ธ出版后几乎无人问津一共用了8年时间才卖了60่0本前后只收到2๐0่0美元的稿费科学史上很少有像他那样的著作而遭如此厄运而且在那段时间里他受到了最恶毒的攻击有人将他的理论同瑜珈术基督教义แ一视同仁还有人将它同“招魂术通灵术”相提并论最使他气愤的是许多根本不懂心理学的人也污蔑他的理论他说：“任何一个不懂ฦ物理学的人都不敢评价爱因斯ั坦的相对论但所有的男ç女老少都敢评价我的理论不管他们是否懂心理学”