《别赋！我**与君相知，总揽全篇&#：
《恨赋》写的慷慨**昂，许梿评论道：“通篇奇峭有韵，
上一节，而后就进层。至分段叙事，这一节，读之英雄雪涕。
上邪，**命无绝衰，维别而已矣。”这一句最为脍炙人口，历来被人所**诵。这一句也是点题，然却无痕迹，我想旧ງ文重提，不像现在*โ*通方便，千里万里，指日可待。古人一但离别就仿佛再无聚首之日似的，古时最快的也就是马车，在路途中还要防备车匪路霸，又没有电话和手机，分别ี的人，不能互通信息，如何让人不担心呢！所以当时的人读《别ี赋》的心情肯定和现在人读感受大不一样。
这篇作品，假借与鹏鸟的对话，抒发了怀才不遇之情，阐明自己对生死福祸ຖ的达观态度，但其中ณ却是隐藏着很深沉的悲哀。
后面就有进一步阐述了，“人生天地间，忽如远行客。”结合这一句就解释明白了，原来作者是感叹人生的短暂，这后一句“远行客”说的好，这句话有点老庄的思想，就是人生于天地之间，人间实际上是旅๓程，是远行客，真正的归途是什么เ，实际上是：人**，死，是人的最终的归宿，这里说了一种对生命豁达的解释，对死的诠释，死，不可怕，死，只是人生的一个ฐ终点，死比活着更好，死后没有烦恼，四大皆空，应该比活着更自由á。
最后贫起身要离去，扬子反而留贫，以此结束全文。
《七发》在汉赋发展上有重要地位，是散体大赋的开山之作，对后世的影响*โ*。几乎是为一种文体，曾号为“七体”，是因为ฦ这一类文章“词虽八首而问对凡七”就是这种主客问答的形式，**โ为一种体裁，后世模仿**โ风。
某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七bajiu十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿？岂不是夫君在暗示自己้已没有以往过去的回忆了。她，心凉如*โ*。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
我们重新า读这首赋时不能不被其情所打动，这首赋就像一个人在极悲伤时口不择言一样，呼天抢地的哭，思念得无以加复，武帝在诗中还想到在地下的李**如何思念自己，简直是在说胡话，还有回忆往日相伴的日子，觉得越想越是情不能抑，值得一提的是，在汉武帝前的赋都是重辞藻，少真情流*โ*，而且赋少则ท千言多则万句，却不及汉武帝这篇赋情真意切，动人至深。
生命的价值取决于自己，为什么大人要把一些自己้的是非观加于孩子的身上。让他*โ***年纪就背负这样重的理念，从而造就这样的悲剧ຕ，是的，《歌唱二**放牛娃》，我在这首歌里看到的是一个悲剧，只要是悲剧，不管如何都不应该提倡，不是吗！
“你不是**儿**โ，却写出了**儿**โ的心思！好才情！”卓文君夸道。
司马相如面带沮丧，心里极想答应，却碍于情面，只是一语不得发。
卓文君深情款款又向司马相如满上一杯。
然后宋**โ对自己不好**，做一个很有趣的描述，他创น造了一个照耀千古的美人形象——“东**之ใ子”。
《离**》“其言甚丽”，譬如屈原对自我形象的描绘：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”说自己披戴着江离和幽香的白芷，缀结秋兰作为腰间配饰！《离**โ》里有很多楚地方แ的方言，如扈是披的意思，楚地的方แ言，我们知道，“纫”，就是缝纫，这就不用解释了，纯属白话了。这屈子之作，宛如豆蔻年华的*โ*，天生丽质，真是楚楚动人，诗中ณ人物连装饰都与众不同，高洁美丽！而《芙蓉诔》文辞也十分的优美，抒情*โ*很浓，如祭奠的场景，祭品多样高贵，加上红烛高烧，*โ*香味俱全，追忆和晴雯相处的场景，镜照眉黛，金斗ç丝缕、屏风移步、庭前兰芳、阶前月朗……无一不是华美动人！
可是，有人出来反对，于是“矫正必其歪”，于是有了自由á恋**，有了现在的“**โ”、“*โ*开放”，也许打破传统文化的同时，人的感情一定会**โ，是不能避免的，如《西厢记》中，崔莺莺到底还是胆大的，和张生**定了终身，看来也是很前卫的，是“先上船后买票”，和张生在未拜堂就先进**โ房了。以至老**，气急败坏也无可奈何，真是厉害！如果结局，真像《会真记》中ณ所言，崔莺莺的结果是被张生“始**终弃”，就太没意思了，太让人悲伤了！这样的结局在古代是个ฐ悲剧，就是现在看来也是让人心酸的结果。