阿鸿昨天就见过她吃青果子又吐掉，
她，就叽里呱啦的问她为什么不吃掉。没有忙着起来，只好不解释了。
涂莉莉绞尽脑汁询问男人，他的部ຖ落有多少人，
出了森林后，没准男人的部落，才让男人明白她到底在问什么。但涂莉莉没法计算，再加2个ฐ10่。今天再看，这个她现在还解释&#。她自己้跟自己较劲、发愁，都是没用的，她得做好最坏的准备，但也要抱有希望，说话带比划，马马虎虎算有个2๐0公里好了，或企图。她得一直保留แ瑞士军刀，还不能让男人和其他人发现她有这么เ一件武器。别的东西都不重要，都可以不要，军刀必须留下。
男人愣住了，有点不解，又有点委屈。
等她晕乎乎的醒来，发现自己已经被捆了起来。
干草燃烧的极快，突然冒出一大团火焰。
这儿没什么尘土，拐枣也不脏，不过还是用过滤过的溪水稍微清洗了一下。下午的剩余路程，她吃了一路的拐枣，倒是一直都没怎么饿。
要挑一些小鹅卵石，细沙，挑一些木炭清洗干净，晒干。还得去将鹿肉翻个面，花椒翻晒。
唉这说明什么说明环境造就人才啊
做好了绳子，撕下右手的医用胶布，洗了手。水泡又有一些渗出液，用纸巾擦去渗出液，重新用一小团脱脂棉贴在水泡上，再剪了一截干净的医用胶布贴上。
做好日晷，找了一块上部平坦的石头，摆放了上去。日晷需要有角度的，根据手机上的时间，对照树枝的阴影，摆放成适当的角度。
不过干活之前，还是要先吃饭。
过了一会儿，她猛地醒悟过来这可不就是特么的穿越吗
野生的板栗个头肯定偏小，至于淀ຖ粉含量就不做要求了，能吃就行。
干树枝，尽可能多的收集，拖到巨树树根处放着，方便拿取。
她只好关上手电筒。
背回来的树枝都是细树枝，细树枝干的快也烧的快，森林里有很多树枝，有很多都是非常大的整枝树杈掉下来的。一开始她还有点奇怪，这到底是怎么一回事，过了一会儿她想到，这些树枝都是至少前一年的大雪落在树枝上，树枝承担不了积雪的重压，于是压断了，掉了下来。
可笑这在现代化文明社会怎么可能ม发生嘛又不是去亚马逊雨林
有了陶盆，就不用总吃烧烤了。仍然是用水煮ุ肉，加香茅草、紫ใ苏叶。鸟蛋是野鸡蛋，连壳放进陶盆，煮个半熟就用木铲子挑出来，放在木碗里。
溏心鸟蛋倒是不难吃啦，很新鲜ຒ，有一种鸡蛋没有的香味。也许，就是大自然的味道
阿鸿说，首领ๆ不在，带队出去打猎了。部落里的男人分成几队，交错开出去打猎，会保证村子里始终有20多个ฐ成年男人。涂ิ莉莉一开始不知道部落里不到80个男人怎么เ会留แ下来20多人，后来想明白他是把年过1้4岁的男孩也算成了“男ç人”。大概就是分成三队，两ä队外出，一队守家。
首领去年刚ธ满40岁，经验丰富，但在周围部落来说，已๐经属于大龄，20多岁太年轻，30岁左右最合适。首领ๆ已经在挑选下一任首领的人选，所以最近都在带合适的人选出去打猎。
涂莉莉打着手势问他，跟首领ๆ出去打猎过吗当然有啦，年龄合适的20่多岁的猎人首领都带过。
首领ๆ决定了下一任首领吗
还没有。
她就明白了。一个部ຖ落的首领应该不仅仅是一名好猎人，他还得带领部ຖ落走向繁荣昌盛，考察部落成员的能力，分配物资，保证公正。
又问，部落里有其他的年长者吗，是不是有个ฐ长老会什么的，阿鸿困惑了半天才弄明白她的意思，说是有其他老人过了4๒0个冬天就能算是“老”人了但没人能像首领ๆ那样强壮，所以当年是首领脱颖而出。至于老人们开会决定事情，好像是没有的，一般事情首领做决定，比如狩猎小队去哪个ฐ方向打猎，重大的事情鱼婆做决定。
她又问，女人们在哪儿洗衣服，这个也有点难度，因为皮衣基本不用清洗，女人们的家务活里没有这一项。涂莉莉于是带着换下来的衣服，去了小河边，找了一块平坦的地方，蹲下来清洗衣服。
阿鸿看过她洗衣服，觉得有趣，但不好奇。来打水的男ç人女人都挺好奇的，毕竟这儿没人见过内衣什么เ样，也没人见过裤子，就连有袖子的上衣也没有见过。
没有衣架，找了几根细树枝折成合适的长度，剥去树皮，清洗干净，撑在t恤的袖子里；内衣也挂在树枝上，牛仔裤对折挂着，拿回村子，挂在自己้帐篷里的树枝置物架上。
阿鸿过了一会儿，在她帐篷外面插了一根树枝，让她把衣服挂在外面，在阳光下晾晒。涂莉莉跟他说过，衣服要晒干，他其实悟性很好，虽然不懂她说的蒸发什么的原理，但记住了，她穿来的衣服是要清洗、在阳光下晾晒的。
等她干完自己的活，阿鸿便带她在村子里转悠。
成年女人带着没有成年的孩子出去采集树果子，哪里都去，也有人去森林里，但她们不会进入森林深处，因为有狼；会有两、三个ฐ男ç人陪她们一起去，当然每个人都要做采集的工作；留在村子里的男ç人也不闲着，要“保养武器”，他们常用的武器包括石斧ร、石刀、石块、石锤、一端绑有石头尖头的木棍、弹弓等，还有人花费很长时间，用大动物的骨头磨成锥子形状的骨锥，还有用野猪的獠牙打磨成的匕首；
猎人们用动物的牙齿做装饰物，狼牙、虎牙、熊牙都有，女人和孩子也会得到馈赠；
未成年不分男ç女都要做采集的工作，男ç孩从小就要学习狩猎基本功，比如怎么เ查看动物的足迹、查看动物粪便、寻找水源、寻找食物，等等；女孩要学怎么储存食物、怎么处理食物、上哪儿找食物、下过雨之ใ后村子周围和森林里都有一些什么食物出现、如何分辨蘑菇有没有毒，等等。
女孩子也要学用弹弓，这种武器不需要有很大力气就能ม掌握，多加练习，很快就能熟ງ练，普遍用来打鸟，必要的时候也可以用来打人、打小动物，实乃居家杀人之利器也。
涂ิ莉莉对采集的工ื作兴趣不大，但对储存的工ื作很感兴趣。不管肉还是蛋、野菜、树果子，全都有个保鲜问题，都必须ี很快吃掉，以免腐坏。他们已经知道野菜和树果子是可以晒干的，这样可以多吃几天；还知道用盐腌渍野菜，做成古早版的咸菜，不过保质期不太稳定，要是保存的不当就会很快腐坏；肉则是晒成肉干，也要用盐；各种树果子有用盐渍的，有用蜂蜜渍的，都不难吃。
她转来转去的看，有时候问，但除了阿鸿之外，很难跟别人沟通，阿鸿是语言不够手势凑，俩人勉强还能ม搞懂对方在说什么。不过要是别人给她吃的东西要她尝尝，这个可不需要语言也能看明白。她差不多把他们现有的食物挨个尝了一个遍别ี说，品种还挺丰富
关于食物方แ面，她没有什么先进性经验，限于条件，他们已๐经做的很好了。主要烹调方法绝大多数时候就是煮，盐、香茅草、紫苏是标配，还有姜，已๐经开始食用姜了，并且正在驯化过程中ณ，在村子里开辟了菜地种植一些野菜和姜。
没有酒，但有一种叶子背面有白色绒毛的植物被广泛采摘，每个ฐ帐篷里都有，鱼婆的帐篷外面有一个小帐篷，专门存放了几大捆这种植物。
阿鸿说这种植物要用在月圆之ใ日的大型篝火晚会上的他当然不会这么说，涂ิ莉莉按照他的话领ๆ会总结了一下这种全部落年满1้4๒岁都能参加的活动这种植物叫“苍”，据说很难得到，这一片都不出产，森林里也没有，物以稀为贵嘛，所以价值就很高，每次跟其他部落交换物资，苍木都是紧俏货。一捆就能换至少3๑头大野猪。
涂ิ莉莉纳闷，到底什么木头和树叶，这么เ值钱
阿鸿也说不太清楚，只是说，好东西你也会喜欢
奇奇怪怪。
至于其他的，半天时间也看不出来什么。
部落的社会形态表面看起来是“男主ว外女主内”的社会形式，但首领不在，管事的不是其他男ç人，是鱼婆；
居住条件方面，男人们除了首领，全都住的比较小的单人帐篷；女人住的帐篷普遍大至少一倍，因为ฦ孩子们基本上都“不知有父”，全都跟随母亲居住。有一半孩子连母亲都说不上来到底是哪个男人的崽，可孩子的生母却是肯定的；
原始社ุ会大致上算有限的“群婚制ๆ”，一个成年女性不太可能跟部落里所有成年男ç性搞生命的大和谐，她们通常会选择看得顺眼的几个男人；男ç人也可以跟不止一个女人做点夜晚运动，这是双向选择；
女性的“出婚制”是避免部落里的育龄男女血缘关系过分亲近，但也不是没有同父异母兄妹成为伴侣，同母异父的也有，只是比较少；也就是说，这个时代的原始人类已经从经验中得知血缘关系太接近，产下基因缺陷的孩子的概率会提高；之ใ所以是女性“出婚”而不是男性“出婚”，当然是男性要保卫部ຖ落，所以一个小部落里保持血统的亲缘关系很重要。
女性到เ附近部ຖ落也是基于交换的原则，不一定是a部落去b部落6๔个ฐ女人，bຘ部落就有6个女人到aທ部ຖ落，通常会在好几个ฐ部落里互相倒腾，最终每个ฐ部ຖ落都要保证人口大致持平；这可以视为ฦ是“换婚”，但不是有目的的将部ຖ落中的女性当成“物资”交换别的部ຖ落的“物资”，只是非零和游戏总是能微妙的保持平衡。
这是涂莉莉看了鱼婆的“账本”后得出的结论。
没有文字，鱼婆要如何记下部落里发生的大事呢
“结绳记事”是一定的，但绳结不是普通的绳结，会在绳结上系着代表关键词的物品；比如，这个名叫“红松”的部ຖ落每生下一个男孩，绳结上就会系一个ฐ木雕小松树；生女孩则是一个ฐ木雕小松果松果同时也寓意着将来长大后会多子；死了一个猎人系上一个只有一半的木雕小松树；死了一个母亲，则系上半个ฐ小松果；离开部落的女孩，用小小的木雕松子表示ิ，有时候一年要离开好几个女孩；
人口数量非常重要，光靠记忆力不一定准确，一定要有记录，但问题还是没有文字，无法方便快捷的记录；这个问题怎么เ解决鱼婆用木炭在木板上画帐篷，一个帐篷代表5๓个人，不足5๓个人的零头画ฑ小人表示ิ，一年记录一次；鱼婆从1้5岁就是红松部落的巫女，如今30年了，就保存了30年的人口记录。
30块木板，翻起来也很快，红松最多的时候有1้57人，最少的时候只有1้08人。涂莉莉当然诧异为什么人口的上下限波动如此之ใ大因为基数太小鱼婆说，那是因为ฦ被人杀死的和抢走的。
她又比划着问，之ใ前的记录呢鱼婆摇摇头，说没了。
至于原因，鱼婆说了一堆话，她几乎ๆ都没听懂。