婚姻与爱情，谁也不会还活着就先，困惑也就在于此。也爱于，这方แ面的文章看得较多，现在热心于这个&，当然这样说是我自己。那ว时对婚姻ี寄托于一种浪漫，从不去把失败或成功与自身联系，也没有庆幸成功和忧患失败。对“婚姻ี是爱情的坟墓”这句托尔斯ั泰的铭言也只是当笑话而已๐，只因为我对此还是一知半解。那是想增加些这方面的知。
鸳鸯对，
我继续说着：“写完后总觉得没把问题写透，没有体悟和概ฐ括出点什么来。今天巧了，报纸上登了一篇，写得好……”
一去犹有数行书
我对瑜说：“当年咱们这一代的婚姻是计划经济末期的产物，是政治生产官僚分配，如产品出了厂就草率而应付性地分配了，不是市场经济下的那种合理成交，所以不是因为有情而结婚，只能是结婚后求感情，是削足适履，这就像派给你一双鞋，穿了不合心意也要穿，很不好受，最后脚和鞋子都要变型，……人生无奈何止婚姻……”
垂钓
激情一旦产生行为，就不分地域、不分道德、不分法律，不在乎生命、不分婚内婚外等等。
“……你把你（像片）都送给我了，我必须送给你我认为最合适的礼物，不在它的价值而在它的使用价值，你知道我要表达——你的脖颈่很美，2๐o年前你在我心中ณ的那种朦胧美，2๐o年后被我觉了，我认为送这东西最能表达我对你的爱意，当然，还有栓住你的意思……”
“……今晚病号较多，这会儿很忙，我不能过去见你了，哎——你不是9点半下班吗？你如果愿意下班后到我这里来坐会儿行吗？”我问瑜和谁值班，她说是位信耶稣的大姐，是位不管外界闲事的人，她曾不对人说三道四的，让我放心好了。9点半过后我向西大楼走去。职工医院这时已๐经很清静了，我在大夫值班室开了药，便拿处方แ来到药房窗口，这样显得自然一些。瑜看我在取药窗口一望，她便主动打开了药房门。她把我让进了药房的里间，我们对坐着，自找话题地交谈着，话题很随意，想到那里谈到那里，过去的，现在的，生活的，工作的……交谈中双方都含蓄地暴露出相互倾慕相互依恋和对今后维持感情等方แ面的心意。我们还浅浅地交谈了些婚姻ี中ณ不如意的事情，以及对婚姻、情感等方แ面的一些看法。当我说她快4๒o岁的人了还那样的富有青春气息时，她笑了，无意中ณ从抽屉拿出了十几张照片给我看。她的这些个ฐ人照，拍得是那样的动人和妩媚，这可能是她最得意的些个人照。在我的赞美声中ณ她一张一张地拿给我看，表现得那样的自信。一位病态美的女性当定格在照ั片上时更突出了她的无真和靓丽。当我要求留存几张时，她毫不犹豫地同意了。我只好选取了两张拿在手里——此时，我体味到了这两ä张照片在我手里的份量：这不是一般的赠送，这是异性间感情的认可，是心灵的沟通……不知不觉4o分钟过去了。我无意识地问她：如果这时你对象一步闯进来你会怎样？她随即回答：“怕什么เ？同学碰在一起了坐坐还不行吗！”她的话使我顿时感到胸ถ中一阵热乎乎地，脸上的表情表现出了只有情人之间才能觉察到เ的感激——她从某种程度上成熟了……
如果我的情感之ใ墙是用一块块没有规则ท的石头垒起来的话，夏瑜和流云则是这块墙壁上最基层又是最大最有规则ท的那块。
今晚我和几个ฐ同事在一家小酒馆里饮酒。因我值夜班，便提前来到了厂部办公室。拉开灯，办公室里一切静得出奇。秋末冬初，天气有些冷了，我打开了电暖气。但我是不冷的，环境的静与冷与我的心身正成反差，酒使我的胸内热，使我有些烦躁不安。我心不在焉地拿出一本《当代青年》来。因为“感情驿站”栏目中有几篇文章吸引着我想看，但却静不下心来，眼扫着纸页，文字却怎么也进不了脑子里。大脑在酒精地刺๐激下什么เ也不想，不愿任何东西通过眼这感官传递进大脑里，好像大脑是一个吃餍了的胃；此时又什么เ都想想，大脑好像一个饥饿了的婴儿急切地探寻母体和母体上那最易满足的r房……突然一个念头：到เ厂职工医院去拿点药。什么药？这几天有点上火，就买盒我最喜欢用得“大青叶合剂”吧。我便走下办公楼向西楼区走去。百米远的距离，那里像有块什么样的磁石。职工医院在西大楼ä低层的西部ຖ，今晚肯定有值班的，说不定能碰到เ在那里工ื作的我们一块下乡插队的战友，聊点什么。
却只应象玩偶奴隶般地逢场作戏似的。虽然爱情的奴隶并不同于那般只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶——而上帝赐人以眼睛本来是有高尚的用途的。
法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界观。那就是：享乐่今朝。他们还讥讽东方民族：自寻人间烦恼，不懂享受人生。
情人是指有形关系的异性恋人。夫妻之间本应是情人。但狭义上的情人是指婚姻ี之外的恋人，也是指时下的“第三者”。情人是婚姻的敌人和杀手，但这句话似乎ๆ已经落伍了。只要有婚姻就有情人,ไ就像有厨房就必须ี有卫生间且卫生间空间越来越大和档次越来越高一样。这是人的本性存在的产物，古今中外皆一理。
我国在相当长的时期内是还达不到เ这种程度的。由á此我引想到一点：要正确理解“情人”。
我认为情人可分三类。第一类是以性为主ว的情人关系,用语言表述不如用数学表述得明白（为什么要用数学表示？据说数学是一切概念的基础：1้o8将成全了传世之作《水浒传》，1้o4次错事产生了旷世之ใ作《忏悔录》，与1o2个女人有染（12个ฐ在册的），创作出写实巨著《红与黑》），这第一种情人关系即性占7o%感情占3o%。性色是人的本性。俗话讲：美满的刺激的新鲜ຒ的性爱产生于不合法的婚姻关系，不和谐的性爱产生于合法的婚姻关系。人们在婚姻中得不到性的快乐必然就到婚姻之ใ外寻找。
第二类是以感情为基础的情人关系，这种情人关系感情占7๕o%性占3๑o%。人是丰富的感情动物尤其是女人。人们在婚姻ี中得不到เ情感的满足就必然寻找到婚姻之外。时下的小资大资女人们都有情人或情人倾向。那些感情丰富且浪ฐ漫又具有文化品位的男ç人往往就是她们的情人对象。
第三类是伯拉图式的情人关系，这种情人关系感情占9o%也可能占1้oo%，甚至还多，有时性只在潜意识里冲动，或采取身体不接触的方式表达，可以用负数表示。也可以叫精神情人，是一种感情的寄托和依赖。这种情人关系性最多只局限在拥抱和性语言的交流。不是乱伦；不是性自由，不是以性为主ว的男女关系，也不是以金钱为主的性关系，这种情人关系是异性间因多种因素条件下的双方แ的倾慕而产生的情感又相应展到所谓的那种“心缘”程度的男女关系。这种情人关系最大的好处是危害家庭、婚姻、社会的概率很小，但拥有这种情人关系较难。拥有这种情人关系的人群多是高智商的知识分子阶层。
总之，需要的东西人们总在寻找，人的最大的本能就是寻找自己้最基本的需要。
由此我又联想到四年前在工业局时有幸随一个ฐ大企业考察设备到西欧诸国走了一趟。那是些无压抑的国度，一切都是自由的，包括性爱。伴着蓝ณ天、芳草和花香，随地都有接吻的人，——青年和老人，异性和同性。这使我想到了弗洛伊德和福科，想到เ了《文明及其缺憾ย》与《性史》，想到了性解放和性压抑，同时记起了米兰昆德拉的“当性已不再成为禁忌时，仅是性的自由是令人厌倦的”这句名言，想到了他的《生命中不能承受之》中的民主斗士那种自由的体验与无法承受的人生侼论。但我又理解《查泰莱夫人的情人》中女主ว人公的肉体和精神的融合。同时也想到了若没有“相见时难别亦难”的撕心裂肺，哪会产生“蜡炬成灰泪始干”的刻骨铭心。
我无法再思考下去，我觉得思考这些力不从心，很累็，很烦的累，有一种欲说不能的烦恼。今晚我回家做了一碗清煮ุ黑鱼汤，味很美，又想到了夏瑜。