宇宙的时空观，怎样的历史并不é，那ว可以穿越时间，是意识存在的证明？就若人之ใ类，并不能表达，就若人类原始的穴居。这听起来，也许让人觉得毛骨悚然，却可能是人类真实的历史。不过，总是留แ着意识的痕迹，也许；也只有那ว些为人所意识到的，对于现代人才是重要的。因而，现代人了解历史，并非去探索真实，而是现意识。也只有这样，历史才是关于我们自己้的，而不是历史的记录。
宇宙，在人类对自我的意识中，开始了它的生长。哲学，在神的信仰之外，也开始孕育，并且开始怀疑ທ神的本来。无论是自然之道，还是无神之论，都意味着宇宙的演化。只是，在自然之道中，意识将回归无意识；而在无神之ใ论中，意识将无法自我意识。因为ฦ意识本身，恰恰就存在于神秘中，存在于神处于的虚无中ณ。华夏文明，试图在自然与自由之间中ณ庸，也不得已在有神与无神之间摇曳。同样，作为自由á的精神，也总是为作为中ณ和的自然所研磨。相比于希腊文明中，灵魂独立的逻各斯，华夏文明缺少了内在的精神，而只有外在的道。宇宙，在中国哲学中，也只能ม是四方แ上下，古往今来。自然之ใ道如一堵墙，阻碍了对神秘之处的探索，让灵魂如鬼魂般游离于意识之ใ外。希腊ຘ文明中，奥林匹斯山上的众神，为ฦ希腊人保留了想象的时空；而华夏文明中，盘古作为ฦ人的英雄开天辟地，限制在感觉之中。宇宙，作为时空的概念，为人类所意识；却在不同的文明中ณ，呈现不同的宇宙。
个人，作为意识实现的个体，以我的确定存在着。这是意识，不同于物质的界ศ面，也是生命存在的理由。物质的不同，呈现不同的形态，却遵循相同的规律。意识的相同，也呈现不同的形态，还具有不同的自由。这并非绝对，却成为意识背反于物质的证明。就若地球上的物质，总是下落，而生物却要生长那样；意识的存在，在某种意义แ上，就是物质的背反。这是开始于假设，却可以为意识多感受。同样，假设也可以涉及意识的存在，那ว就是意识来自物质的映射。这无法被证明，却可以去自我感受，就若我对自己้存在的意识。我是否存在，并不取决于我的大脑，也不取决于我的身体，更不取决于我的占有；所有这些，或者是必须的，却并非我自己。或者，我意识到自己的存在，那样的意识，才是我存在的证明。
古埃及文明，生长于尼罗河下游河谷及三角洲的丛林沼泽中ณ。在法老结构下的文明中ณ，可以看到苏美尔文明的印记，其文明包括陶器、建筑、船只、工ื艺花纹，尤其是文字。不过，在建筑金字塔方แ面，古埃及人是天才。其中宗教因素，包括神与人的关系、创世说、来世说，支撑着埃及金字塔，可以到达完美的艺术境界。那ว些木乃ี伊，已经穿越了时空，向现代人讲述着，埃及文明的古老传统。假若人类文明的传递，还没有找到意识自由的通道，或者应该继续建造金字塔，更或者把我们自己้制作成木乃ี伊？人类文明，似乎ๆ从水的流动中，凝固在石头的坚硬中ณ。这是否文明的本来，还是人类有意识的自由á，对生命永恒的追求？
古印度文明，同样出现于河的流域，却似乎更实用。无论是卫城中ณ心建筑的大浴池，还是种植作物的种类，都深入生活；即若是文字，也保存在印章上，和雕刻图案结合。印度河文明，可能创造于原始达罗毗荼人，也可能ม印度雅利安人，更可能迁徙而来。就若印度河文明是结束，到底是因为ฦ外族入侵，还是自然消เ亡，不得而知。不过，真正的印度文明，开始于宗教。就若婆罗门教，源于雅利安人对自然的崇拜，演化种姓制度那样；也若佛教，在孔雀王朝的阿育王推崇之后，迁徙到世界各地。现在，包括印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教，基督教，都可以融合于印度文明。这是否是人类的有意识，还是文明进程中ณ，意识可以选择的自由？
华夏文明，孕育于黄河，分支于华夏之间。这是中国文化演变中，铭刻在现实世界的一个界碑。它并非开始，却改变了以往的自然，却没有拥有自由，而是陷落在自然与自由的罅缝中ณ。其文明，隐约于自然之道中ณ，就若其文字，流于象形之型外。这于另一种文明，形成了对比，那就是爱琴海文明。在希腊文明之前，它是最早ຉ的欧洲文明，是西方แ文明的源起。欧洲南部ຖ的希腊半岛，东邻爱琴海ร；在海岸线上，岛屿星罗棋布，克里特岛是其中ณ之一。公元前2ooo年左右，爱琴文明祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。二者合称爱琴文明，历史约8๖oo年，它是古希腊ຘ文明的开端。此后的古希腊ຘ文明，成为欧洲文明的精神自由，进入现代文明中。希腊文明的自由á，与华夏文明的自然，正是中西方文化的差ๆ异所在。只是，正如西方式的自由á，陷落于物质那样自然；中国式的自然，也陷落在物质的自由á中。
在宇宙的世界中，人类在地球的水岸上，创造着流域文明。也许，河流并非必须ี的，因为海域也可以产生文明。可是，作为ฦ有意识的人之类，却总是无意识地，在意识流中失去方向。文明意味着是进步，也可能在流逝于文化的演变中。因为ฦ在人类种族之间，总是充斥着物质的争夺，那是意识自由的现实。人类的文明之ใ火已经点燃，但文化又将朝着怎样的方向燃烧？