燧人氏，而民悦之。有圣人作，火，以化腥臊，这在先秦的，“上ທ，号之日燧人氏。”其中ณ省略的部ຖ分，是“有圣人作，构木为巢以避群害，民多疾病，传说，号之曰有巢ิ氏。”同样，有圣人作而民悦之，使王天下，燧人氏却成为ฦ三皇之。这可能ม是因为有巢之用，远不若燧火之ใ功。不过，相比之下，有巢ิ氏，却有了更多的自然。这也可能，有巢氏，并非华夏一族，而是属于长江流域文明。总之，因为火，燧人氏，进入了自然之英雄。
据引东汉๖2๐2๐6;应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧ຕ务，力不暇供，乃ี引绳泥中，举以为ฦ人。”意即，民间传说，天地开辟之ใ初，并没有人类，是女娲ຐ抟捏黄土造了人。她用心以泥拟人如己，却感到力不从心，于是将粗绳蘸于泥浆中，举绳洒落泥浆在地上，这样可以造很多的人。不过，这还不是结果。在宋朝编撰的《太平御览》中，“故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。”就是说，女娲开始抟的人，因为如神而富贵；而后来泥浆之人，只能ม贫贱而庸。神话之传说，在现实的视野中ณ，却又成为了人的等级。本来，神话并无真实，而只是意识之想象。然而，却在与现实的攀附中，多了那么些虚伪。这在中ณ国文化中，尤其是先秦之后，由汉开始神化。这并不能评判ศ，而只能理解，因为历史已经写就。
中国文化中，有关盘古的神话，并非流传于华夏文明之ใ中原。在南方แ少数民族，尤其苗，瑶族向来崇奉盘古[般瓠]，把盘古看作自己的祖先；壮、侗、仫佬等族也盛传，并把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”这是魏晋南北朝时《述异记》中的记录：那时，在有壮族先民居住的海南地带，有追葬盘古氏之魂的“墓地”；特别是作为壮族聚居之ใ地的桂林，尚有盘古氏之庙宇，为ฦ人们所“祝祀”。这样的历史，意味着什么，并不能明晰。或者，在中ณ国移民史中，可以找到端倪。中国神话的传统，或者并不在华夏文明之时，而是在先秦思想之ใ后。这并不能确定，却可能带来思索……
文化，孕育于文明，传递于现实的生活。无论是人种，还是种族；无论是形体，还是服饰；无论是传统，还是习俗；都以共同的特征，呈现着集体的意识流。其中的传递，在感觉的视界中，以生活为路径。这与文明有所不同，因为文明，基于意识自由想象的视界。在文化的传递中，个ฐ体意识的重要性，在于无意识性。因此，在意识流的传递中ณ，文化更接近自然。相比于文明所具有的精神性，文化更具有实用性。文化，以外化的生活方式，沿袭着既ຂ定的传统，同样也延续着意识之ใ流。然而，文化的存在，却又必须以个ฐ体来意识。那些可以延续的种族文化，都基于精神的自由，而不是形式的自然。因此，在文化的传统中，应该保持文明的精神，才可以传承下去。这并不是有意识的决定，而精神自由的自然选择。因为意识流，始终是要基于意识的内在，而不只是外在的形式。
当人之ใ类，可以实现有意识的自由时，创造了流域文明；当人之ใ类，可以保持无意识的自然时，传递了种族文化。在对于宇宙的世界而言，是一种奇迹，就若恩格斯所言，“意识是地球上最美的花朵”。不同的流域文明，孕育着不同的种族文化，就若人类意识之ใ花朵，生长于地球之ใ上。在宇宙的视界中ณ，观察人类存在的地球，我们是否可以意识到เ，有意识的自由和无意识的自然的和谐，如此之ใ美。那为什么在人之类的文明世界，在种族文化之间，却存在着无数的纷争？人类，到底是有意识的，还是无意识的？在人之ใ类的进化中ณ，难道是为了不自然，还是为了不自由？或者，所有的原因，只是因为我们看不到自身，意识不到เ真正的自由。
在宇宙的世界中，人类在地球的水岸上，创造着流域文明。也许，河流并非必须的，因为海ร域也可以产生文明。可是，作为ฦ有意识的人之类，却总是无意识地，在意识流中失去方แ向。文明意味着是进步，也可能在流逝于文化的演变中ณ。因为在人类种族之ใ间，总是充斥着物质的争夺，那是意识自由的现实。人类的文明之火已๐经点燃，但文化又将朝着怎样的方向燃烧？
宇宙之始，以意识的时空观，将世界呈现于我们。作为人之ใ类，我们的有意识，将在历史呈现中，现意识之流。作为ฦ人之ใ类的意识的创น造，在这个世界ศ上所有的流域文明，都将由á有意识的人来了解。就若华夏文明，同样在人之ใ类的意识空间，如江河那样流转于时间，成为历史。意识，实现于宇宙的世界，存在于时空之中ณ。同样，人之ใ类，作为ฦ有意识的空间存在，在时间的历史中，以意识之ใ流，呈现于流域文明。
自由á，并不来自外在，而是来自我们自己。如若找寻它的存在，它就在空间中；如若找寻它的历史，它就在时间中。这好似一个循环，就若我是谁，从哪里来，到哪里去？然而，正是这样的循环，让我们可以沉思，进入意识的世界ศ中ณ。因为只有在意识中，我们才可能关注意识，了解意识；也只有作为意识的主体，我们才可能了解自己้，理解世界。同样，作为ฦ意识的感觉形式，存在将基于空间，演化将基于时间。所有的这些，将映射于世界本身的存在，成为ฦ意识可以概念的宇宙。
在这里，我们可能ม必须选择，如何了解华夏文明？是以自然的方แ式了解，还是以自由á的方式了解？因为在神祗而言，可以脱离真实；而在人的自然而言，却必须基于真实。可是，对于没有文字记载的历史，又如何确立真实？即若有文字记载的历史，难道就真的真实吗？那么，我们就只能以自由的方式，基于我们自己的感受与思考，来了解华夏了……