神祗之ใ外。却无法自由于人的灵，而是缺少内在的自由。现，可以照亮现实的世界ศ，伏羲氏；神农氏，可以表象真实的自然，却无法象征精神的自由á；医药，可以自然于人的身体，这并不意味着不自由。燧人氏，灵魂总是压抑在鬼魂中那样，华夏文明没有点亮人的内在心灵。现在，我们是否可以有意识的自由á，在华夏文明的追溯中ณ，照亮隐约其中的自由á？
神农氏，在创น始农耕之外，还是开启了华夏文明中，非常重要的流向，那就是中医药。据《淮南子̶๐6;修务训》：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃ี始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥挠高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之ใ时，一日而遇七十毒，由此医方兴焉。”华夏之先人，生存于食物采集阶段，因为原始而受病毒之ใ害。神农氏，教人播种，察看田地干或湿、肥或瘠、高或底，是否适宜耕作；另外，尝试百草的滋味，水泉的甘苦，教人知道有所取舍。那ว时，神农氏一天接触到七十种毒害，那应该是医药的原始。不过，这其中神农氏，已经是神农氏族的传递。就若清๖22๐6;《纲鉴易知录》记载：“民有疾病，未知药石，炎帝ຓ始味草木之ใ滋，察其寒、热、温、平之性，辩其君、臣、佐、使之ใ意，尝一日而遇七十毒，神而化之，逐作方书，以疗民疾，而医道立矣。”古人有病，不知道有药，是炎帝开始尝试草木，了解其性，判断其能。所谓一日而遇七十毒，神而化之，成为ฦ医道原始的确立。其中ณ的炎帝，可能是神农氏，也可能ม是炎帝本身。不过，二者应该是一个谱系的，就是神农氏之ใ族系。就若自然生物的进化，并非一种生物，而生生不息的族群。所不同的是，文明开始于有意识的人，而且有意识的结果，很可能是神而化之。
因而，《易•系辞传》又云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则ท观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之ใ宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏，观天象和地法，察鸟兽之地理。基于自身与外物，创น造了八卦。其可以通向自然之神祗，也可以比拟万物之情状。这并非伏羲氏所言，也并非《周易》之说，而是孔子之《易传》。华夏文明之自然，在伏羲氏而言，可能ม只是有意识的直觉，此后却成为神化之说。无论是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，可能ม本来只是对自然的描述，却为后来者变易为占卜。就若现代词汇，八卦之ใ意思，多了诸多无所谓。伏羲氏，对自然的抽象描述，应该说是自然之道的开启。只是，对于后来者，尤其是身陷囹圄的周公、终不得志的孔子而言，却成为所谓的易经。自然之道，要成为不自由之变，抑或有助于自由á？对于周公、孔子可能是不自由的自由；对于伏羲氏，或者后来求助于易经者，却可能ม是自由的不自由á？
燧人氏，并非只有燧火之ใ功，他的英雄在现实之中蔓延。战国之《尸子》云：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”现代人认为ฦ，燧人氏在昆仑山，立木观察星象祭天，现“天道”。因天道而启，始为山川ษ百物命名，而有“地道”。天地之ใ德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏对婚配进行血缘限制ๆ，成为原始伦理道德，成为“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃ี文明。这样的叙述，让燧人氏的自然，蒙上了功德的阴郁。也许，燧人氏并非个体，而是作为氏族的传递？
女娲，作为华夏之神祗，并不比盘古更明晰。只是，她开启了女性神话的历史，无论那ว从哪里开始。即若在神话的传说中，她或者是神，或者是皇，或者是帝，其实都并不重要。重要的是，她代表着男性主ว导的文明中，有作为女性的形象。无论女娲，并列于盘古，还是并列于伏羲，更或者并列于共工ื，都没有意义。其意义แ在于，华夏之神祗，对于人自身的思考，提供了意识的时空。这并不是为了神话，也不是为了神祗，而是为了人本身。女娲ຐ，无论作为婚姻之ใ神，还是音乐่之ใ神，都可以存在。尽管这还是原始的思维，因为现代的意识，已经越了神的自由。然而，对于从来接近神祗的心灵来说，即若只是描述，也将开启新า的时空。这并非神祗的宇宙，也并非历史的世界ศ，而是意识的视界。
盘古而问今，这是华夏之华的意义，也是中国文化在传统与现代之间，如何选择的思考。我们仍然会沿着神话的脉络，即若那些神祗并未真正存在。因为在历史之外，我们还可以有神话的想象；在神话之外，我们还可以有意识地思考。就若天之神、地之祗，作为自然之人，也应该拥有精神。除此之外，作为有意识的人，在意识的宇宙之中，还有自我的自由。这也许更象是神话，因为它还远离我们的意识，存在于未知之ใ中。但愿，那可以成为神秘之所，引领ๆ我们进入神话世界中，接近神祗。
意识流，是人类历史的脉络。它的了解，必须基于意识的了解。了解意识，必须基于我们自己的意识。只有在意识的时空观中，我们才可能了解世界的本来。流域文明，无论源于哪里，都源于意识；种族文化，无论传递于哪里，都传递于意识。华夏，无论作为黄河文明，还是作为ฦ中ณ国文化，都必然关于意识。黄河之流，如华夏文明的血脉ำ，象征着中国文化的意识流。现代的中国人，如何了解华夏，如何了解华夏之ใ华，完全在于我们自己的意识。无论我们拥有怎样的意识，都可能用来了解我们自己，理解世界。如若愿意，我们也都可能ม意识到，我们自己้所感受着的，华夏之ใ华。