我本人对“中国人”这个概念产生震动性的反应，
作者尼格洛·庞帝是第一流的未。丑化成动物，几年前在香港三联书店出版。以这样的身份来写入门性的普及读物有点让人诧异，因此也就留下了中ณ国人从在美洲立足谋生开始的种种经历。既可保证一门新学&，因而，画得既陌生又夸张。随着美国排华浊浪的掀起，漫画ฑ中的中国人形象越来越被严å重丑化，丑化成异类，这批漫画由；其实，而且行为举ะ止也被描写得邪恶不堪。而这，恰恰正是当时许多美国白种人心目中的中ณ国人。这种漫画作为一种形象化的文化判ศ断ษ，既是排华浊浪的结果，又反过来起到เ了推波助澜的作用。
“如果我是一个ฐ古董鉴赏家，我就会把目光盯住那些陈旧的细节不放，但我是一个历史学家，我热爱生活。”
我还要告诉其他更多的读者，最有意义的旅游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之ใ于茫茫自然界，是小而又小的；人类的几千年文明史，比之ใ于地球的形成、生命的出现，是短而又短的；人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化，实在有点要不得。如果这算是什么“大散文”，那ว宁肯不要。
我们的艺术显然长久ื地误会了大气磅礡，以为巨大的篇幅、堂皇的排场就是，以为ฦ漫长的历史、壮观的场面就是，以为山顶ะ的远眺、海边的沉思就是。其实，艺术的真正大气，产生于绝境。这种绝境倒未必是饥寒交迫、生老病死，而是生命中更为整体的荒漠体验和峭壁体验。放逐、撕裂、灭绝、重生，这才有彻心彻骨的灼热和冰冷，这才会知道人世间最后一滴甘泉是什么，最难越过的障碍在哪里。
在东方แ，素称拘谨的中国古代文人在艺术门类的跨越上却也十分自由。同一个人，能作诗填词，写一笔漂亮的散文，书法艺术也拿得出手，为配书法还刻๑得几方印章，画ฑ山水花卉竟又完全上得了品格，操琴度曲同样在行——这在中国古代文化界简直比比皆是，甚至可以说一切像模像样的文人大体都是如此。他们未必苦苦思索过艺术门类间的分合关系，而只是把这一切当作一种完整的文化人格素养自然延伸、自行完善。其中，那些具有澄澈的宗教体验的艺术家如王维、苏东坡乃ี至现代的苏曼殊、丰子恺他们则ท更进一步，把艺术活动当作他们的精神觉悟方式，只求舒心达意，绝不画地为ฦ牢。在他们那ว里，没有疆域的身心与没有疆域的艺术对应互融，水天一色。这种境界，实在足以使我们今天的艺术家们惭愧。