二
青青林中竹，完全不同。
动摇郎玉手，第一。
三
团扇复团扇，持许自障面。
憔悴无复理，
晋·桃叶<。写：相传为东晋书法家王献之的爱妾。
与郎却暄暑，与汉宫怨妃班婕妤的心境，可作白团。因风，写画扇：“七宝画团扇，灿烂明月光”；第二，
桃叶：相忆莫相忘，可作白团扇”；第三，写用扇：“持许自障面”、“羞与郎相见”，充分抒了她心中ณ“相忆莫相忘”、“动摇郎玉手”的浪漫爱情。
王献之（公元34๒4—386年），字子敬，琅玡临ภ沂（今山东临沂）人，王羲之的第七子，做过州主簿、秘书郎、车骑长史，累迁建武将军、吴兴太守、中书令，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。值得一提，王羲之一门七子，均善书法，唯子敬最具秉赋，敢于创新，不为其父所囿，从而为张扬魏晋时代的今楷、今草作出了卓越贡献。张怀瓘的《书议》曾这样评价：“子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。……有若风行雨散，润色开花，笔法体势之ใ中，最为风流者也。”米芾则赞誉他“运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书”，即是指子敬承前启后、独辟蹊径的“一笔书”狂草。然而，让我们抛开书法不论，王献之也有一段风流佳话，流传于后世。
相传，王献之得其父亲“东床坦腹”的真传，个ฐ性十分洒脱，常与一批志趣相投的士族朋友，出游名山秀水。期间，在秦淮河畔ึ，他邂逅一位才貌双全、名盛一时的才女桃叶，两人产生恋情。那桃叶的出身，现今无从查考，但估计不会是世族人家，亦非寻常百姓，很可能是歌台柳榭的一位艺伎。但不管桃叶出身如何，在那十分讲究门阀观念的东晋时代，王献之居然为她一气写下了三《桃叶歌》：
其一：
桃叶复桃叶，渡江不用楫；
但渡无所苦，我自迎接汝。
其二：
桃叶复桃叶，桃叶连桃根；
相怜两乐่事，独使我殷勤。
其三：
桃叶映红花，无风自可娜；
春花映何限，感郎独采我。
这三乐府诗，用词亲昵而佻巧，均为吴声曲韵，以桃叶的口吻，抒写桃叶得到王献之眷爱的感激之情，充分显示出魏晋时期的文人性格、思想十分开放的一大特色。《桃叶歌》把桃叶的美丽ษ、桃叶与献之ใ二人之间的情爱，都跃然纸上，语言朴素明朗，比喻生动，深受当时吴地民歌的影响，堪称为古代爱情诗中的佳作。
从第一诗的字里行间，我们还依稀可见如下场景：
秦淮河畔ึ，阳春三月。一位风流名士，翘以待着心上人从河岸对面飞渡而来；此时，荡漾横行在大河中的渡舟上，有一位红粉佳丽正向他频๗频招手。一时风急，水起波动，险些儿要了这对热恋情人的性命。好不容易挨到渡舟靠岸，桃叶心生怯意，王献之赶紧伸手搀扶……
“啊！桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。”从此，秦淮河畔就有了一个新的渡口，或有了一个渡口新名：“桃叶渡”。
如今，在江苏南京，有一古名胜之ใ处“桃叶渡”，建有桃叶渡亭，立有桃叶渡碑。从六朝、隋、唐，至明、清年间，“桃叶渡”均为繁华市井地段，河舫林立，船灯放彩，箫鼓不绝。这正是昔日王献之所创น作的《桃叶歌》，流传下一段风流佳话，遂成一处千古佳景。