风流男人是风流女人们，属于天性善良之辈，可是。虽身居社会大染缸中，从他的总体行为来看，有着保护自己的心眼，而无祸害他人之心思。
悲哉！
君子为什么斗ç不过小人！他应该是天下第一风流男，他在行为上洒脱得很，我将君子分为两类，枕着太监高力士的腿饮酒赋诗。ษ，却如莲出淤泥而不染，他的洒脱只能寇以风流才子，因为历史上没有流传他跟女人缠绵的风流。也许是酒精把他的性功能破坏了。要不然，
唐朝的李白具备这三个标准。一类是没有读多少书的君子。北宋有位风流才子叫柳永，他三者具备，才华横溢，专门洒脱于妓馆娼楼ä、烟花巷๕陌之中，为ฦ歌妓姐妹们的歌咏填词，成为风尘女子们的至友。歌妓们的心声是：不愿君王召，愿得柳永叫；不愿千黄金，愿得柳永心；不愿神仙见，愿识柳永面。
尽管后来社会不断地变化与展，由风字而派生出的词愈来愈多，但都无法摆脱风字自然、质朴的本根之意。
二、风骚女人对男人有着摄魂的魅力
孝顺的好典型也能找出几个，但都是有权有势的官员，他们有条件给父母供应丰裕ษ的物资条件。一个是晋朝的官员李密，他从小父母双亡，由祖母扶养，成人后读书作官，很是显达。晋武帝泰始初年征召李密入朝任太子洗马，他为了供养祖母，给朝廷上了陈情的奏章，其言垦切，动人心肠：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更个为命，是以区区不能废远。”
物质条件是尽孝的基础与保障，它的长处就是“是谓能养”，即使达不到孝的标准。
人虽然是移动的生命，白天，人与人明的工具会出声响，但人到เ了晚间就回归到寂寞的夜晚了。
人类中的每一个人，在经过近百年的喧嚣后，都回归到เ永久ื的寂寞。永久的寂寞是万物的本质。
欺骗自己是人类的天性。
恭王府从和珅开始，历经二百多年，几易其主。这座王府是紫ใ禁城之外中国最大的四合院。在人们的视线里，恭王府建筑规模宏大，令人望而生畏，谁人知道在深邃而神秘的王府里竟浓缩了有清一朝二百年的悲欢离合。
在家庭的陷阱里，所谓甜蜜的日子，其实只存在于极其有限的时间里。这正如早ຉ晨的露水，当太阳将它照煦后，露水寻即消เ失了。在此之后，无聊、争吵、猜忌、烦脑、孤独等将形影相随。
孩子是陷阱里的锁链，它将父母紧紧地拴住，使其很难爬出。而且，即使在家庭解体之后，这个家庭陷阱的幽灵依然在灵魂里徘徊，表现出极大的留恋性。
当双方或者一方爬出这个陷阱之ใ后，又组建了新的家庭，以为ฦ会获得新生。实质上，又陷入了一个更深的陷阱。随着理性的觉悟，会意识到，在这个家庭陷阱里遇到的麻烦与苦恼比前一个ฐ陷阱更多。
上帝是一个ฐ吝啬鬼，她把美好的东西只会给人类一点点，等你品尝了之后就再也得不到了。要想再品尝这美好，只能自己้酿造。如果没有酿造的能力，只好艾怨了。
美好如糖。只能品尝，而不能饱餐。饱餐美好之ใ糖，会让人感觉到咸。
人类永远也摆脱不了家庭陷阱。如果没有家庭这个陷阱，不知道会散漫、流离、徘徊到哪里。
因为万物都得有个归宿。在这个归宿中ณ必然要演绎出许多悲喜剧。这是人类的宿命。也只有如此，才能ม体现出人类、人生内容的丰ถ富多彩。
一百年前，雨果在巴黎圣母院古老的围墙上现了两个模糊的字迹：宿命。
家庭存在是人类的宿命！
三、家庭独裁时代走向没落
家庭是一面透视镜。可以从中ณ透视到เ社会政治、经济、文化诸状态。
不同时代与同一时代的不同时期，随着社会的变迁，家庭也生变迁。在漫
长的农耕时代，从家长到族长，无不体现出独裁专制的张力。在工业文明的时代，从孩子到เ父母，体现出平等与民主。
在封建体制下，从国家到เ小家都期望人丁兴旺。这其中的奥秘是国家元和家庭元最紧ู要关切的是人多势重。
只有数量庞大，才能庞大起国家元和家庭元的势态，体现出权威แ。在人丁兴旺的家庭里，家庭元可以号施令，可以进行奖罚，还要在众多子女之间劫富济贫，还可以动成员挤兑和打击个别ี成员。
而且，在多子女的大家庭里，年轻并不老的父母也会显老。即使面貌尚嫩，心已老矣。
面对独生的一个孩子，家庭元永远也是一个大孩子、老孩子。大孩子、老孩子与小孩子都是充满智慧与稚气的孩子们。
在工业文明体制ๆ下，家庭元看重的是生命质量。以少少许胜许许多。
独生子女时代的到来，揭开了一个平等与民主时代的帷幕。
在当前中国的家庭现状中ณ，家庭权力状态为两种意识形态。一个是专制ๆ状态。
另一个是民主状态。专制ๆ状态的家庭的父母多为四十岁以上，在家庭权力上承袭传统的一人掌握家庭财权的独裁专制ๆ。独裁专制源于收入的微薄。民主状态为改革开放后的独生子女们。在个ฐ性与独立的社会氛围张扬下，家庭权力管理状态多为aທa制。
我相信，再过二三十年，一个ฐ更加开放和个ฐ性张扬的民主社会将会展现。
因为家庭专制的状态已经消失了，社会断绝了滋生专制ๆ独裁的土壤！