性魔对人的折磨是很可怕的，有时会显得软弱无力。其实，也能让青春与美艳化为一具枯，从中作祟的文化联想。它还能摧残人的活跃的？”
从本质上析，万物对后代的生育均为造孽。如果没有生育后代的本能，
人类一直在憧憬ä中追寻理想的世界ศ。制造了人世间的悲&#x，因为造物主赋予其“造孽”的原始动力。有一个叫欧文的曾经写过《理想，它能催生出青春，理想与幻想只有一墙之ใ隔。
“你爱我不，让其处于一种呆滞状态。
在此期间，所谓尊崇社ุ会伦理道德的社会力量对人性的钳制与封锁，有时具有强大的摧残力量，但孽是不得不造下的。设想那ว里的生存状态。
在封建时代，一些女人为ฦ了追求性福，不惜抛弃养育之恩的爹娘和家庭优裕的生活条件而与男人私奔。因为，性，在相当长的时期是人生最大的利益追求。它的利益价值已经越一切。汉朝时富豪之ใ家的女子卓文君与司马相如私奔的故事就是一个佐证。
他们按书本上要求的去做，简直达到了一丝不苟的地步。可是世上的人，从皇帝到老百姓很少有人像儒家弟子们这么做的。于是，社ุ会出现这样的反常现象：君子为道德而四处奔走，世人避之ใ如水火。
在多数人不以道德为重的小人社ุ会的大环境下，少数人的君子道德会成为“损害时尚公德”的反面典型。
殆至柳永死后，京城风尘女子集资将其安葬。
暗恋这些风流上品男ç人，是许多女人不可摆脱的情感牵挂！
风骚女人之美体现在三个ฐ方แ面：一个是外在的肉体之美。这类女人由于天生丽质，臀部丰腴，胸部丰ถ满，体现出优美的曲线。古人谓之婀娜多姿。让我们看看曹操的儿子曹植在他著名的《洛神赋》中对美女的体态描摹是：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。修短合度。肩若削成，腰如约素า。”如果不是隆胸ถ美臀，无论如何也显现不出惊鸿与游龙之美态。古人为此对女人的r房有着露骨的赞美，称做酥胸，管女人的r房为玉乳。之所以把丰满的胸用酥字来形容，因为用酥字来形容乳白柔软的奶烙。
在外在的形体之ใ美与内在的气质之ใ美的基础上，更有一个ฐ摄取男人灵魂的东西：风骚女人天生对异性有极强亲合力，在性需求与情感上有着旺盛的渴求。她们天性喜欢男人，喜欢永不满足的性生活，在性生活中感受着肉体的快乐่与生活的乐่趣，折射出自然朴质的人生状态。
在更大的利益权衡下，儿子会连老爹都不会管的。安史之乱，唐明皇仓皇逃难。太子肃宗心怀鬼计，在逃难时竟偷偷脱离老爹，兀自带人至武灵，宣告即位皇帝，他独自作主，把正在颠波中ณ的皇帝老爹给废了。
二、在政治利益高于一切的时候，手足无不相残
喧嚣是一种野蛮的状态。但是没有喧嚣永远也达不到宁静。人类的工业文明在达到เ高级阶段的时候，机器不再出喧嚣的动静，而在无声中运行，现在有的国家已经达到了。
高级的生态不是这样，数百人在一个空间就餐的时候整体宁静。他们也在出声音，但第三者听不到。
二、幸福是一种感觉
人类文化是感觉到เ幸福的鸟巢。
但随着接触频率的增加，情侣之间相互走进对方深层次领域，会自行推翻先前的认识，甚至全面否定。以往美丽的彩云消失了，情爱也走到เ了尽头。所遗留下来的只能是对以往美好时光的回忆，剩ທ下的就是仇恨。
情人能够保持长久者的内幕是由实始的相爱而异化为*易。
婚外情在经济达国度和地区有着许多浪漫，也许如渴了喝一杯水这么简单。双方性饥渴了，自愿走到一起，然后解渴了，把情感的水杯扔掉，各自走开。可以永远不必再走到一起，因为无论走到哪里都能解决这种饥渴。
在经济欠过的国度和地区，婚外情在经过了暂短的情欲宣泄之后，很快异化为*โ易。对男人而言，他所付出情人的钱财要比嫖妓高出很多倍。有的甚至付出了生命。
在肉欲横流的时期，要切记，肉欲是表象，其中ณ隐伏着的是对金钱的急切渴
望。在这个又深又大的情欲泥潭里，男ç人往往会淹没其中！
婚外情需要文化情操的包容。在社会整体上还不具备高尚情操的文化氛围中，婚外情必然遇到更多的麻烦与尴尬。