邹穆公有令。奈何其以养。”公曰：毋敢！非而所知也。吏以请曰，为ฦ，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，请以粟食之？於是仓毋秕而求易於民。周谚曰：‘囊漏贮中’，而独弗闻与？夫君者，民之父母也，取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在仓与其在民，於吾何择？”邹民闻之ใ，皆知其私积之与公家为一体也。
子赣由其家来，谒於孔子。孔子正颜，举ะ杖磬折而立，曰：“子之大亲毋乃不宁乎？”放杖而立，曰：“子之兄弟亦得无恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑，别疏戚也。
礼ึ者，所以节义而没不遝。故飨饮之ใ礼，先爵於卑贱而后贵者始羞，淆膳下浃而乐่人始奏。觞不下遍，君不尝羞；淆不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也。由á余曰：“干肉不腐，则左ุ右亲；苞苴时有，筐篚时至，则ท群臣附；官无蔚藏，腌陈时，则载其上”《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为ฦ好也。”上少投之，则下以躯偿矣；弗敢谓报，原长以为好。古之蓄其下者，其施ๅ报如此。
故职不率义，则道行之ใ任也。
故材性乃上主也，贤人必合，而不肖人必离，国家必治，无可忧者也。若材性下主也，邪ิ人必合，贤正必远，坐而须亡耳，又不可胜忧矣。故其可忧者，唯中主ว尔，又似练丝，染之蓝则ท青，染之ใ缁则黑，得善佐则存，无善佐则ท亡，此其不可不忧者耳。《诗》云：“芃芃棫朴，薪之ใ槱之ใ；济济辟王，左右趋之ใ。”此言左右日以善趋也，故臣窃以为ฦ练左右急也
於ไ是有进善之旌，有诽谤之ใ木，有敢谏之鼓，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士傅民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。是殷、周之所以长有道也。