数度之道，十寸为尺。数加於少而度出於居，备於六，始於微细。有形之物，莫细於毫。
祭祀鬼神，左右在，十为ฦ厘，博学辩议，十分为寸，以六为法，数度之，故先王以为天下事用也。
大臣奏事，则ท俳优侏儒逃隐，声乐技艺之人不并奏。十毫为，为此辞者也。侍御者在侧，子女不杂处。
楚怀王心矜好高人，无道而欲有伯王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王编而先马，梁王御，宋王骖乘，周、召、毕、陈、滕、薛、卫、中山之ใ君，皆象使随而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。楚王见士民为用之不劝也，乃徵役万人，且掘国人之墓。国人闻之ใ振动，昼旅๓而夜乱ກ。齐人袭之，楚师乃溃。
人主太浅则知闇，太博则ท业厌，二者异失同败，其伤必至。故师傅之道，既美其施，又慎其齐。适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪。故力不劳而身大盛，此圣人之ใ化也
祧师典春，以掌国之众庶、四民之序，以礼ึ义伦理教训人民。方春三月，缓施生遂，动作百物，是时有事於皇考祖考□□□□□□
夫胡越之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗也，累数译而不能相通，行有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰：“选左右、蚤谕教最急。”夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也
不知日月之不时节，不知先王之讳与国之大忌，不知风雨雷电之眚：凡此其属，太史之任也
道者，圣王之行也；文者，圣王之ใ辞也；恭敬者，圣王之容也；忠信者，圣王之ใ教也。圣人也者，贤智之师也；仁义者，明君之性也。故尧、舜、禹、汤之治天下也，所谓明君也，士民乐之，皆即位百年然后崩，士民犹以为大数也。桀、纣所谓暴乱ກ之君也，士民苦之，皆即位数十年而灭，士民犹以为大久ื也。故夫诸侯者，士民皆爱之，则ท国必兴矣；士民皆苦之，则ท国必亡矣。故夫士民者，国家之所树而诸侯之本也，不可轻也。呜呼！轻本不祥，实为身殃。戒之哉！戒之哉！