四、后现代女x主ว义&#x，nbspnbspnbspnbຘsp
第八，女x的特殊问题和特殊利益一直处于隐而不彰的地位。经济决定论的因素较少，女x的解放和女x的利益一直被考虑在内，与马克思主ว义女x主ว义แ所坚持的阶级压迫是更基本的压迫形，二者都是最基本的压迫形式，甚至是一个相当敏感的问题。形成这一状态的主要原因在于女x主义思潮毕竟是西方世界的舶来品，而不是中ณ国土生土长的思想，而中国革命对于除了马克思主义之外的一切西方思潮都有着高度的警惕x和抵触情绪。在中国的社ุ会主ว义革命，虽然它不否认女x解放同社会主义แ的目标是一致的，忽略了女x群体所处的不利地位，忽略了集体行动的必要x。第九，自由主义女x主义向权力的分工挑战，但未向权力的x别概念挑战；客观上维护了既ຂ存的权力机制。第十，自由主义แ女x主义แ的理x观念仍然是男x观念，所谓客观x和普遍faທnwaix只是有限的男x实践的结果。而由á于这种理x观念和客观x观念忽略๓了人类中ณ另一半人的实践，知识就是不完整的。理x的观念绝不是一个x别中立的观念，因为理x的定义就是克服了自然情感和特殊x之ใ后所得到เ的判断，而自然情感和特殊x一向被定义แ为女x的特征。按照这一逻辑，所谓理x判断就是克服了女x的偏差ๆ之后所得到เ的判断，这是女x主义แ绝对不能接受的。nbຘspnbspnbຘspnbsp
二、女x主义运动的第二次浪潮4
一、女x主义运动的第一次浪潮3๑
二、男ç权制的定义2
1、生态女x主ว义的基本观点生态女x主义แ就是将生态学与女x主义แ结合在一起。这一思想流派在1้97๕0่年代出现，在1้9๗90年代得到重要发展。关于生态女x主ว义有这样两种提法：女x主义แ的生态学theecologyfeminism和生态学的女x主义thefeminismecology。生态女x主义แ试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为ฦ一个ฐ生态学家必定会成为女x主义者。生态女x主ว义反对人类中ณ心论anthropocentrism和男x中心论androcentrism，主张改变人统治自然的思想，并认为ฦ这一思想来自人统治人的思想。它批评男ç权的文化价值观，赞美女x本质，但并不完全是本质主ว义的，它反对那些能够导致剥ຓ削、统治、攻击x的价值观。生态女x主义แ批判男x中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主ว义与女x主ว义的原则的乌托邦。生态女x主义แ的主ว要信念包括：第一，女x更接近于自然；而男çx伦理的基调是对自然的仇视。自然与文化的两分，生理动物世界与社ุ会人类世界的分离，男女两äx的区分，以及跨文化的观点，将女x与自然、繁殖、物质、他者x归为一类；将男çx与文化、生产、形式、自我x归为一类；这是西方แ男权制意识形态的一部分，为贬低和qg自然和女x寻找合理x。kourany；al。；451生态女x主义认为：男çx是把世界ศ当成狩猎场，与自然为敌；女x则要与自然和睦相处。因此，女x比男çx更适合于为保护自然而战，更有责任也更有希望结束人统治自然的现状——治愈人与非人自然之间的疏离。这正是生态运动的最终目标。生态女x主义主张自然世界与女x主ว义精神的结合。它认为应当建立不与自然分离的文化。尽管生态运动不一定全是女x主义的，但是任何深刻的生态运动，其x别ี化程度是令人震惊的。它之ใ所以令人震惊是因为深刻的生态学意识是一种女x意识，或者可以说，生态意识是一种传统的女x意识。生态女x主义แ者关注着地球上生态的严重破坏，森林消失，空气污染，水源污染，对此感到痛心疾首。她们说：“我们在和自己้作对。我们不再感到自己是这个ฐ地球的一部分。我们把其他造物视为ฦ仇敌，很久以前我们就已放弃了自我。”生态女x主义提出：“对地球的一切形式的qg，已成为一种隐喻，就像以种种借口qg女x一样。”plant；1้…8๖生态女x主义者格里芬susangriffin指出：我们不再感到我们是这个ฐ地球的一部ຖ分。我们把其他造物视为仇敌。森林消失，空气污染，水污染……很久ื以前，我们就已经放弃了自我。我们的生活方แ式正在毁掉我们的环境，我们的r体，甚至我们的遗传基因。转引自plant；7…8第二，地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下高低的等级之ใ分。我们的社会状态是种族分隔、x别分隔的。人们都接受了这样一种世界观，甚至没有感觉到它是一种错误的意识形态。这种世界ศ观认为ฦ，存在是分等级的。在这个等级体系中ณ，上帝ຓ这类纯精神是最高级的，而生长在地球上的生命是低级的；在所有的生命中，人又是最高级的，以下依次是动物、植物、山、海和沙；在人类当中，白种男x是最高级的，以下才是其他种族和x别的人们。而生态女x主义แ的一个ฐ主要观点就是反对对生命做等级划ฐ分。第三，一个健康的平衡的生态体系，其中ณ包括人与非人在内，都应保持多样化状态。消เ费市场把人们的文化兴趣搞得千人一面，既浪ฐ费资源，又无趣。生态女x主义主张，应当发起一个反集中化的全球运动，既照顾ุ到เ人们的共同利益，又要反对某些消เ费形式的统治和强制x，这种强制x实际上是一种暴力形式。而生态女x主ว义就是这个ฐ运动的潜在力量之所在。第四，物种的幸存使我们看到，重新า理解人与自然自身r体与非人自然关系的必要x。这是对自然与文化二元对立理论的挑战。生态女x主ว义批判ศ二元对立的理论，反对将人与自然分离，将思想与感觉分离。概括地说，生态女x主ว义所主ว张的是按照女x主义原则ท和生态学原则ท重建人类社会。plaທnt；20它强调所有生命的相互依存，将社ุ会压迫与生态统治的模式两ä相对照。它是对全球环境危机的女x主义แ回应，主张积极改善女x与环境的状况，并且认为ฦ这两项任务是息息相关的。生态女x主义แ者对发展的概ฐ念提出质疑ທ，她们认为，发展这个概ฐ念是基于西方男权制和资本主义关于经济进步的概念而形成的，以为变革必须走线x发展的道路。从文化角度上讲，这个ฐ概念具有局限x，但却被奉为ฦ神明，在全世界ศ通用。它不仅带有霸权主义特征，而且与女x运动所强调的基本价值观背道而驰。女x运动的价值是去听取无权者的呼声，尊重差异x；而发展概念不重视个体，不重视社区层面，只是从经济角度评估人类与社会的进步，却不考虑诸如文化、社ุ会、政治、精神等人类的贡献。她们提出的一个ฐ主要观点是：如果两x差别能ม被考虑在内，发展计划ฐ的实施一定会取得巨大进步。经济发展应当顺应女xr常生活的情理，不应当一味追求竞争和侵略的精神；男x和统治制度应当改变自己，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。nbຘspnbspnbຘspnbsp
六、生态女x主ว义2
生态女x主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西方男权主义แ的举措加以抨击。生态女x主义认为ฦ，发展一直是个后殖民主ว义的举ะ措，是全世界ศ对西方殖民主义进步模式的被动接受。发展理论有一个假设，即西方的模式是在全世界普遍fanwai适用的，其主ว要特征是工业化和资本的增殖。然而正如卢森堡所指出的那样，西欧shubຘaoinfo的早期工业发展导致了殖民力量的永久ื统治和地方自然经济的毁灭。她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。商品化的经济发展还会在新独立的国家制造出国内的“殖民地”。发展于是成为殖民化的继续，它是建立在对女x的剥削或排斥之ใ上的，是建立在对他种文化的剥ຓ削之ใ上的。发展会造成女x、自然和处于不利ำ地位的文化的毁灭。正因为如此，第三世界、女x、农民和部落民不断力图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放一样。生态女x主义指出，发展本身已成为问题；女x的“欠发展”不在于对发展的参与不够，而在于她们付出了代价却没有得到เ利益。经济增长是新殖民主义แ，是从最贫困的人们的手中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利ำ益和提高gnp为ฦ名在强大技术力量的武装下所进行的剥削。在这一过程中，无论男x还是女x全都贫困化了，女x尤甚。据联合国的调查，在世界范围内将男çx和女x加以比较，在接近经济资源、收入和就业等方面，女x的相对地位都有所下降，而工作负担却在增加。女x的相对和绝对健康状况、营养和受教育程度都下降了。她们提请人们关注一个普遍fanwaທi的事实：女x是环境问题的最大受害者。工ื业化、都市化和货币经济带来了森林、水源和空气的污染，它给女x带来的是直接的伤害。举ะ例言之，女x的家务劳动负担可能ม会由á于环境的恶化而加重。在印度的一些地方แ，女x用9๗0％的劳动时间做饭，其中80％的劳动用于打水和拾柴。由á于水源和森林资源的过度开发利用，女x打水和拾柴的地方离家越来越远，致使她们的劳动时间和劳动强度大大增加。生态女x主义认为ฦ，女x不幸的根源在于，发展是在毁灭自然资源；生产和增长的概念基本上是男权主义的；目前地球上每个人所消เ耗的能ม源相当于役使了50个ฐ奴隶，与每人维生所需要的3600卡路里相比，多消耗了2๐0倍的能源；而一个ฐ美国人与一个尼r利ำ亚人相比，又多消耗了25๓0倍的奴隶。热力学第二定律警告我们，对能源的一切消费都会在远期威แ胁人类的生存。这是一场人类长期生存与短期过度生产、过度消เ费之间的争夺战。它通过将土地、水和森林从女x的掌握和控制ๆ中拿走，毁掉了女x的生产活动；同时也毁掉了这些资源。x别统治和男ç权是最古老的压迫形式，在发展的规划中，它以新的和更加暴力的形式表现出来。男权主义แ把破坏当作生产，导致了人类的生存危机。他们将被动x视为自然和女x的天x，否定了自然和生命的活动。因此可以说与现代化进程相伴的是新า形式的统治。生态女x主义者指出，存在着两种不同的生产和两ä种不同的增长，即良x发展与恶x发展maldevelopment；后者常常被称作“经济增长”，它是由gnp来衡量的。著名生态学家波利特porritt曾这样谈到เgnp：即使是传统
过去20年间，研究x别ี问题的主要力量集中于心理学界ศ。心理分析与女x主义แ的关系显得异常紧ู张。心理分析学派中ณ的女x主义学者分为ฦ两派，一派坚持反对心理分析，一派寻求对心理分析的重新า评价。心理分析女x主义认为，解释目前社ุ会中的男女关系，用两x的生理区别来解释是无效的，二者的区别主要属于心理的范畴，是儿童的社会教化过程造成的。男çx对女x的压制ๆ不是政治的和经济的，而是心理的，即女x是下等人这一心理的内化。心理学对女x的思维模式有一套刻板印象steorotype，其中包括，它是异x恋的，是被动的，是富于哺育x的，是忌妒男x的，是较少伦理观念的，是难以预ไ料、难以把握的据说是因为女x的荷尔蒙有高低周期，是缺乏็理智的。x别主义แ就像种族主ว义一样，把女人视作孩童，好像她们都是乐่天知命安于现状的；都是遇事凭直觉而非凭理x判断的；都是接近自然而非文化的；都是既ຂ无能力又无竞争力的。在x的问题上，心理分析学派的大师弗洛伊德freud和x学家埃利ำ斯ellis都持有男主动女被动的看法，他们关于男人是活跃的、富于攻击x的，而女人是被动的这一观点一直没有受到เ过认真的挑战。直到เ非常晚近的时期，社ุ会调查还在不断ษ重复和肯定这一观点：在我们的社会中，成年人异x恋活动频率的主要决定因素是男x在这一活动中的活跃程度。对此，女x主ว义提出的疑问是：那么เ女人的欲望到เ哪里去了呢？caທmpbຘell；7๕4…75๓心理分析理论由弗洛伊德创造，他有一个名声：“西方男x主义แ心理学之父”。nelson；al。；59๗他提出三种自我的理论：第一是本我，它受生理的直接影响，是生命的动力，由“快乐่原则ท”统治；第二是自我，它为本我设置限制ๆ；第三是超我，它是社ุ会的标准，由“现实原则”统治。本我必须ี经过5个阶段以达到เ自我和超我的阶段：第一阶段是口腔阶段，0่…1้8个ฐ月的婴儿。在这一阶段，婴儿主要从口腔的吮吸和进食汲取生理和心理的快乐感觉。第二阶段是g门阶段，1้8个月至3岁。在这一阶段，g门活动为婴儿带来生理与心理的快乐่。以上两阶段男女一样，并无区别ี。第三阶段，#ี#ี#阶段，3…5๓岁。在这个阶段，里比多集中ณ在生殖器，儿童可通过手y达到快感。男女两äx在这个阶段开始分道扬镳。男孩迷恋###，幻想占有母亲，即俄底浦æ斯情结，恋母憎父，在情与x两个ฐ方面把父亲当作情敌，害怕父亲会阉割他，剥ຓ夺他的x快乐。他发现女孩没有###，以为ฦ她曾经有###，被阉割了。而最有可能ม阉割他的是他的情敌——父亲。“阉割焦虑”使