另一类是有文化：“我！一是身心遭，马上会打开房门。影响正常育。
所以，在性成熟后，青年男ç女渴望组建自己的家庭，
为了性而结合。
对性的了解既，在性渴望中，孩子系父母肉体欢乐，会出现如下状态：”如果是熟ງ人，这个ฐ熟悉的声音是，甚至形体消瘦。二是分裂对所从事的学业与事业的注意力。三是在心理深处陷入自卑的深渊。四是导致懮郁症状、强迫症状的生。不能忽视的是。
门外的人习惯回答。这类人经过文化的透析，把人性中的恶过滤掉了，传统道德成为他们安身立命、行为处事的楷模。即使在无人监督的情形下，也能“慎独”。此类知识分子是属于孔子门下的傻弟子，光知道读书救世，到เ头来有时穷困时连自己都救不了自己้，如颜回那ว样“饭疏ຕ食,饮水,曲躬而枕之。”晚上睡觉没有枕头，只好把两条胳膊弯曲到脑แ瓜后面当枕头。
从灵魂深处，世界没有任何一个母亲愿意自己的儿子离开妈妈视线的怀抱，但性成熟的儿子需要一位女人的，需要一个属于自己的家庭。妈妈为ฦ了儿子，期盼家里娶进一位女人。尽管妈妈心里明白，儿子找到了女人，儿子从此只属于自己一半，另一半给了另一位女人。
人类有许许多多的假像，嘴上说的跟心里想得不一样。数不清的老实八脚的正经女人们在谈论起风流男ç人时，都会说出许多声讨的檄语来，恨不得将这些伤风败俗的男人踩在脚下而表明是的正经与正庄。其实是假象：当屏幕上演《唐伯虎点秋香》的时候，有许多女人宁可把做饭的事扔到一边，也要把眼神盯在戏中的唐公子身上。
勾引男性的的性刺๐激在朦胧中出现了。
伦理社会对所谓的骚女人的贬斥ม，也同样不敢扔掉这个ฐ风字。因为ฦ古人在对字义แ的演化中ณ，深知女人的风骚是情感的自然流露与泼辣的宣泄，现出女人心质的原生态。
从中可以看出，曹操在内心深处，以江南美女二乔๒为自己的最高层次的人生享乐。
还有一个好典型是宋朝当过宰相的冠准，他也是一个孝顺的典型。当他张结彩为母亲准备寿庆的时候，老太太被府内甬道上洒落的油滑倒了，老人家想起了贫穷的往事，不由á泪洒衣襟。冠准见状不敢铺张，一举罢宴。
人在性压抑上虽然擅守隐秘，但透视中ณ国当代诸多新า兴的移民都市，从某种意义แ来说，是摆脱压抑的果实，这其中当然包括性压抑！
寂寞的夜晚把人类搂在她的摇篮的怀里，甜美地睡去。
有谁不欲追求搂抱享乐的美女呢？尽管享乐的美女身上有致人死亡的毒素，有些人还是无所畏ั惧，这也是毒品、艾滋病泛滥的根本。
更多的是被另一种视觉里的景像欺骗。比如，对每天出入公寓的一对挽臂的夫妻，人们望其恩爱的情景，倾慕不已。岂不知当他们进入自己้的寓所里过着分居的日子。
守势居于静态，表面为ฦ静，静中ณ有动。静态在含蕴主ว动的态势中ณ，能ม够沉稳地接纳与阻止。而居于动态之ใ中者，在运动中必须有所暴露，有所消เ耗。男ç人在性上擅攻而不擅守，这就注定了他本质上必然败在女人的擅守阵地上。
一静一动，静必支动。一弱一强，柔弱必克刚强。
由á此可见，女人其实是在擅守中掌握着性的主动权。当她对自己้的男人不悦的时候，她会以诸种理由拒绝性行为ฦ。当她为ฦ了达到自己้的某种目的时，最大的撒手锏也是性，用性来获取利ำ益。
女人的天性和实践，使她们娴熟地使用性的方แ天画戟，把男人挑来挑去。男ç人们为ฦ了获取性的快感与释放生理上的压迫，只好就范于石榴群下。
可是，当男人一旦对性对象有了新า的选择时，妻子对付丈夫的性手段就无所实施ๅ了。这需要另一个ฐ话题探讨。
三、聪明的女人示ิ退示弱，结果是把男ç人牢牢地控制ๆ
注意否？在妻子成为妻子前后，她经常智慧地耍出许多小手段。当男友明了地说出要娶ດ其为ฦ妻时，她会谎言称我考虑这事有点早ຉ，其实她心里已经乐开了花。当成为ฦ妻子后，男人向她求欢时，她会违心地说我有点累，其实爱液早ຉ已津津了。
言不由衷是妻子惯用的一种小手段，它的表现形式总是示ิ弱与示退。这是女人俘虏男人又一个ฐ方天画戟。
她们之所以这般，是天生懂得柔弱胜强的哲理。
在女人们的心灵深处，她们长着许许多多的小心眼。在与丈夫争吵中ณ，没有理的时候，她会把眼泪淌出来，稀释男ç人的愤怒。当她遭到男ç人的肢体冲击时，会远远地遁去，回避尖锐的矛盾，而等待男人火气消失后，认着错将她接回家。
所以男ç人与女人的争斗，从来都是男人先取得胜利，胜得红红火火。后来全都是败者，败得稀里糊涂。
示弱示ิ退是一种大智慧。在弱与退中，女人掌握了另一种主ว动。男人在进攻
中，从来都彰显着伟男人的气魄，但进攻凌厉的时候，已经隐蔽着失败了。
老聃对于柔弱的力量是这样说的：“天下莫柔弱于水，柔之胜刚ธ，柔之胜强。天下莫不知，莫能行。”
男ç人们天生长着强悍与脆ะ弱的心，他明明知道女人的眼泪里隐蔽着滚烫的锁链，他情愿把这锁链挂到自己้身上。
是天性使之ใ然也？
四、强悍的女人给自己้编织寡妇的凉席
如果女人在男ç人面前总是争强好胜，表现出刚性。我以为，这是最愚蠢的女
人之ใ所为。理由是：一是违背了女性的天性。前面说过女人的刚性是以柔弱的形式出现的。如果抛弃了柔弱，那就失去了女人的强势的根本，必然趋于失败。二是男人天生厌恶女人非柔的刚性。如果夫妻长期处于两ä强的抗衡之中，女人极易将男人“刚ธ”走。
“刚”走男人的妻子是一个最大的失败者。
更为可怕的将是：这样的女人在与丈夫“刚”的较量中，会丧失女人本然的柔弱天性，而浑身充满了男ç子汉的刚烈。她可能自以为得赢得了胜利，其实她赢得的只是财产和孤独，哪个ฐ男人会将这样的母夜叉揽到เ自己้怀里？
所以，哲学家底德罗说，当女人把自己้变成男人般的性格时，她这时已๐经失去了女人本应独有的内涵，最后，她只剩ທ下一个东西，这就是雌。
女人表现出男人的刚性，是对自身本性柔质的阉割，而异化为ฦ男性的气质。这种异化使女性失去了本然状态，跳跃到เ不应该属于自己的空间。而在这个空间里，任你如何作为，也无法取代原来空间的主体者。
女人表现出男ç人的刚性，在丧ç失自己้的优势的同时，也会丧ç失社ุ会的认可。
社会由来对美善有一定的评价标准。当一个ฐ人在家庭的非正常行为ฦ被社ุ会否定后，她将处于尴尬的窘迫状态。
当然，在其亲属内她可能会获得到赞赏，但血缘内无法解决她的次生而来的艰难。这种鼓励与奖赏只能ม有助于加深她的痛苦与折磨。
在咀嚼胜利的滋味时，刚性的女人会很快咀嚼到เ自己酿就的痛苦，她为自己้编织了寡居的凉席！
五、妻子的性控制会把男人控制“飞”了
前面提到，妻子掌控男人的锐利武器是性。在性禁锢时代，性武器确乎对
男人有着巨大的控制力。应该知道，在中国历史上，妓院真正意义的消เ失仅有几十年，它断绝了已๐婚男人婚外的性追求和性补足。
在社会默认性成为ฦ一种商品交易的时候，从达官贵人到เ平民百姓都可以进行这样的买卖。为ฦ此，明代作家冯梦龙曾写出了“卖油郎独占花魁”的平民风流韵事。但作为平民百姓的卖油郎凑足十两纹银，去嫖一次名妓，何等容易？
可见，在性的社会环境真正恶劣的时期，也是妻子的性全方แ位真正挥出效能的黄金时代。对于男ç人来说别无选择。如果通奸，将为此付出惨重的代价，因为在一个性禁锢时代，人们在性压抑中尤为ฦ敏感，他们会将通奸者碾成肉泥，以此释放自己的性压抑。
及至*易又以不同的方式挂出它的艳帜后，一举冲破了女人们对丈夫的性特权与性霸道。昭示ิ着妻子全方位控制男ç人的黄金时代已经结束了。
在这种形势下，再对丈夫实施性控制ๆ已经成为ฦ一种再愚蠢不过的事情。男ç人们不但可以轻易地找性工ื作者释放生理上的紧张压抑，而且还可以在情侣身上获得性满足。
这样的结果是，男人在性的追求中，拉开了比较与鉴别的帷幕，一个不可避免的事情就是，在性对象上有着不断ษ选择的机遇。
新的选择为ฦ所谓的社会伦理所谴责，但却符合达尔文“物竞天折，适者生存
”的生态原理。
所谓的悲剧，皆是要冲破一种旧的模式。所谓的正剧，都是因循一种传统。
在这样的时代，家庭已经成为ฦ一个松散的窝巢。可以翔集，也可以轻易地离去。即使是男ç人对女人的控制也已经显得软弱，十九世纪，丹ล麦作家易卜生写过一个话剧《娜拉出走怎么办？》就是一个ฐ值得深思的例子。
六、维持夫妻关系不仅仅是性，应该有一种美质
坦白地讲，男ç女结合的初衷是为ฦ了性。但当性通过正常的伦理渠道获得了满足后，性的神秘如黎明的露水遇到阳光，旋๙即消เ失了。
在性饥渴成为要解决的矛盾时，纯是一种生理行为。当性得到满足后，生理的需求解决了，心理的需求成为ฦ夫妻之间的又一个ฐ有待解决的矛盾。在这个漫长的阶段，生理需求与心理需求处于同等地位，它们交叉地出现在人生之旅，成为ฦ不可分离的生活要素。
人对性欲求分为三个阶段。第一阶段是童年时期的朦胧阶段。第二个阶段是少年时期性萌生阶段。第三个ฐ阶段是青春渴求阶段。第四个阶段为婚后的平稳阶段。
在婚后的平稳阶段，性餐与日子一样绵长而持久，平淡而乏็味，已经少了往昔的激情和欢娱ຉ，犹如饿了需要吃点东西一样，饱后不再想它，等想它的时候是因为ฦ又在生理上有了一些积攒，需要释放。这样的循环成为生活中的一个ฐ程序。